Filomena

Filomena ( / ˌ f ɪ l ə ˈ m iː n ə / FIL -ə- MEE -nə ) , también conocida como Santa Filomena ( griego antiguo : Ἁγία Φιλουμένη , romanizada :  Hagía Philouménē ; griego moderno : Αγία Φιλομένα , romanizada :  Agía Filoména ) o Filomena de Roma ( c. 10 de enero de 291 - c. 10 de agosto de 304) fue una virgen mártir griega cuyos restos fueron descubiertos el 24 y 25 de mayo de 1802, en las catacumbas de Priscila . Tres baldosas que rodeaban la tumba tenían una inscripción, Pax Tecum Filumena (es decir, «La paz sea contigo, Filomena»), que se interpretó como una indicación de que su nombre (en latín de la inscripción) era Filumena ( griego antiguo: φιλουμένη , romanizado: philouménē , lit. « amada » ), cuya forma en inglés es Philomena . Filomena es la santa patrona de los bebés, los niños y los jóvenes, ^{[ 3 ]} y es conocida como «La Hacedora de Milagros». ^{[ 4 ]}  

Los restos fueron trasladados a Mugnano del Cardinale en 1805. Allí, se convirtieron en objeto de una gran devoción; se atribuyeron varios milagros a la intercesión de Filomena , incluida la curación de Pauline Jaricot en 1835, que tuvo gran repercusión. John Vianney atribuyó a su intercesión las curaciones extraordinarias que otros le atribuían a él.

Desde 1837 hasta 1961, la celebración de su festividad fue aprobada para los calendarios regionales, pero nunca se incluyó en el Calendario Romano General . La edición típica de 1920 del Misal Romano incluyó una mención de ella, bajo el 11 de agosto, en la sección titulada Missae pro aliquibus locis ("Misas para algunos lugares"), con una indicación de que la Misa que se usaría en esos lugares era una del común de una virgen mártir, sin ninguna propia . ^{[ 5 ]} La Iglesia Ortodoxa Copta celebra la fiesta de Santa Filomena el 10 de agosto del calendario gregoriano , que es el 4 de Misra del calendario copto . ^{[ 6 ]}

El 21 de diciembre de 1833, el Santo Oficio declaró que no había nada contrario a la fe católica en las revelaciones que María Luisa di Gesù, una terciaria dominica de Nápoles , afirmaba haber recibido de la propia Filomena. ^{[ 7 ]}

Según María Luisa di Gesù, Filomena le contó que era hija de un rey griego que, junto con su esposa, se había convertido al cristianismo. A la edad de unos trece años, hizo voto de virginidad por amor a Cristo . Cuando el emperador Diocleciano amenazó con declarar la guerra a su padre, este viajó con su familia a Roma para pedir la paz. El emperador se enamoró de la joven Filomena y, al negarse ella a casarse con él, la sometió a una serie de tormentos: flagelación , de cuyos efectos dos ángeles la curaron; ahogamiento con un ancla atada a ella (dos ángeles cortaron la cuerda y la llevaron a la orilla del río); y flechazos (en la primera ocasión sus heridas sanaron; en la segunda, las flechas se desviaron; y en la tercera, regresaron y mataron a seis de los arqueros, tras lo cual varios de los demás se convirtieron al cristianismo). Finalmente, el emperador la mandó decapitar. Se cuenta que la decapitación tuvo lugar un viernes a las tres de la tarde, al igual que la muerte de Jesús. Las dos anclas, las tres flechas, la palma y la hoja de hiedra en las baldosas encontradas en la tumba fueron interpretadas como símbolos de su martirio. ^{[ 7 ]}

En el relato del terciario napolitano, Filomena también reveló que su cumpleaños era el 10 de enero, ^{[ 7 ]} que su martirio ocurrió el 10 de agosto (fecha también de la llegada de sus reliquias a Mugnano del Cardinale), ^{[ 8 ]} y que su nombre "Filumena" significaba "hija de la luz" (del latín "filia" y "lumen"; sin embargo, generalmente se considera que deriva del griego φιλουμένη philouménē (de ahí el latín "u" para "ου") que significa "amada"). ^{[ 8 ]} La publicación de este relato dio lugar a un estudio crítico tanto del relato en sí como de los numerosos hallazgos arqueológicos, lo que llevó a la incertidumbre de que su supuesta tumba fuera en realidad la de una mártir. ^{[ 7 ]}

El 24 de mayo de 1802, en las Catacumbas de Priscila , en la Vía Salaria Nova, se encontró un nicho inscrito (un espacio excavado en la roca), que al día siguiente fue examinado y abierto cuidadosamente. El nicho estaba cerrado con tres losas de terracota que tenían la siguiente inscripción: lumena paxte cumfi . Se aceptaba, y se acepta generalmente, que las losas no estaban colocadas en el orden de las palabras y que la inscripción original decía, con la losa de la izquierda colocada a la derecha: pax tecum Filumena («Paz contigo, Filomena»). Dentro del nicho se encontró el esqueleto de una mujer de entre trece y quince años . Incrustado en el cemento había un pequeño frasco de vidrio con restos de lo que se creyó que era sangre. Según las suposiciones de la época, los restos se atribuyeron a una virgen mártir llamada Filomena. ^{[ 9 ]}

La creencia de que tales frascos eran señales de la tumba de un mártir fue rechazada por las investigaciones de Giovanni Battista De Rossi (1822–1894), ^{[ 8 ]} pero más recientemente esta visión original ha encontrado defensores, como el teólogo Mark Miravalle .

