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Esteban Hanna Esteban

Stephan Hanna Stephan (1894-1949), también St H Stephan , fue un escritor, traductor y locutor de radio palestino de historia y folclore en Palestina . [1] [2] Además de publica...

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Stephan Hanna Stephan (1894-1949), también St H Stephan , fue un escritor, traductor y locutor de radio palestino de historia y folclore en Palestina . [1] [2] Además de publicar artículos originales, guías de viaje y libros de frases en inglés y alemán , y transmitir en árabe , Stephan también produjo varias traducciones de libros e inscripciones , utilizando su fluidez en todos estos idiomas, así como en turco otomano y siríaco . [3] Educado en la Escuela Schneller , un orfanato protestante alemán que operaba en Jerusalén , trabajó para las autoridades del Mandato Británico de Palestina , primero en el Tesoro y luego en el Departamento de Antigüedades . [4]

Primeros años de vida

Stephan nació en Beit Jala en 1894, durante el gobierno del imperio otomano en Palestina . Su familia era parte de la comunidad cristiana ortodoxa siríaca allí, pero estudió en la Escuela Luterana Schneller en Lifta , Jerusalén , donde fue bautizado/confirmado por el hijo del fundador de la escuela, Theodor Schneller, en 1908. [5] Poco se sabe con certeza de su vida temprana, pero se cree que sirvió en el ejército otomano en alguna capacidad en la Primera Guerra Mundial, según su mención de haber escuchado canciones populares kurdas mientras estaba en Manbij y Jarabulus en su artículo de 1922 sobre canciones populares palestinas . [6]

Carrera

Canciones de canciones

Una de las primeras obras de Stephan, "Los paralelos palestinos al Cantar de los Cantares" (1922) documentó las letras de las canciones populares en Palestina y las comparó con los precursores bíblicos, mesopotámicos y cananeos . [7] Fue presentado en The Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS) , y el erudito bíblico y filólogo William Foxwell Albright llamó a Stephan "un joven prometedor". [5] Stephan era parte de una escuela informal de etnógrafos "nativistas" , el más destacado de ellos Tawfiq Canaan , que publicó sus obras en JPOS. [8] La investigación y las contribuciones de estos palestinos en su mayoría jerosolimitanos estaban motivadas por su creencia de que la "cultura nativa de Palestina", mejor representada en el antiguo "patrimonio viviente" y las tradiciones de los fellaheen , tenía que ser documentada urgentemente frente a la invasión del " colonialismo y la modernidad". [9] [10] [11]

En este trabajo etnográfico, Stephan recopiló y transcribió treinta y dos páginas de canciones populares palestinas de uso cotidiano centradas en temas de amor y la belleza de la persona amada, en el dialecto árabe palestino coloquial . Las cincuenta y tres páginas siguientes transcriben las canciones en transliteración romanizada y traducción al inglés con anotaciones. Es en esta sección donde la pronunciación coloquial se registra con mayor fidelidad (por ejemplo, eliminando el 'qaf', de modo que قامت se convierte en 'amat'). En las veinticinco páginas finales, Stephan revisa las canciones populares seleccionadas, comparándolas con los temas y motivos principales de "los Cánticos" (el Cantar de los Cantares ), así como con la literatura y la poesía árabes . [12]

En enero de 1922, Stephan escribió otra importante obra temprana en árabe que se centraba en un público y un tema muy diferentes. Mara'a ("Mujer"), publicada por la revista Sarkis de El Cairo [13] , llamada así por la familia libanesa que la fundó, estaba dirigida al mundo árabe y era una contribución a los debates generados por la Nahda , donde Stephan defendía la igualdad de género como un medio para el desarrollo nacional en todos los campos. [5]

Traducciones

Mientras trabajaba en el Departamento de Antigüedades, fue coautor de artículos con Dimitri Baramki y publicó otros artículos y traducciones de documentos e inscripciones otomanos de Jerusalén en su Quarterly. [14] [15] El American Journal of Archaeology destacó su trabajo de traducción de documentos mamelucos y otomanos en 1934 como una contribución importante. [5] Los prejuicios de la administración colonial contra el avance de la situación de los eruditos árabes palestinos probablemente obstaculizaron su avance. Su firma de artículos bajo el nombre de sonoridad europea de "San Esteban" puede haber sido una reacción deliberada a esas circunstancias, y es la fuente de atribuciones erróneas de algunas de sus obras a otros autores. [16]

En 1934-1935, Stephan utilizó sus habilidades de traducción para componer una guía básica en árabe para el dialecto palestino, Arabic Self-Taught: A Primer ; primero en alemán y luego en inglés. Las guías fueron publicadas por la librería Steimatsky en el Orfanato Sirio , y la introducción en inglés indicaba que las ediciones en francés y hebreo estaban próximas a salir, aunque parece que nunca se materializaron. Albright contribuyó a su composición, y el vocabulario incluido indica que estaba destinado a estudiantes de arqueología visitantes, así como a funcionarios extranjeros, turistas y comerciantes. [17]

