San Cristóbal

San Cristóbal ( griego : Ἅγιος Χριστόφορος , Hágios Christóphoros , lit. ' portador de Cristo ' ; ^[3] latín : Sanctus Christophorus ) es venerado por varias denominaciones cristianas . Según estas tradiciones, fue un mártir asesinado durante el reinado del emperador romano del siglo III Decio ( r.  249-251 ), o alternativamente bajo el emperador Maximino Daia ( r.  308-313 ). ^[4] Las iglesias y los monasterios fueron nombrados en su honor en el siglo VII. No hay evidencia de la historicidad del santo. ^[5] 

La leyenda más famosa relacionada con el santo cuenta que después de convertirse al cristianismo, dedicó su vida a llevar a los viajeros a través de un río. Un día llevó a un joven desconocido a través de un río, después de lo cual el niño se reveló como Cristo. Debido a su ayuda a los viajeros, se convirtió en el santo patrón de los viajeros. En la iconografía de la Iglesia occidental , el santo a menudo se representa como un gigante con un bastón que lleva al niño Jesús a través de un río sobre sus hombros. Pequeñas imágenes de él a menudo se llevan alrededor del cuello, en una pulsera, se llevan en un bolsillo o se colocan en vehículos. Es uno de los Catorce Santos Auxiliadores . La tradición de la Iglesia Oriental representa al santo como un cinocéfalo ('criatura con cabeza de perro') en una interpretación literal de su tradición legendaria.

Las leyendas sobre la vida y muerte de San Cristóbal aparecieron por primera vez en Grecia en el siglo VI y se habían extendido a Francia en el siglo IX. El obispo y poeta del siglo XI Walter de Speyer dio una versión, pero las variaciones más populares se originaron en la Leyenda Áurea del siglo XIII . ^{[6] [7]} Según el relato legendario de su vida, Cristóbal fue llamado inicialmente Reprobus . ^[8] Era un cananeo , de 5 codos (7,5 pies (2,3 m)) de altura ^[9] y con un rostro temible. Mientras servía al rey de Canaán, se le metió en la cabeza ir a servir "al rey más grande que había". Fue al rey que tenía fama de ser el más grande, pero un día vio al rey persignarse ante la mención del diablo. Al enterarse de que el rey temía al diablo , partió a buscarlo. Se encontró con una banda de merodeadores, uno de los cuales se declaró el diablo, por lo que Cristóbal decidió servirlo. Pero cuando vio que su nuevo amo evitaba una cruz junto al camino y descubrió que el diablo temía a Cristo, lo dejó y preguntó a la gente dónde encontrar a Cristo. Encontró a un ermitaño que lo instruyó en la fe cristiana. Cristóbal le preguntó cómo podía servir a Cristo. Cuando el ermitaño le sugirió ayunar y orar, Cristóbal le respondió que no podía realizar ese servicio. El ermitaño le sugirió entonces que, debido a su tamaño y fuerza, Cristóbal podría servir a Cristo ayudando a las personas a cruzar un río peligroso, donde perecían en el intento. El ermitaño prometió que este servicio sería agradable a Cristo.

Después de que Cristóbal había realizado este servicio durante algún tiempo, un niño le pidió que lo llevara al otro lado del río. Durante la travesía, el río se hizo más caudaloso y el niño parecía tan pesado como el plomo, que Cristóbal apenas podía llevarlo y se encontró en gran dificultad. Cuando finalmente llegó al otro lado, le dijo al niño: "Me has puesto en el mayor peligro. No creo que el mundo entero pudiera haber pesado tanto sobre mis hombros como tú". El niño respondió: "No sólo llevabas sobre tus hombros el mundo entero, sino a Aquel que lo hizo. Yo soy Cristo tu rey, a quien sirves con esta obra". Luego el niño desapareció. ^[10]

Más tarde, Cristóbal visitó Licia y allí consoló a los cristianos que estaban siendo martirizados. Cuando fue llevado ante el rey local, se negó a sacrificar a los dioses paganos. El rey trató de conquistarlo con riquezas y enviando a dos hermosas mujeres para tentarlo. Cristóbal convirtió a las mujeres al cristianismo, como ya había convertido a miles en la ciudad. El rey ordenó que lo mataran. Varios intentos fracasaron, pero finalmente Cristóbal fue decapitado. ^[10]

