Vasavadatta

Vasavadatta también es un personaje de Svapnavasavadatta y Vina-Vasavadatta.

Vasavadatta ( sánscrito : वासवदत्ता , Vāsavadattā ) es uncuento romántico sánscrito clásico ( akhyayika ) escrito en un estilo ornamentado por Subandhu, cuyo período de tiempo no se conoce con precisión. Generalmente se considera que escribió la obra en el segundo cuarto del siglo VII. ^[1] Sin embargo, el erudito Maan Singh ha declarado que fue cortesano de losemperadores Gupta Kumaragupta I (414-455) y Skandagupta (455-467), y lo ha datado entre 385 y 465 d. C. ^[2]

El estilo de la obra ha sido descrito como "desarrollado, elaborado, ornamentado y pedante" y ha influido en escritores de prosa posteriores. ^[2] El Kanchanadarpana de Sivarama Tripathin (siglo XVIII) y el Tattvadipini de Jagaddhara son dos obras importantes de crítica y comentario sobre el Vasavadatta.

Vasavadatta es uno de los primeros textos conocidos que mencionan a Chaturanga , el primer precursor conocido del ajedrez .

Louis Herbert Gray fue el primero en traducir Vasavadatta al inglés, que fue publicado por la Columbia University Press en 1913 como el octavo volumen de la serie indoiraní de 13 volúmenes de la Universidad de Columbia entre 1901 y 1932 y editado por AV Williams Jackson . ^[3] Harinath De completó una traducción al inglés en 1908, pero no se publicó hasta 1994 (Sanskrit College, Calcuta). ^[4]

El esquema argumental de esta obra es el siguiente: ^{[5] [6] [7]}

Kandarpaketu, hijo del rey Chintamani, es un príncipe apuesto y encantador. En sus sueños, una vez tuvo una visión de una hermosa doncella cuya belleza lo hechizó. Decide partir en busca de esta belleza. Su amigo Makaranda lo reprende, diciendo que emprender el viaje al desierto sin tener idea de cuál es el objetivo es una tontería. Kandarpaketu le dice que está convencido de que esta joven ha sido su compañera durante muchas vidas y que sin duda están destinados a estar unidos en esta vida y en todas las futuras también. Déjenlos partir y el destino seguramente dirigirá sus pasos en la dirección correcta.

En lugar de dejar que su amigo se vaya solo, Makaranda lo acompaña en su búsqueda y abandonan la capital en busca de esta belleza desconocida. Pronto lo consiguen. Los dos amigos se tumban a descansar a la sombra de un árbol en la orilla del río Narmada . Allí, el príncipe escucha una conversación entre una pareja de tortolitos posados ​​en el árbol que está encima de ellos. El pájaro macho está elogiando los encantos y virtudes de Vasavadatta, hija del rey Shringarashekhara de Kusumapura. El pájaro revela además que esta princesa había tenido, en sus sueños, una visión de un príncipe encantador que había enamorado de ella. La princesa había descrito vívidamente al joven a su compañera y confidente, Tamalika, y había perdido la esperanza de encontrarse con él en la vida real, porque su destino parecía llevarla por otro camino. El pájaro había oído la descripción del príncipe y, siendo un tortolito, había decidido volar por el país, localizar al joven y llevárselo a la princesa.

Para resumir la historia, el pájaro lleva a Kandarpaketu a Tamalika y el grupo se dirige a Kusumapura, donde Tamalika organiza un encuentro entre Kandarpaketu y Vasavadatta. Se encuentran y se reconocen mutuamente a través de sus respectivos sueños en un pasaje lírico. Sin embargo, Kandarpaketu se entera con horror de que el padre de Vasavadatta, el rey Shringarshekhara, ha dispuesto que ella se case con Pushpaketu, hijo de Vijayaketu, jefe de los Vidyadharas, a la mañana siguiente. Kandarpaketu y Vasavadatta huyen inmediatamente a las montañas Vindhya , montados en un corcel mágico , dejando a Makaranda atrás en Kusumapura.

Después de llegar a salvo a las montañas de Vindhya, los amantes, exhaustos, se quedaron dormidos. Cuando Kandarpaketu se despierta, descubre que Vasavadatta ha desaparecido. La busca en vano y, loco de dolor, decide acabar con su vida. Cuando está a punto de suicidarse ahogándose, se oye una voz del cielo que le promete que se reunirá con Vasavadatta. Kandarpaketu vaga durante varios meses por el bosque, angustiado y desconsolado. Finalmente, se topa con una imagen de piedra de Vasavadatta. Toca la imagen y, milagrosamente, la piedra se convierte en un Vasavadatta vivo y palpitante.

Después de recuperar la vida, Vasavadatta le narra a Kandarpaketu la serie de eventos que le sucedieron después de que ambos se durmieran en los bosques de las montañas Vindhya. Ella se despertó hambrienta y fue en busca de frutas silvestres para comer. Entonces quedó atrapada entre dos grupos de soldados, cada uno liderado por un jefe que se enamoró de ella a primera vista y quiso poseerla. Mientras luchaban entre sí, ella logró escapar. Durante su huida a través del bosque, involuntariamente entró en la ermita de un asceta y perturbó sus penitencias. Una vez más, la belleza de Vasavadatta es la culpable; su mera presencia ha perturbado años de penitencia. El ermitaño maldice a Vasavadatta para que su belleza se convierta en piedra, y que regrese a la vida vibrante solo después de recibir el toque del hombre que está destinado desde nacimientos anteriores a ser su esposo; Este marido de muchos nacimientos controlaría y absorbería sus vibraciones de sirena y así aliviaría los desastres que una mujer hermosa y libertina provoca en todo aquello con lo que entra en contacto. Por la maldición del ermitaño, Vasavadatta quedó petrificada y convertida en piedra.

El hecho de que Vasavadatta volviera a la vida al ser tocado por Kandarpaketu confirma que él había sido su esposo en vidas anteriores y que está destinado a serlo también en esta y en futuras vidas. Su padre, el rey Sringarasekhara, lo reconoce y le da su mano en matrimonio a Kandarpaketu. La pareja se dirige al reino paterno de Kandarpaketu y vive allí feliz para siempre.

• TV Srinivasachariar (1906). Vasavadatta de Subandhu, Trichinopoly, St. Joseph's College Press.
• Louis Herbert Gray (1913). Vasavadatta: un romance sánscrito de Subandhu. Reimpresión de 1965: ISBN  978-0-404-50478-6 ; Reimpresión de 1999: ISBN 81-208-1675-7 . 
• Jaydev Mohanlal Shukla (1966), Vāsavadatta de Subandhu, crítico. ed., Jodhpur.
• Bronner, Yigal (2010), Poesía extrema: el movimiento de narración simultánea en el sur de Asia , Nueva York, Columbia University Press. ISBN 978-0231151603 

• Obra bitexual