idioma suajili estándar

El protosuajili surgió como uno de los dialectos costeros del noreste de la familia bantú en algún momento entre los años 100 y 500 d. C. ^{[ 2 ]} Hacia el año 800 d. C., el suajili había consolidado sus dos principales grupos dialectales, y para el siglo XVIII, se convirtió en la lengua franca del África oriental. ^{[ 2 ]} La estandarización comenzó en el siglo XIX bajo el dominio colonial europeo. ^{[ 2 ]}

Los primeros europeos y estadounidenses que comerciaron con hablantes de suajili crearon numerosos diccionarios para facilitar la comunicación, pero el estudio sistemático del idioma comenzó en el siglo XIX. ^{[ 3 ]} Una figura importante para la estandarización fue Johann Ludwig Krapf , un misionero alemán que comenzó a escribir suajili utilizando un alfabeto basado en el latín; eligió el dialecto kimvita de Mombasa como base para escribir una gramática y un diccionario de suajili. ^{[ 4 ]} Krapf también tradujo una parte del Libro del Génesis al suajili. ^{[ 3 ]} Krapf consideraba la estandarización un objetivo crucial, pero no esperaba que se lograra en el siglo XIX. ^{[ 5 ]}

Zanzíbar era la "capital" de África Oriental y la costa occidental del Océano Índico. ^{[ 5 ]} La Misión de las Universidades a África Central, que comenzó en 1864, eligió el dialecto Kiunguja como base para sus propios escritos: era el dialecto de los comerciantes de Zanzíbar que patrocinaban la mayoría de las caravanas. ^{[ 6 ]} No estandarizaron conscientemente el suajili, pero terminaron usando una variedad relativamente homogeneizada para 1844. ^{[ 7 ]} El suajili era en ese momento una lengua étnica, pero su estatus de lengua franca del comercio de caravanas fue la razón por la que se convirtió en la lengua principal de la misión, además del hecho de que estaba relacionada con muchas lenguas de la región. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Algunos misioneros rechazaron la idea de usar el suajili o específicamente el dialecto Kiunguja en su proselitismo porque la mayoría de los hablantes eran musulmanes, pero la UMCA lo adoptó como una posible herramienta de conversión de musulmanes. ^{[ 10 ]}

La UMCA publicó numerosos manuales para la enseñanza del idioma con la ayuda de los lugareños educados y los antiguos esclavos a quienes la misión alojó a pesar de su incapacidad para convertir a estos musulmanes al cristianismo. ^{[ 11 ] [ 6 ] [ 12 ]} Edward Steere y Richard Lewin Pennell intercambiaron cartas sobre sus traducciones al suajili en 1868–1872, manteniendo largas discusiones sobre sus elecciones de palabras; su correspondencia revela hasta qué punto la UMCA dependía de hablantes nativos de suajili como maestros y estudiantes de sus escuelas. ^{[ 13 ]} El más destacado de los interlocutores fue Abd al Aziz al-Amawi , un erudito musulmán, cadí y faqih que ayudó a la UMCA con las traducciones (especialmente el Evangelio de Lucas ) y debatió con ellos sobre teología. ^{[ 14 ]} Otros fueron hombres de Zanzíbar llamados Kassim, Ali, Hamisi wa Kai, Masasa y Muhammed bin Khamis que llevaron a cabo investigaciones de campo para los misioneros preguntando a los lugareños si entendían ciertas palabras y frases. ^{[ 15 ]} Los misioneros probaron sus traducciones leyéndolas a los estudiantes y pidiéndoles que leyeran sus escritos en voz alta: en ese momento, no existía una convención establecida para escribir suajili usando el alfabeto latino, y las observaciones ayudaron a encontrar la práctica ortográfica más conveniente. ^{[ 16 ]} De vez en cuando, tuvieron que inventar o adaptar palabras que denotaban entidades desconocidas como "iglesia" o "sacerdote". ^{[ 17 ]} La traducción al suajili del Nuevo Testamento publicada en 1883 fue un hito en el proceso de estandarización, ya que incorporó todos los hallazgos de la fase de codificación inicial. ^{[ 18 ]}

Se prestó cierta atención a otros idiomas locales ( Bondei , Shambala , Somalí , Masai , Malgache y otros), pero la UMCA creía que usar un solo idioma permitiría a sus misioneros convertir a los locales de manera más efectiva, por lo que el suajili se convirtió en el estándar de facto para la comunidad de la misión. ^{[ 8 ] [ 19 ]} Todas las escuelas de la UMCA usaban el suajili como medio de instrucción; la misión también publicaba una revista bimensual en suajili, "Msimulizi", que permitía a las personas de los extremos opuestos de la comunidad de la UMCA comunicarse en una variedad estándar de suajili. ^{[ 8 ] [ 20 ]} Estudiantes y maestros de toda la misión recogían noticias locales y escribían artículos que enviaban al editor; la imprenta estaba ubicada en Zanzíbar. ^{[ 21 ]} Las elecciones lingüísticas de los editores de la revista pretendían transmitir un sentido de unión familiar dentro de la misión: a los lectores se les llamaba ndugu ("hermano, camarada"), mientras que las palabras jamaa ("familia, sociedad") y kundi ("multitud, rebaño") se referían a todos los cristianos o a la población de una misión. ^{[ 22 ]}

