Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

San Gregorio de Tigran Honents

Coordenadas : 40°30′27″N 43°34′22″E / 40.50750°N 43.57278°E / 40.50750; 43.57278 La Iglesia de San Gregorio de Tigran Honents ( armenio : ֍րւր֢ ֏֣֫րֶ֡ րָւրց ֲ֥֥֯ցր ), o Iglesia ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 40°30′27″N 43°34′22″E / 40.50750°N 43.57278°E / 40.50750; 43.57278

La Iglesia de San Gregorio de Tigran Honents ( armenio : ֍րւր֢ ֏֣֫րֶ֡ րָւրց ֲ֥֥֯ցր ), o Iglesia de San Gregorio el Iluminador ( armenio : ֍րւրր ڳրր֣րր void ּւֽ֡־ָրֹ֫ ֲ֥֥֯ցց֫ ) es una estructura religiosa medieval ubicada en Ani , en la provincia turca de Kars , junto a la frontera cerrada con Armenia . Fue construida por los armenios Tigran Honents bajo el reinado de Zakarids en 1215, según una inscripción en armenio en el exterior de la iglesia. [ 1 ] [ 2 ]

Contexto

La construcción de la iglesia tuvo lugar en un período tumultuoso: en 1064, la ciudad de Ani había sido capturada por los selyúcidas a los bizantinos , quienes la otorgaron a una línea kurda de emires musulmanes conocidos como los Sheddadids . [ 3 ] Luego, en 1199, los Zakarids , vasallos del Reino de Georgia , capturaron Ani con un ejército combinado georgiano y armenio. [ 3 ] [ 4 ] Su reconquista de Ani y gran parte de la Armenia histórica revitalizó enormemente la fortuna de la región, esencialmente gracias al aumento del comercio. [ 5 ] El alcance real del vasallaje de los Zakarids hacia la corona georgiana sigue siendo desconocido, pero puede haber sido puramente nominal, especialmente porque adoptaron "los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán", como lo demuestra su adopción del título " Shahanshah " (rey de reyes) para sus nombres y títulos. [ 5 ] En la inscripción dedicatoria de Tigran Honents, los zakarianos son mencionados como los únicos "señores supremos" y los "poderosos amos del universo". [ 5 ] [ 6 ]

Tras apenas unas décadas de control armenio restaurado, Ani fue capturada y destruida por los mongoles en 1239, durante la desastrosa campaña que condujo al tratado georgiano-mongol de 1239. [ 7 ]

Construcción

Los zakaridas fueron constructores activos de monumentos religiosos, como lo demuestra la iglesia de Tigran Honents o la iglesia de Kizkale , también en Ani. [ 4 ] [ 1 ]

Estilo

El interior de la iglesia está cubierto de frescos, que siguen todos los estilos y la disposición bizantina . [ 8 ] Un gran ciclo (17 de 18 escenas) está dedicado a San Gregorio el Iluminador , quien fue el evangelista de Armenia, pero los murales también incluyen una escena dedicada a Santa Nino , la evangelista de Georgia. [ 9 ] [ 8 ] [ 2 ] Las diversas escenas pictóricas se identifican exclusivamente con etiquetas pintadas en griego y georgiano. [ 8 ] [ 10 ]

Se encuentran inscripciones en armenio grabadas en las paredes exteriores de la iglesia, y son de carácter dedicatorio. [ 8 ] [ 10 ] Numerosas esculturas, que representan principalmente animales y decoran paredes y capiteles de pilares , también tienen inscripciones en armenio: cada piedra tallada en la iglesia está grabada con una letra del alfabeto armenio, probablemente utilizada como marca del cantero. [ 11 ]

La iglesia posee una gran cantidad de murales, muchos de los cuales representan los acontecimientos de la vida de Tiridates III de Armenia («Trdat»), el primer gobernante cristiano de Armenia. [ 4 ] Las pinturas se centran en las principales festividades de la Iglesia de Calcedonia . [ 12 ] Es posible que se hayan completado algunos años después de la construcción de la iglesia, pero aún constituyen el programa de frescos más antiguo conocido en Ani. [ 12 ] Las pinturas, etiquetadas exclusivamente en georgiano, podrían pertenecer a una tradición artística georgiana, como sugieren el estilo, la técnica (fondos azules intensos) y los detalles iconográficos. [ 13 ]

También se han identificado rasgos islámicos en los elementos decorativos de los mocárabes de algunos capiteles y en las esculturas del exterior de la iglesia, especialmente en el repertorio animal. [ 14 ]

Atribución

La iglesia de San Gregorio (Tigran Honents) en Ani tras su restauración.
Interior de la iglesia, cubierto de frescos.

