Articulo de referencia

Esteban de Tebas

Copia (fechada en 1493) de un epítome árabe del Sermo asceticus de Esteban . El texto está escrito en escritura siríaca y el texto en rojo ( rúbrica ) marca el inicio de la obra...

Copia (fechada en 1493) de un epítome árabe del Sermo asceticus de Esteban . El texto está escrito en escritura siríaca y el texto en rojo ( rúbrica ) marca el inicio de la obra.

Esteban de Tebas (o Esteban el Tebano ) fue un escritor asceta cristiano romano-egipcio que vivió alrededor del año 400 d. C. Aunque prácticamente no se sabe nada de su vida y apenas se le estudia en la actualidad, sus obras tuvieron una amplia difusión, se tradujeron y se publicaron fragmentos. Originalmente escritas en griego o copto , se conocen traducciones al árabe , etíope , georgiano y eslavo antiguo, y algunos fragmentos se tradujeron al armenio .

Vida

Lo que se sabe de la vida de Esteban se limita a lo que se puede inferir de su nombre y sus escritos. Probablemente era natural de Tebas o de la Tebaida , en el Alto Egipto . Probablemente vivió entre finales del siglo IV y principios del siglo V. Fue un asceta que probablemente vivió al menos durante un tiempo en las comunidades monásticas del desierto de Nitria, en el Bajo Egipto . [ 1 ] Sus escritos pertenecen al mismo entorno literario de Nitria que los Dichos de los Padres del Desierto y las obras de Evagrio Póntico . [ 2 ]

Los escritos de Esteban enfatizan la estrecha relación entre el asceta y su celda , típica del ascetismo cuasi- anacoreta de Nitri. Varias fuentes posteriores lo llaman explícitamente anacoreta. El catálogo de la biblioteca del monasterio copto de Apa Elías de la Roca enumera como autor a " Apa Esteban el Anacoreta", el mismo nombre con el que se copió su obra en el manuscrito griego Parisinus Graecus de 1598. Ibn Kabar , en su obra La lámpara de las tinieblas , escrita en árabe, sitúa la conmemoración anual de Esteban el Anacoreta el 17 de Pashons (7 de mayo). [ 3 ]

Esteban de Tebas podría ser el escritor llamado Esteban que aparece en dos listas de autores origenistas en la Historia Lausiaca de Paladio de Galacia , quien escribió hacia el año 420. Paladio afirma que Melania la Mayor leyó a Orígenes , Gregorio (ya sea el de Nisa o el de Nacianzo ), Esteban, Pierio y Basilio , mientras que Amonio, uno de los Hermanos Altos , leyó seis millones de versos de Orígenes, Pierio, Dídimo el Ciego y Esteban. Temáticamente, Esteban de Tebas encaja en estas listas, pero no es conocido por su teología origenista; es posible que Paladio tuviera en mente a otro Esteban. [ 4 ]

En el pasado, Esteban ha sido identificado erróneamente con Esteban el sabaíta , que vivió mucho después. [ 5 ]

Escritos

Se conocen cinco escritos atribuidos a Esteban. Uno es sin duda apócrifo y la autenticidad de otros dos ha sido cuestionada. Dos son ciertamente suyos:

  1. Sermo asceticus ( Logos asketikos ) [ 6 ] es la más importante de sus obras y tuvo una amplia difusión tanto entre calcedonios como entre no calcedonios . Sobrevive en versiones griega, copta ( sahídica ), árabe, etíope y georgiana. Generalmente se asume que la versión griega es la original, pero se ha argumentado a favor de la primacía de la versión copta. También se encuentran extractos del Sermo en varias colecciones de Paterica en griego, árabe, etíope y armenio. [ 2 ] [ 7 ] También circuló un epítome árabe, probablemente de al-Ṣafī ibn al-ʿAssāl . Hay cuatro manuscritos supervivientes de la versión griega, dos de la copta, cinco de la árabe (aunque uno es una copia moderna de otro), uno de la etíope y uno de la georgiana, además de dos copias del epítome árabe, incluyendo una en Garshuni . [ 7 ]
  2. Los Mandamientos (Ἐντολαὶ, Entolai) es un tratado ascético conocido tanto en griego como en eslavo antiguo. [ 2 ] [ 8 ] Esta es la obra más breve de Esteban. Su autenticidad no está en duda, pero fue editada y reelaborada muchas veces. Se conserva en 25 manuscritos griegos y 23 eslavos. Existen tres recensiones griegas distintas . [ 8 ]
  3. Diataxis (Διάταξις) es una regla monástica que se conserva en griego y eslavo antiguo. [ 5 ] [ 2 ] Se ha cuestionado la autenticidad de esta obra. Parece ser simplemente un conjunto de extractos del Asceticon de Isaías de Scetis , aunque también se ha argumentado que Isaías pudo haberlo tomado prestado al compilar su Asceticon . Se conserva en 10 manuscritos griegos y 7 eslavos. [ 9 ]
  4. El breve texto conocido convencionalmente como Gnomaidichos gnómicos ») se conserva en árabe y etíope. [ 5 ] [ 2 ] Su autenticidad ha sido cuestionada. Se conserva en tres manuscritos etíopes y dos árabes, incluyendo uno en Garshuni. [ 10 ]
  5. Una obra asociada con Esteban el Sabaíta fue erróneamente atribuida a Esteban de Tebas en su traducción eslava. « Sobre las vigilias nocturnas» es, de hecho, un extracto de la Vida griega de Esteban el Sabaíta, escrita por Leoncio de Damasco . El extracto también se conoce en versiones árabe y georgiana. Se encuentra en siete manuscritos eslavos, tres árabes y uno georgiano. Las versiones árabe y georgiana lo atribuyen erróneamente a Esteban el Sabaíta. [ 11 ]

Además, Georg Graf atribuyó un sermón titulado Sobre la penitencia , que solo se encuentra en árabe en seis manuscritos, a Esteban de Tebas. No dio ningún argumento y la atribución no tiene ningún fundamento. [ 10 ]

Notas

  1. Suciu 2018 , pág. 1.
  2. 1 2 3 4 5 Suciu 2018 , pág. 2.
  3. Suciu 2015 , pág. 302.
  4. Suciu 2015 , págs .
  5. 1 2 3 Suciu 2015 , pág. 301.
  6. Samir 1991 .
  7. ^ Suciu 2015 , págs. 303–310.
  8. ^ Suciu 2015 , págs. 310–315.
  9. Suciu 2015 , págs .
  10. ^ Suciu 2015 , págs. 318–319.
  11. Suciu 2015 , págs .

Bibliografía

  • Samir, Khalil (1991). "Esteban el Tebano" . En Aziz Suryal Atiya (ed.). La Enciclopedia Copta . Vol.  7. Nueva York: Macmillan Publishers. cols. 2154b–2155b.
  • Suciu, Alin (2015). "Revisando el expediente literario de Esteban de Tebas: con ediciones preliminares de las redacciones griegas de los mandamientos ascéticos " . Adamantius . 21 : 301–325 .
  • Suciu, Alin (2018). "El Sermo Asceticus de Esteban el Tebano en copto sahídico". Journal of Theological Studies . 69 (2): 628–673 [1–46]. doi : 10.1093/jts/fly099 .