Stephan tradujo la rara sección de Palestina del diario de viaje otomano del siglo XVII Seyahatname (Libro de viajes) de Evliya Çelebi . [5] [18] Este libro se publicó en seis partes entre 1935 y 1942 en The Quarterly of the Department of Antiquities , como "Los viajes de Evliya Tshelebi en Palestina (1648-1650)". Leo Aryeh Mayer , su colega en el departamento, también contribuyó con anotaciones y traducciones para las primeras cuatro partes, aunque Stephan completó la traducción de las dos últimas secciones solo. [15] Irving sugiere que tal vez la revuelta de 1936 hizo que la colaboración con Mayer, un sionista , fuera cada vez más insostenible para Stephan. [5]

Stephan mantuvo muchas otras colaboraciones y correspondencia con escritores palestinos, árabes y europeos. En la correspondencia con Hilma Granqvist , se expresa familiaridad y respeto, transmitiendo saludos de "Sitt Louisa" (Louise Baldensperger, 1862-1938) y ofreciendo críticas de las traducciones y transliteraciones árabes en la obra de Granqvist. [19] En una carta de 1932, describe la obra de Granqvist como una "obra importante sobre Palestina", dando a entender la importancia tanto de Palestina como de la etnografía para él. [19]

Trabajos de radio y museos

A partir de 1936, Stephan también fue locutor del Palestine Broadcasting Service , la estación de radio propiedad del gobierno de Palestina. En su Arab Hour , compartió gran parte de su interés por la etnografía y la historia con la población de habla árabe de Palestina. [5] Las radios no estaban ampliamente disponibles en ese momento, pero los lugareños escuchaban transmisiones en los cafés de los pueblos, y las transmisiones de Stephan celebraban y valoraban las tradiciones y la cultura populares palestinas , llevando la rica historia de la nación a la atención de la audiencia. [5]

Después de asistir a la fundación del Museo Arqueológico de Palestina en la década de 1930, [20] con su esposa armenia, Arasky Keshishian, pasó a trabajar como bibliotecario asistente en el Museo. A lo largo de la década de 1940, trabajó en un proyecto para hacer copias manuscritas y fotostáticas de manuscritos en bibliotecas privadas en Jerusalén, incluida la Biblioteca Khalidi de 1941 a 1948, que son algunas de las únicas copias restantes de estas obras (ahora en el Museo Rockefeller ). [5] Fue ascendido de bibliotecario asistente a oficial arqueológico en 1945. [5]

Stephan también produjo dos guías de viaje con el fotógrafo Boulos 'Afif, un compañero de Jerusalén, tituladas Esto es Palestina y Palestina por carretera y ferrocarril , publicada en 1942, y el primero de los dos libros se publicó como segunda edición en 1947. [21]

Vida posterior y muerte

En 1947, Stephan seguía trabajando para el Departamento de Antigüedades, esta vez en misiones a Chipre , descifrando inscripciones islámicas tempranas. Con la Nakba de 1948, él, su esposa y sus dos hijos, Arthur y Angelo, terminaron como refugiados palestinos en el Líbano . Su trabajo en Chipre, en ese momento una colonia británica , iba a continuar, pero murió en 1949. Su viuda y sus hijos se fueron después a Brasil . [1]

Obras publicadas y difundidas

Revistas y traducciones académicas

  • Stephan, St. H. (1922). "La división del año en Palestina". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . II : 159-170.
  • Stephan, St. H. (1922). "Paralelismos palestinos modernos con el Cantar de los Cantares". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . II : 199-278.
  • "Al-Mar'a (Mujer)" (enero de 1922). Sarkis.
  • Stephan, St. H. (1925). "La locura en el folclore palestino". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . V : 1-16.
  • Stephan, St. H. (1925). "Animales en el folklore palestino". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . V : 167-190.
  • "Bibliografías de posguerra sobre mandatos en Oriente Próximo", Stuart C. Dodd , ed. (década de 1930). Colección de publicaciones sobre ciencias sociales en Oriente Próximo.
  • Stephan, St. H. (1932). "Canciones infantiles palestinas". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . XII .
  • Stephan, St. H. (1932). "Dos inscripciones turcas de la ciudadela de Jerusalén". Revista trimestral del Departamento de Antigüedades de Palestina . 2 : 132-135.
  • Stephan, St. H. (1933). "La casa árabe de Palestina, su arquitectura y folclore. Por el Dr. T. Canaan , 1933. Reseña". Revista trimestral del Departamento de Antigüedades de Palestina : 164-166.
  • Baramki, D. ; Stephan, St. H. (1935). "Una ermita nestoriana entre Jericó y el Jordán". Revista trimestral del Departamento de Antigüedades de Palestina . 4 : 81-86.
  • Stephan, St. H. (1935). "Los viajes de Evliya Tshelebi por Palestina". Quarterly of The Department of Antiquities in Palestine . 4. Anotado por LA Mayer : 103-108.
  • Stephan, St. H. (1937). "Algunas personificaciones en el lenguaje árabe coloquial". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . 17 : 93–99.
  • Los viajes a Palestina (1648-1650) de Evliya Tshelebi, como traductora [5]
  • Stephan, St. H. (1944). " Una escritura de donación de Khasseki Sultan , fechada el 24 de mayo de 1552". Revista trimestral del Departamento de Antigüedades de Palestina . 10 : 170–194, láminas XXXVI-XL.