Ani y su región presentaban identidades confesionales mixtas: los armenios eran principalmente monofisitas , y los georgianos y griegos, principalmente cristianos calcedonios , lo que generaba frecuentes conflictos entre ellos. [ 15 ] Sin embargo, las fronteras eran flexibles: Iván I Zacarías se había convertido al calcedonismo a principios del siglo XIII, y un número significativo de armenios lo había seguido, voluntaria o involuntariamente. [ 15 ]

En San Gregorio de Tigran Honents, la combinación de escenas con los mitos de los evangelistas de Armenia y Georgia podría sugerir una fusión de los ritos monofisitas armenios y calcedonios georgianos. [ 15 ] Sin embargo, la dedicatoria de Tigran Honents es de naturaleza monofisita, ya que se realiza en nombre de los "tres santos concilios y los nueve coros de ángeles". [ 15 ] El estilo y la iconografía de las pinturas toman prestado del arte georgiano y utilizan inscripciones solo en georgiano, pero varias características son decididamente armenias y se relacionan con el monofisismo. [ 16 ] Armenia carecía relativamente de una tradición de pintura monumental en ese momento, por lo que existe la posibilidad de que se haya tenido que contratar a artistas georgianos para llevar a cabo el programa pictórico. [ 17 ]

Dado que el donante fue identificado como monofisita armenio en su inscripción, pero por otro lado el programa artístico reflejaba más bien la fe calcedoniana , la iglesia también pudo haber pertenecido a una comunidad calcedoniana de armenios que optaron por adoptar estilos y prácticas georgianas. [ 10 ] Prefiriendo tener en cuenta únicamente el estilo de los murales, un autor ha presentado de forma simplista la iglesia como una «iglesia georgiana». [ 18 ]

Alternativamente, aunque el donante de la iglesia era armenio, es posible que la iglesia sirviera a una comunidad más amplia de armenios y georgianos. [ 2 ] Los zakaridas también pudieron haber promovido cierto grado de ambigüedad entre las dos religiones y haber mezclado voluntariamente elementos de ambas, minimizando las diferencias, posiblemente como una estrategia política que les ayudara a gobernar mejor su reino. [ 19 ] Esto puede verse a la luz de sus otros esfuerzos conocidos en los concilios eclesiásticos para unir las religiones monofisita y calcedoniana, especialmente en el nivel de su expresión externa, como los procedimientos y los elementos visuales. [ 20 ] [ 19 ]

Dedicación

La iglesia fue dedicada por el armenio Tigran Honents (Dikran Honents), como se declara en una inscripción en armenio en el muro sur de la iglesia: [ 6 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 21 ]

Shahnshah Zakarian gobernaba Ani cuando se dedicó la iglesia en 1215. [ 6 ]

En el año 664 [1215], por la misericordia de Dios, cuando el poderoso señor del universo Amirspasalar y Mandaturtukhutsesi Zakare y su hijo Shahnshah se convirtieron en señores de esta ciudad de Ani, yo Dikran, siervo de Dios, hijo de Sulem de los Smpadawrents, del clan Honents, por el bien de la larga vida de mis señores y sus hijos construí este monasterio de Santa Krikor , que solía llamarse "Madre de Dios de la Capilla", que estaba en un precipicio y con lugares boscosos, que compré con mi tesoro legítimo a los propietarios hereditarios, y por medio de mucho trabajo y tesoro rodeé esta iglesia con una muralla por completo. Construí esta iglesia en nombre de San Krikor el Iluminador y la adorné con muchos ornamentos, con símbolos de salvación, con santas cruces de oro y plata, e imágenes pintadas, adornadas con oro y plata y joyas y perlas, y con faroles de oro y plata, y con reliquias de los santos apóstoles, de los mártires, y con parte de la cruz dominical que ha recibido a Dios, y con toda clase de utensilios de oro y plata, y con numerosos ornamentos. Construí toda clase de moradas para los monjes y príncipes, y dispuse en ellas sacerdotes que celebran la misa del cuerpo y la sangre de Cristo para celebrar la misa sin impedimento por la larga vida de mis señores Shahnshah y sus hijos, y por la absolución de mis pecados; Y di este regalo a este monasterio de San Krikor, tierra que había comprado con tesoro y por decisión de los señores de la tierra, y que había construido desde los cimientos... [lista de regalos] Ahora bien, si alguno de los grandes o pequeños de mi [pueblo] o de los extranjeros intenta obstruir lo que está escrito en mi inscripción, o usurpar cosas de los productos que están establecidos en ella, u obstruir la memoria de este siervo pecador de Dios por cualquier razón, sea tal individuo excluido de la gloria del Hijo de Dios y herede el castigo de Caín y Judas sobre su persona y sea anatematizado por los tres santos concilios y los nueve órdenes de ángeles y sea responsable de nuestros pecados ante Dios; y aquellos que sean obedientes y permanezcan firmes son bendecidos por Dios. Israegh [Israel] el Escriba.