En 1805, el canónigo Francesco De Lucia de Mugnano del Cardinale solicitó reliquias para su oratorio y, el 8 de junio, obtuvo los restos descubiertos en mayo de 1802 (entonces reducidos a polvo y fragmentos). ^{[ 10 ]} Las reliquias llegaron a Mugnano el 10 de agosto y fueron colocadas en la Iglesia de Nuestra Señora de Gracia. ^{[ 7 ]} Se construyó una nueva Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, que contenía una capilla a la que se trasladaron las sagradas reliquias el 29 de septiembre de 1805. ^{[ 11 ]}

En 1827, el Papa León XII donó a la iglesia de Mugnano del Cardinale las tres losas de terracota inscritas que fueron tomadas de la tumba. ^{[ 8 ]}

En su Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , escrita en 1833, ^{[ 12 ]} el canónigo De Lucia relató que la llegada de las reliquias a su iglesia estuvo acompañada de prodigios: entre ellos, una estatua que sudó un líquido continuamente durante tres días. ^{[ 7 ]} Un milagro aceptado como probado ese mismo año fue la multiplicación del polvo de hueso de la santa, que proporcionó cientos de relicarios sin que la cantidad original disminuyera. ^{[ 13 ]}

La devoción a Filomena incluye el uso del «Cordón de Filomena», un cordón rojo y blanco, al que se le asociaban varias indulgencias , incluida una indulgencia plenaria el día en que se usaba por primera vez; indulgencias que no se renovaban en Indulgentiarum doctrina , la revisión general de la disciplina relativa a ellas de 1967. ^{[ 14 ]} También existe el rosario de Santa Filomena, con tres cuentas blancas en honor a la Santísima Trinidad y trece cuentas rojas en honor a los trece años de vida de Filomena. ^{[ 15 ]} Un sacramental asociado a la devoción a Filomena es el Óleo de Santa Filomena , utilizado para la supuesta curación del cuerpo y el alma. ^{[ 16 ]}

En agosto de 1876, se publicó en París, Francia, el primer número de Messenger of Saint Philomena . El 6 de octubre de 1876, Louis Petit, sacerdote, fundó la Cofradía de Santa Filomena en París. En noviembre de 1886, el Papa León XIII elevó la Cofradía al rango de Archicofradía . El 21 de mayo de 1912, el Papa Pío X la elevó al rango de Archicofradía Universal con el breve apostólico Pias Fidelium Societates, en el que se afirma que: «Las declaraciones actuales (relativas a Santa Filomena) son y permanecen siempre fijas, válidas y efectivas; de este modo deben juzgarse como normativas; y si se procede de otro modo, serán nulas y sin efecto, cualquiera que sea su autoridad». ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Liturgia

En 1834, debido a muchos supuestos milagros, el Papa Gregorio XVI permitió la veneración de Santa Filomena y, en 1837, autorizó la celebración de la fiesta de Santa Filomena el 11 de agosto ^{[ 7 ]} o, según otra fuente, el 9 de septiembre, ^{[ 8 ]} primero en la Diócesis de Nola (a la que pertenece Mugnano del Cardinale), y pronto en varias otras diócesis de Italia.

El nombre «Filomena» no figuraba en el Martirologio Romano, en el que las personas veneradas se incluyen inmediatamente después de su beatificación o canonización. ^{[ 19 ]} En la edición típica de 1920 del Misal Romano , Filomena se menciona bajo el 11 de agosto con la indicación de que la Misa de su festividad debía tomarse íntegramente de la liturgia común . ^{[ 5 ]}

El 14 de febrero de 1961, la Santa Sede ordenó que se eliminara el nombre de Filomena de todos los calendarios litúrgicos. ^{[ 1 ]} Esta orden se dio como parte de una instrucción sobre la aplicación a los calendarios locales de los principios enunciados en el Código de Rúbricas de 1960 , que ya se había aplicado al Calendario Romano General . La sección 33 ^{[ 1 ]} de este documento ordenó la eliminación de catorce fiestas con nombre propio de los calendarios locales, pero permitió que se conservaran en lugares con un vínculo especial con la fiesta. Luego añadió: «Sin embargo, la fiesta de Santa Filomena, virgen y mártir (11 de agosto), debe eliminarse de todos los calendarios». ^{[ 20 ]}