El nombre Christopher , tal como se utiliza en el mundo anglófono , es la versión inglesa del nombre griego Χριστόφορος ( Christophoros o Christóforos ). Está formado por los elementos de la palabra Χριστός ( Christós , 'Cristo'), y φέρειν ( phérein , 'llevar'), que juntos significan "portador de Cristo". Ampliamente disperso en otros idiomas y culturas a partir del griego, muchas formas nativas de Christopher se utilizan tanto para referirse al santo como un nombre personal. ^{[11] [12]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Cristóbal de Licia (o Lycia ) con una festividad el 9 de mayo. La lectura litúrgica y los himnos hacen referencia a su encarcelamiento por parte de Decio, quien tienta a Cristóbal con prostitutas antes de ordenar su decapitación. ^[13] El Kontakion en el cuarto tono (himno) dice: ^[13]

Tú, que eras terrible tanto en fuerza como en semblante, por amor a tu Creador te entregaste voluntariamente a quienes te buscaban; pues persuadiste tanto a ellos como a las mujeres que buscaban despertar en ti el fuego de la lujuria, y te siguieron en el camino del martirio. Y en los tormentos demostraste ser valiente. Por eso, te hemos ganado como nuestro gran protector, oh gran Cristóbal.

El Martirologio Romano lo recuerda el 25 de julio. ^[14] El calendario tridentino lo conmemora el mismo día solo en misas privadas . En 1954 su conmemoración se había extendido a todas las misas, pero se abandonó en 1970 como parte de la reorganización general del calendario del rito romano según lo ordenado por el motu proprio , Mysterii Paschalis . Su conmemoración es de tradición romana, en vista de la fecha relativamente tardía (alrededor de 1550) y la manera limitada en que fue aceptada en el calendario romano, ^[15] pero su fiesta continúa celebrándose localmente. ^[16]

Una inscripción en piedra de 2 m × 1 m (6 pies 7 pulgadas × 3 pies 3 pulgadas) fue encontrada en las ruinas de una iglesia en las ruinas de la antigua ciudad de Calcedonia cerca de la actual Estambul . La inscripción da testimonio de la colocación de la piedra fundamental, la construcción y la consagración de una iglesia en nombre del "Martirio de San Cristóbal". La inscripción afirma que esta Iglesia de San Cristóbal se remonta a la época del Cuarto Concilio Ecuménico, el Concilio de Calcedonia . ^[17] La ​​inscripción también menciona los nombres de los ministros de estado del Imperio bizantino y de los ministros de la iglesia que participaron en la colocación de la piedra fundamental, la construcción o la consagración de la iglesia. ^[18] La inscripción da testimonio de la veneración de San Cristóbal en Calcedonia en el siglo V.

Un convento de monjas en Galacia fue consagrado a San Cristóbal alrededor del año 600. ^[19]

El Museo de Arte Sacro de la Iglesia de Santa Justina (Sveta Justina) en Rab , Croacia, afirma que un relicario bañado en oro contiene el cráneo de San Cristóbal. Según la tradición de la iglesia, un obispo mostró las reliquias de la muralla de la ciudad en 1075 para poner fin al asedio de la ciudad por parte de un ejército italo-normando . ^{[20] [21]}

En la catedral de Santiago de Šibenik se conserva una reliquia que se dice que es la pierna incorrupta del santo. Fue traída en 1484 desde Constantinopla a través de Corfú y originalmente estaba previsto que fuera trasladada a Korčula . La festividad de San Cristóbal se celebra el 27 de julio en Šibenik. ^[22]

Las iglesias ortodoxas griegas de Grevena , Filothei y Siatista albergan otras reliquias del santo.

A finales de la Edad Media, un supuesto diente de gran tamaño de San Cristóbal fue entregado a la iglesia de Vercelli . Los peregrinos acudieron de toda Europa para contemplar esta reliquia hasta que, a finales del siglo XVIII, un naturalista determinó que se trataba de un diente de hipopótamo . El diente fue retirado del altar y se prohibió su veneración. ^[9]

Las medallas devocionales con el nombre y la imagen de San Cristóbal se usan comúnmente como colgantes , especialmente por los viajeros, para mostrar devoción y como una petición de su bendición. Las estatuas en miniatura se exhiben con frecuencia en automóviles . En francés, una frase muy extendida para tales medallas es Regarde St Christophe et va-t-en rassuré ("Mira a San Cristóbal y sigue adelante tranquilo", a veces traducido como "Contempla a San Cristóbal y sigue tu camino seguro"); las medallas y estampas de San Cristóbal en español tienen la frase Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás ("Si confías en San Cristóbal, no morirás en un accidente"). ^[23]