— Dedicación de San Gregorio por Tigran Honents. [ 6 ]

También se sabe que Tigran Honentsis patrocinó la renovación de una escalera en la Catedral de Ani en 1213 y la construcción del Monasterio de las Vírgenes , también en Ani. [ 22 ] [ 21 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Kalas 2008 , pp. 211–212 p.211: "La iglesia de San Gregorio de Tigran Honents, fechada en 2015 según una inscripción en armenio en el exterior de la iglesia."p.212: "La iglesia dedicada a San Gregorio el Iluminador fue fundada por el rico comerciante Tigran Honents en 1215, cuando la ciudad estaba bajo el control de los zakarianos." 
  2. 1 2 3 4 Kalas 2008 , p. 213 "La última escena, sin embargo, está dedicada a Santa Nino, la evangelista de Georgia, y representa el milagro del pilar vivificante, uno de los acontecimientos clave en el establecimiento del cristianismo en Georgia. Eastmond argumenta: "aunque el donante de la iglesia (Tigran Honents) era armenio, la iglesia servía a una comunidad más amplia en Ani compuesta tanto por armenios como por georgianos"." 
  3. 1 2 Kalas 2008 , p. 211 «En 1064, los turcos selyúcidas capturaron la ciudad y la otorgaron a una dinastía kurda de emires musulmanes conocidos como los Sheddadidas, quienes se emparentaron con la familia Bagrátida y también fueron vasallos de los selyúcidas. Los Sheddadidas gobernaron Ani durante cien años, desde aproximadamente 1072 hasta 1199, periodo durante el cual los líderes georgianos atacaron la ciudad en varias ocasiones. Una alianza georgiana de príncipes conocidos como los Zakaridas (mencionados como los Mqargrdzeli en las fuentes georgianas), con un ejército combinado georgiano y armenio, finalmente tomó Ani y la gobernó desde 1199 hasta 1237.» 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Sinclair, TA (31 de diciembre de 1989). Turquía oriental: Un estudio arquitectónico y arqueológico, Volumen I. Pindar Press. págs. 358–359 . ISBN  978-0-907132-32-5.
  5. 1 2 3 Eastmond, Antony (2003). "Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada" . Speculum . 78 ( 3): 734. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. La reconquista de Ani en 1199 por Zakare e Ivane revitalizó la fortuna de la ciudad y su región circundante, pero la situó en un nuevo contexto político y cultural. (...) Sin embargo, otras evidencias sugieren que esta estructura jerárquica bien pudo haber sido puramente nominal, dejando a los hermanos efectivamente como gobernantes independientes de la región. Sus súbditos, como Tigran Honents, se refieren a ellos solos como señores supremos, y la adopción de Shahanshah (rey de reyes) como nombre y título para sus hijos demuestra su apropiación de los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán. Se ha argumentado, correctamente creo, que los Zakaridas intentaban recrear el reino armenio Bagrátida de Ani del siglo X. y los siglos XI.  
  6. 1 2 3 4 Palakʻean, Grigoris (2019). Las ruinas de Ani: Un viaje a la capital medieval de Armenia y su legado . Rutgers University Press. págs. 43–44 . ISBN  978-1-9788-0291-9.
  7. ↑ McDaniel, Ryan James (2005). LAS INVASIONES MONGOLAS DEL CERCANO ORIENTE . Universidad Estatal de San José. págs. 127–128 . Awag se rindió en nombre de toda Georgia, aceptando pagar tributo y que sus tropas se unieran al ejército mongol. (...) Chormaqan llevó su propia fuerza al oeste, a la antigua capital de Armenia, Ani , y Awag lo acompañó. La ciudad estaba bajo la autoridad de Shahnshah y los líderes dudaron en rendirse. Una turba mató a los enviados mongoles y, como era su costumbre en tales circunstancias, los mongoles asaltaron la ciudad sin piedad. Algunos de los príncipes se rindieron a cambio de una promesa de clemencia, pero después de que salieron, los mongoles los dividieron y los mataron a todos. Los sobrevivientes en la ciudad fueron esclavizados. La destrucción fue tan feroz que la ciudad de Kars se rindió sin luchar, con la esperanza de evitar el destino de Ani. 