Transmisiones de radio

  • "Ingenio y sabiduría en las canciones populares árabes" (13 de diciembre de 1936)
  • "Los oficios olvidados de Palestina" (29 de enero de 1937)
  • "Monumentos turcos en Palestina" (1 de abril de 1937)
  • "Bibliotecas de los Omeyas" (7 de noviembre de 1938)
  • Serie "Historia de Palestina", que incluye la Edad de Piedra, la era "nómada" y la época bajo el gobierno de los faraones, asirios y griegos (noviembre-diciembre de 1938)
  • "La fiesta de Nebi Rubeen en el sur de Palestina" (28 de agosto de 1938) [5]

Libros de frases y guías de viaje

  • El árabe autodidacta: una introducción (1935), Steimatsky, (inglés)
  • Leitfaden für den Selbstunterricht in der arabischen Sprache (con un Sprachführer o libro de frases que lo acompaña), 1934, Steimatsky (alemán)
  • Esto es Palestina: una guía concisa de los sitios importantes de Palestina, Transjordania y Siria (1942, 2.ª edición, 1947), Bayt-ul-Makdes Press
  • Palestina por carretera y ferrocarril: una guía concisa de los sitios importantes de Palestina y Siria (1942), Jerusalén

Referencias

  1. ^ desde Irving, 2017, págs. 98, 108–9.
  2. ^ Irving, 2017, pág. 9.
  3. ^ Irving, 2017, pág. 46.
  4. ^ Irving, 2017, págs. 62–3.
  5. ^ abcdefghijkl Irving, primavera de 2018.
  6. ^ Irving, 2017, pág. 99.
  7. ^ Irving, 2017, págs. 42–3.
  8. ^ Un segundo artículo, "La locura en el folclore palestino", se publicó en 1925, y el Boletín Trimestral del Fondo de Exploración de Palestina publicó ambos artículos en 1924 y 1925.
  9. ^ Tamari, 2009, pp. 97–99. "En su erudición (y el propio Canaan lo hizo explícito) había otro tema implícito: que los campesinos de Palestina representan, a través de sus normas populares... el patrimonio vivo de todas las culturas antiguas acumuladas que habían aparecido en Palestina (principalmente la cananea , la filistea , la hebrea , la nabatea , la sirioaramea y la árabe)".
  10. ^ Tamari, 2009, págs. 97-99
  11. ^ Irving, 2017, pág. 20.
  12. ^ Irving, 2017, págs. 214 – 220.
  13. ^ Goodhouse, Bob (2020). «Salim Sarkis, el amigo casamentero de Gibran – The Kahlil Gibran Collective Inc.» www.kahlilgibran.com . Consultado el 1 de junio de 2021 .
  14. ^ Irving, 2017, págs. 100, 104.
  15. ^ desde Irving, 2017, pág. 188.
  16. ^ Irving, 2017, págs. 104–5.
  17. ^ Irving, 2017, págs. 55, 132–134.
  18. ^ Irving, 2017, pág. 64.
  19. ^ desde Irving, 2017, págs. 107–8.
  20. ^ Irving, 2017, pág. 29.
  21. ^ Irving, 2019.

Bibliografía

  • Irving, Sarah (primavera de 2018). “Un joven prometedor: encontrar un lugar para Stephan Hanna en la historia del Mandato Palestino”. Jerusalem Quarterly (73).
  • Irving, Sarah (2015). “Un turco, un árabe y un judío: traducir la Palestina histórica bajo el Mandato” (resumen ampliado de la conferencia). Universidad de Edimburgo. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  • Irving, Sarah R. (2017). "Redes intelectuales, lenguaje y conocimiento bajo el colonialismo: el trabajo de Stephan Stephan, Elias Haddad y Tawfiq Canaan en Palestina, 1909-1948" (PDF) . Colección de tesis doctorales de Literaturas, lenguas y culturas . Universidad de Eidenburgh.
  • Irving, Sarah (2019). "'Esto es Palestina': historia y modernidad en guías del Mandato Palestino". Levante Contemporáneo . 4 : 64–74. doi :10.1080/20581831.2019.1594613. S2CID  166725627.
  • Tamari, Salim (2009). "Leprosos, lunáticos y santos: la etnografía nativista de Tawfiq Canaan y su círculo de Jerusalén". La montaña contra el mar . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-25129-8.
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