Aunque la correlación no prueba la causalidad, la instrucción de la Santa Sede de eliminar el nombre de Filomena incluso de los calendarios locales se produjo tras las preguntas planteadas por ciertos eruditos, cuyo interés se había centrado en el fenómeno especialmente en relación con las revelaciones de la hermana María Luisa di Gesù. ^{[ 7 ]} Las preguntas fueron planteadas en particular por Orazio Marucchi , cuyo estudio a finales del siglo XIX obtuvo el apoyo de Johann Peter Kirsch , arqueólogo e historiador eclesiástico, autor del artículo de 1911 sobre Filomena en la Enciclopedia Católica . ^{[ 8 ]} Orazio Marucchi había argumentado que la inscripción en las tres baldosas que habían proporcionado el nombre latino "Filumena" pertenecía a mediados o a la segunda mitad del siglo II, ^{[ 8 ]} mientras que el cuerpo que se había encontrado era del siglo IV, cuando habían terminado las persecuciones de los cristianos. ^{[ 7 ]} Así, según su teoría, no solo el nombre, sino también la hoja, las dos anclas y la palma que decoraban las tres baldosas, y que se creía que indicaban que Filumena era una mártir, no tenían relación con la persona cuyos restos se encontraron. ^{[ 8 ]} El supuesto desorden de las baldosas se explicaría por una práctica del siglo IV de reutilizar materiales ya grabados, con el fin de indicar que no era la misma persona la que ahora estaba enterrada en el lugar.

Más recientemente, Mark Miravalle ha argumentado que las conclusiones de Marucchi no deben tomarse como la última palabra sobre la historicidad de Santa Filomena. Su libro, It Is Time to Meet St. Philomena , cita a varios especialistas que discrepan de las conclusiones de Marucchi. ^{[ 24 ]} El historiador Michael S. Carter (quien apoya la posición de Miravalle) ha escrito sobre la devoción a Santa Filomena dentro del contexto más amplio de la veneración de los "mártires de las catacumbas" y sus reliquias en la historia de los Estados Unidos. ^{[ 25 ]} Además, en abril de 2005, en la Conferencia de Estudios Filomenos – 1805-2005 , se hicieron públicos los hallazgos de un estudio realizado sobre los azulejos por el Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Fábrica de Piedras Duras y Laboratorios de Restauración) de Florencia. El análisis confirmó que solo se podía encontrar un tipo de cal mortal en las baldosas, lo que respalda firmemente la teoría de que las baldosas no habían sido reubicadas. ^{[ 26 ]}

Otros destacan que la autenticidad de su culto se fundamenta en los milagros que se le atribuyen, su larga trayectoria de aprobación papal y la continua popularidad de la santa. Esta ha sido la postura del rector del santuario de Mugnano del Cardinale y la opinión presentada en la Enciclopedia Dei Santi, en italiano . Peregrinos de todo el mundo llegan continuamente al santuario de Filomena en la diócesis de Nola, Italia, demostrando un intenso grado de devoción popular. ^{[ 7 ]}

El sitio web del "Santuario Nacional de Santa Filomena, Miami, Florida" (asociado con la FSSPX ) considera que "la acción emprendida en 1960 fue obra del diablo con el fin de privar al pueblo de Dios de una Intercesora sumamente poderosa, particularmente en las áreas de pureza y fe, en un momento en que estas virtudes estaban siendo tan desafiadas como lo siguen siendo hasta el día de hoy". ^{[ 27 ]}

• Marie Helene Mohr, SC, Santa Filomena, Poderosa con Dios , Rockford, IL: TAN Books and Publishers , Inc, 1988.
• Filomena en David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints ( Oxford University Press , 2004) ISBN 0-19-860949-3
• Mark Miravalle , Estado eclesial actual de la devoción a Santa Filomena , (Queenship Publishing, 2002) ISBN 1-57918-228-3(También en Internet: véase más abajo)
• Cecily Hallack, Santa Filomena: Virgen mártir y hacedora de milagros . Dublín, Irlanda; Anthonian Press, 1936.
• Alfonso Ramos, Santa Filomena: Princesa del cielo . Chihuahua, México; Último Sello, 2013.
• Michael S. Carter, Resplandeciendo con el resplandor del cielo: Mártires romanos, santos estadounidenses y el mundo devocional del catolicismo estadounidense del siglo XIX en US Catholic Historian , Volumen 36, Número 1 (Invierno de 2018), págs.  1–26

• Santa Filomena la Hacedora de Milagros, de Paul O'Sullivan (archivo ePub)
• Johann Peter Kirsch, "Santa Filomena" en la Enciclopedia Católica (Nueva York, 1911)
• David Farmer, «Filomena» en The Oxford Dictionary of Saints , Quinta edición revisada (Oxford University Press 2011 ISBN) 978-0-19959660-7)
• Dr. Mark Miravalle, Estado eclesial actual de la devoción a Santa Filomena , 2002, consultado el 12 de marzo de 2013.
• Santuario de Santa Filomena en Mugnano del Cardinale , Italia
• La vida y los milagros de Santa Filomena, virgen y mártir . Esta versión en inglés se publicó en 1863, traducida de la versión francesa publicada en 1834 por Joseph-François Barrelle, SJ, en Friburgo, Suiza.
• Letanía a Santa Filomena
• Tradición católica Santa Filomena
• Lista de lugares dedicados a Santa Filomena