  8. 1 2 3 4 Kalas 2008 , p. 213 «Todas las imágenes de la iglesia y su ubicación concuerdan con los frescos bizantinos de la época, tanto en estilo como en disposición. Las inscripciones que identifican las distintas escenas y figuras están pintadas en griego y georgiano, reservándose el armenio para la inscripción dedicatoria exterior tallada en las paredes de la iglesia.» 
  9. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos "locales", arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 726. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787 .  
  10. 1 2 3 Bendición 2017 , pág. 158.
  11. ↑ Palakʻean, Grigoris (2019). Las ruinas de Ani: Un viaje a la capital medieval de Armenia y su legado . Rutgers University Press. pág. 42. ISBN  978-1-9788-0291-9Cada piedra tallada de esta iglesia, construida con piedras pulidas y uniformes, lleva la letra Ա, Բ, Գ o Ե, y así sucesivamente [A, B, G, E y las siguientes letras del alfabeto armenio, tr.] .
  12. 1 2 Bendición 2017 , pág. 157 . 
  13. ↑ Blessing 2017 , p. 158 : «Las pinturas eran inusuales en Armenian Ani (estas son las primeras pinturas murales que se han encontrado en la ciudad) y las de la Iglesia de Tigran Honents contienen inscripciones exclusivamente en griego y georgiano. Además, el estilo, la técnica (el intenso azul brillante del fondo) y algunos detalles iconográficos han llevado a los historiadores del arte a sugerir que las tradiciones georgianas contemporáneas fueron la fuente de estas pinturas». 
  14. ↑ Bendición 2017 , pág. 159 . 
  15. 1 2 3 4 Eastmond, Antony (2003). "Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 735-736. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Las identidades confesionales mixtas de la población de Ani y su región circundante provocaron crecientes tensiones. Existen numerosas referencias a disputas surgidas entre las dos comunidades sobre asuntos como impuestos y prácticas litúrgicas/de culto. Esta división se vio acompañada por una escisión dentro de la propia familia Zakarid. Zakare e Ivane fueron criados en la ortodoxia monofisita armenia, pero en los primeros años del siglo XIII Ivane se convirtió a la ortodoxia calcedoniana georgiana. Según las fuentes georgianas, muchos armenios se unieron a él en la conversión. Ivane también convirtió por la fuerza algunas iglesias monofisitas armenias al calcedonismo, en particular el monasterio de Akhtala, donde construyó su iglesia mausoleo. La conversión de Ivane Como era de esperar, se celebra en los textos georgianos y se condena en las crónicas armenias, que lo atribuyen a causas políticas o religiosas (o al enamoramiento de Iván por la reina Tamar).  
  16. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 736. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Aunque las pinturas en el cuerpo principal de la iglesia siguen precedentes georgianos en cuanto a su estilo, su programa general y su iconografía, varias características muestran que la iglesia era significativamente diferente de sus vecinos georgianos. La más obvia de ellas es la concentración en la vida de San Gregorio en el brazo oeste de la iglesia. Además, entre los padres de la iglesia representados en el ábside están los santos Aristakes y Vrtanes, los dos hijos de San Gregorio que lo sucedieron como patriarca de Armenia. Ambos hombres eran venerados en la Iglesia Ortodoxa Armenia, pero no en la Iglesia Griega o Georgiana. Esto parece indicar que la iglesia se adhería a las creencias monofisitas.  
  17. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 736. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Se ha sugerido que la relativa falta de una tradición de pintura monumental en Armenia obligó a Tigran Honents a depender de artistas georgianos para realizar las pinturas, pero esto presupone habilidades demasiado limitadas y exclusivas tanto para los artesanos armenios como para los georgianos. Además, las pinturas murales en la tumba de Tigran Honents en las afueras de Ani emplean inscripciones armenias.  