Los diccionarios inglés-suajili (1894) y suajili-inglés (1903) publicados por Arthur Cornwallis Madan se convirtieron en fuentes importantes para la estandarización del suajili. ^{[ 23 ]} Ninguna política oficial declaró al suajili como el idioma más importante; sin embargo, a medida que más y más territorios habitados por hablantes de suajili fueron colonizados por Alemania , el estatus del idioma creció debido a la ayuda que recibió de la administración alemana, que deseaba unificar su dominio africano bajo un solo idioma de gobierno. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Muchos destacados eruditos del suajili de principios de siglo eran alemanes: Carl Büttner , Carl Meinhof , Carl Velten y Diedrich Westermann . ^{[ 23 ]} Además, la administración alemana consolidó el uso del alfabeto latino para escribir suajili al convertirlo en el estándar en las escuelas. ^{[ 23 ]}

En 1893, la UMCA creó un Comité de Traducción, un panel de expertos cuya función era supervisar la revisión y reimpresión de las publicaciones antiguas, así como la creación de las nuevas. ^{[ 25 ]} El Comité de Traducción cambió el uso de algunas palabras y sustituyó, por ejemplo, Isa Masiya por Yesu Kristo como la traducción al suajili del nombre de Jesucristo para romper con la asociación común de Isa con el Jesús islámico . ^{[ 26 ]} En este período, la misión dejó de practicar la aplicación de los nuevos textos en el aula. ^{[ 27 ]}

El África Oriental Alemana fue entregada a Gran Bretaña después de la Primera Guerra Mundial, sumándose a sus colonias en la región ; la administración colonial vio el potencial unificador del suajili y celebró varias reuniones para determinar un estándar lingüístico único para la enseñanza y la gobernanza a partir de 1925 en Dar es Salaam . ^{[ 28 ]} Las conferencias adoptaron el dialecto kiunguja como forma estándar y establecieron el Comité Interterritorial de Lenguas (CIL) para su estandarización en 1930. ^{[ 29 ] [ 30 ]} El comité no tuvo miembros africanos hasta 1939, y no tuvo miembros africanos con derecho a voto hasta que las colonias obtuvieron la independencia. ^{[ 29 ]} Publicó un diccionario suajili-inglés y un diccionario inglés-suajili en 1939; ambos fueron compilados con la misión de "mejorar" y "civilizar" el suajili hablado; el CIL vio su impresión como una señal de la "culminación" del proceso de estandarización. ^{[ 31 ]} El trabajo de la Comisión generó críticas que iban desde desacuerdos con la base latina de la ortografía hasta animosidad hacia la idea de que los europeos debían participar en la planificación lingüística en África. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La Oficina de Literatura de África Oriental se estableció en 1948 para promover la creación y distribución de literatura en inglés y lenguas locales, principalmente suajili; el primer director de la oficina fue Charles Granston Richards, quien ocupó este cargo entre 1948 y 1963. ^{[ 34 ]} La EALB publicó libros en suajili, inglés, luganda , luo , kikuyu y otras lenguas, pero el suajili dominó su producción con el 41% de los libros impresos escritos en este idioma. ^{[ 34 ] [ 35 ]} También imprimieron guías para una mejor escritura, como "Sugerencias para traductores" y "Algunas formas de escritura", que describían varios géneros de ficción comunes en la literatura europea, como la no ficción y la autobiografía . ^{[ 36 ]} El autor tanzano Shaaban bin Robert , apodado el Padre del Suajili, colaboró ​​extensamente con la EALB y publicó en suajili estándar basado en el dialecto kiunguja, pero con otras características dialectales incorporadas. ^{[ 37 ]} EALB también censuró sus publicaciones, eliminando referencias al racismo y otros temas "controvertidos", lo que a menudo convirtió su producción en propaganda gubernamental. ^{[ 38 ]}

Los gobiernos de los países y territorios africanos tenían diferentes prioridades lingüísticas: Uganda estaba principalmente interesada en el luganda y no prestaba mucha atención al suajili; Zanzíbar fomentaba la impresión en árabe y en suajili muy formal, mientras que Tanganica expresaba un fuerte apoyo a las organizaciones que promovían el suajili. ^{[ 39 ]} Los políticos anticoloniales de Tanganica establecieron la Unión Nacional Africana de Tanganica y eligieron el suajili estándar como herramienta de resistencia; la Unión Nacional Africana de Kenia también utilizó el suajili para movilizar a la población contra la administración colonial. ^{[ 40 ]} Después de que el líder de la TANU, Julius Nyerere, se convirtiera en el primer presidente de Tanzania, promovió la iniciativa Elimu ya Kujitegemea , que estableció la educación básica universal y la alfabetización avanzada, ambas en suajili. ^{[ 41 ]} El uso del suajili ajami (alfabeto árabe) continuó en Tanganica hasta la década de 1940, mientras que la población costera lo empleó durante mucho más tiempo, con importantes autores como Alamin Mazrui y Muhamadi Kijuma promoviéndolo enérgicamente . ^{[ 42 ]}

Los países contemporáneos de África Oriental también tienen opiniones contradictorias sobre el suajili estándar: algunos lo ven como una construcción colonial impuesta por gobiernos extranjeros, otros prefieren el inglés como medio de enseñanza (incluso en Tanzania, donde el suajili es el idioma del Parlamento, el inglés predomina en la educación secundaria y superior), aunque muchos lo consideran el idioma nacional u oficial. ^{[ 43 ]} La variabilidad del suajili que se usa realmente en estos países sigue siendo alta a pesar de la estandarización. ^{[ 43 ]} El ILC se reestructuró en el Instituto de Investigación del Kiswahili en 1964 y produjo el Diccionario Estándar de Suajili en 1981. ^{[ 43 ]} El gobierno keniano creó una organización similar, CHAKITA , cuyos miembros participaron en la traducción de la constitución keniana al suajili. ^{[ 43 ]}