San Cristóbal era un santo muy popular, especialmente venerado por atletas, marineros , barqueros y viajeros. ^[6] Es venerado como uno de los Catorce Santos Auxiliadores . Tiene el patrocinio de las cosas relacionadas con los viajes y los viajeros (contra los rayos y las pestes ) y el patrocinio de los arqueros , solteros , barqueros, soldados, encuadernadores , epilepsia , inundaciones, comerciantes de frutas, batanes , jardineros , una muerte santa, marineros, transportistas del mercado, automovilistas y conductores, marineros, tormentas, surfistas, ^[24] dolor de muelas , montañismo y trabajadores del transporte.

Cristóbal es el santo patrono de muchos lugares, entre ellos: Baden, Alemania ; ^[6] Barga, Italia ; Brunswick, Alemania ; ^[6] Mecklemburgo, Alemania ; ^[6] Rab, Croacia ; Roermond, Países Bajos ; Isla de San Cristóbal ( San Cristóbal ); Toses, Cataluña, España ; Mondim de Basto, Portugal ; Agrinio, Grecia ; Vilna, Lituania ; Riga, Letonia ; La Habana, Cuba ; San Cristóbal, República Dominicana ; Paete, Laguna, Filipinas ; y Tivim, Goa, India .

Numerosos lugares llevan el nombre del santo, entre ellos la isla de San Cristóbal , el nombre oficial de la isla caribeña de Saint Kitts, y la isla de San Cristóbal en la Antártida . Muchos lugares llevan el nombre del santo en otros idiomas, por ejemplo, Saint-Christophe es un topónimo francés común; de manera similar, San Cristóbal es un topónimo en muchos países de habla hispana o con influencia española, y São Cristóvão se usa en todo el mundo lusófono .

Debido a que San Cristóbal ofrecía protección a los viajeros y contra la muerte súbita, muchas iglesias colocaron imágenes o estatuas de él, generalmente frente a la puerta sur, para que pudiera ser visto fácilmente. ^[16] Generalmente se lo representa como un gigante, con un niño sobre su hombro y un bastón en una mano. ^[25] En Inglaterra, hay más pinturas murales de San Cristóbal que de cualquier otro santo; ^[16] en 1904, la Sra. Collier, escribiendo para la Asociación Arqueológica Británica , informó 183 pinturas, estatuas y otras representaciones del santo, superando en número a todas las demás excepto a la Virgen María . ^[26]

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , ciertos iconos identifican a San Cristóbal con la cabeza de un perro. Tales imágenes pueden tener ecos del dios egipcio con cabeza de perro, Anubis . Debido a la asociación de la representación del santo con cabeza de perro con historias de hombres lobo o de razas monstruosas, la Iglesia Ortodoxa Rusa proscribió la representación del santo con cabeza de perro en el siglo XVIII. ^[27]

Las raíces de esa iconografía se encuentran en una narración hagiográfica ambientada durante el reinado del emperador Diocleciano , que habla de un hombre llamado Reprebus , (también, Rebrebus o Reprobus ; 'el réprobo' o 'sinvergüenza'). Fue capturado por las fuerzas romanas que luchaban contra las tribus que habitaban al oeste de Egipto en Cirenaica y obligado a unirse al numerus Marmaritarum ^[a] romano ('Unidad de los Marmaritae'). Se informó que era de un tamaño enorme, con la cabeza de un perro en lugar de un hombre. Esto estaba en línea con las creencias culturales de la época, que sostenían que los típicos Marmaritae eran altos, fuertes y bribones; ser un cinocéfalo también era consistente con esta imagen. El escritor romano Plinio el Viejo informó que los " Cynamolgi cynocephali , de Etiopía eran hombres con cabezas de perro". La obra de Plinio, La historia natural , fue, durante el siglo I d. C., un compendio muy respetado de la ciencia romana. En él se informa de un "conocimiento" aceptado sobre la gente de Cirenaica . Plinio señala que estos "hombres con cabeza de perro" residían en "Etiopía", un nombre utilizado por los romanos contemporáneos para encapsular las zonas de África al oeste y al sur del Egipto alejandrino. ^{[28] [29]} Reprebus y la unidad fueron trasladados posteriormente a Antioquía de Siria , donde el obispo Pedro de Atalia lo bautizó y donde fue martirizado en 308. ^[30]