  18. ↑ Blessing 2017 , p. 158: «En la literatura secundaria, la cuestión de la identidad religiosa de la Iglesia de San Gregorio el Iluminador de Ani emerge como de suma importancia. Su análisis está casi exclusivamente ligado al estudio de las pinturas, hasta el punto de que, según un estudioso, la interpretación de las pinturas como georgianas (en cuanto a su estilo y algunos aspectos iconográficos) convirtió a la iglesia, sic et simpliciter, en una iglesia "georgiana"». 
  19. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos «locales » , arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 739. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Quizás sea más útil ver las pinturas de una manera más ambigua. La importancia de la iglesia puede radicar en la imposibilidad de atribuirla fácilmente a un solo grupo. Tal enfoque coincidiría con las políticas culturales y políticas de los Zakaridas. La conversión de Ivane, pero no de Zakare, al calcedonismo formó parte de una política pragmática de deliberada ambigüedad religiosa que permitió a los hermanos evitar verse envueltos en luchas internas entre las dos comunidades religiosas bajo su dominio. Zakare la implementó de manera diferente, intentando reformar la iglesia armenia tras presenciar disputas entre tropas georgianas y armenias bajo su mando. Sus propuestas fueron consideradas y aprobadas en un concilio eclesiástico en Sis , convocado por Levon , el rey armenio de Cilicia. y su sacerdote católico, Dawit. Las ocho demandas se refieren únicamente a la expresión externa de la fe y a aspectos técnicos y procedimentales; ninguna aborda cuestiones de teología o dogma, las raíces teóricas de las diferencias entre las iglesias. En cambio, todas se centran en minimizar las diferencias visibles entre armenios y georgianos.  
  20. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos «locales » , arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 740. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Vistas desde esta perspectiva, las peculiaridades de la iglesia de Tigran Honents encuentran un contexto más claro, si bien no una explicación completa. Las pinturas parecen difuminar las distinciones entre las dos comunidades y reflejar la ambigüedad y el pragmatismo de la política de los Zakaridas, y sugieren que Tigran Honents desempeñó un papel en la formación o ejecución de esta política. La combinación de lenguas, ciclos y santos no puede atribuirse simplemente de forma exclusiva a una sola confesión religiosa.  
  21. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos "locales", arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 725. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787 .  
  22. ↑ Palakʻean, Grigoris (2019). Las ruinas de Ani: Un viaje a la capital medieval de Armenia y su legado . Rutgers University Press. pág. 39. ISBN  978-1-9788-0291-9.
  23. ↑ Alishan (1881). Shirak. Teghagrut'iwn patkerats'oyts' [ Estudio topográfico ilustrado de Shirak ] .
  24. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 740, Fig. 11. ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787 .  
  25. ↑ "Iglesia de San Gregorio de Tigran Honents en Ani" . Noticias Arqueológicas Turcas . 10 de diciembre de 2023.
  26. ↑ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio . The British Library Board - Getty Museum. p. 193. Este episodio fue representado en la Iglesia de San Gregorio en Ani, construida por Grigor Honents en 1215. El rey, rodeado de sus amigos y su ejército, todos a caballo, sale a saludar a Gregorio. 

Fuentes

  • Kalas, Veronica (2008). «Los aspectos georgianos de la arquitectura medieval en Ani en el siglo XIII: la iglesia de Tigran Honents y la mezquita de Minuchir». En Tumanishvili, D. (ed.). Arte georgiano en el contexto de las culturas europeas y asiáticas . Tiflis: Centro de Arte y Cultura de Georgia. pp. 211–216 . 
  • Blessing, Patricia (8 de marzo de 2017). Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500 . Edinburgh University Press. págs. 156-159 . ISBN  978-1-4744-1130-1.