Los estudiosos han sugerido que la representación bizantina de San Cristóbal con cabeza de perro puede haber resultado de su identificación como miembro de la tribu de los Marmaritae, que eran una tierra de caníbales y pueblos con cabeza de perro. La tradición griega interpretó esto literalmente, lo que llevó a que los íconos bizantinos a menudo representaran a San Cristóbal con cabeza de perro. La tradición latina va en la dirección opuesta, alejándose de una traducción literal del término griego original 'cabeza de perro' (kunokephalos). Esta tradición puede haber traducido el término como "parecido a un perro" (canineus). Esto más tarde evolucionó hacia una lectura errónea como el término latino Cananeus , ' cananeo ', convirtiendo así a Cristóbal en un cananeo. ^[31]

Según la Pasión de San Cristóbal, de origen irlandés, «este Cristóbal era uno de los Cabezas de Perro, una raza que tenía cabezas de perro y comía carne humana». ^[32] En aquella época se aceptaba comúnmente que existían varios tipos de razas, siendo los Cinocéfalos, o gente con cabeza de perro, una de las muchas que se creía que poblaban el mundo. El obispo y poeta alemán Walter de Speyer retrató a San Cristóbal como un gigante de una especie cinocéfala en la tierra de los cananeos que comían carne humana y ladraban. Finalmente, Cristóbal conoció al niño Jesús, se arrepintió de su comportamiento anterior y recibió el bautismo. Él también fue recompensado con una apariencia humana, tras lo cual dedicó su vida al servicio cristiano y se convirtió en un atleta de Dios , uno de los santos soldados . ^[33]

• 
  San Cristóbal , del Salterio de Westminster , c. 1250
• 
  Imagen de San Cristóbal del siglo XIV, una de las pinturas murales de Slapton en Northamptonshire , Inglaterra
• 
  El grabado en madera más antiguo datado en Europa, 1423, Buxheim , con coloración a mano de San Cristóbal.
• 
  San Cristóbal , c. 1460-70, según una pintura perdida de Jan van Eyck
• 
  San Cristóbal de Hans Memling , c. 1480
• 
  San Cristóbal con el Niño Jesús y San Pedro, de Giovanni Battista Cima da Conegliano , c. 1505
• 
  Santos Cristóbal, Jerónimo y Luis de Toulouse , de Giovanni Bellini , 1513
• 
  San Cristóbal, San Sebastián, San Roque de Bernardo Strozzi , principios del siglo XVII; Parroquia de Almenno San Salvatore , Bérgamo
• 
  San Cristóbal con el Niño Jesús en brazos, de Jacob Jordaens , c. 1625-1630
• 
  San Cristóbal con el Niño Jesús en brazos , de Jan van de Venne , 163-1651

• Hechos de Andrés y Bartolomé
• Lista de santos
• Estatua de San Cristóbal, Puente de Carlos
• Cedalion por un mito clásico algo similar. ^{[ ¿relevante? ]}

• Bouquet, John A. (1930). Un libro popular de santos . Londres: Longman's.
• Butler, Alban (1956). Thurston, Herbert J.; Attwater, Donald (eds.). Vidas de los santos de Butler . Nueva York: Kenedy.
• "Cristóbal, santo"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 6 (11.ª ed.). 1911. pág. 295.
• Cunningham, Lawrence S. (1980). El significado de los santos . San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0-06-061649-6.
• Voragine, Jacobus de (1993). La leyenda áurea: Lecturas sobre los santos . Traducido por William Ryan. Princeton, Nueva Jersey (EE. UU.): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00865-3.
  • "La vida de San Cristóbal", La leyenda dorada o Vidas de los santos , Temple Classics, 1931 (compilado por Jacobus de Voragine, traducido por William Caxton) en el libro de fuentes medievales de la Universidad de Fordham
  • * San Cristóbal en la Leyenda Áurea : original en latín, traducción al inglés (Caxton)
• Weinstein, Donald; Bell, Rudolph M. (1982). Los santos y la sociedad: los dos mundos de la cristiandad occidental, 1000-1700 . Chicago: Univ. de Chicago Pr. ISBN 978-0-226-89055-5.
• White, Helen (1963). Libros Tudor de santos y mártires . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin.
• Wilson, Stephen, ed. (1983). Los santos y sus cultos: estudios sobre sociología religiosa, folclore e historia . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24978-2.

• San Cristóbal en el sitio web de Iconografía Cristiana