Sublimis Deus

Sublimis Deus (en español: El Dios sublime ; ^{[ 1 ]} citado erróneamentecomo Sublimus Dei ) es una bula papal promulgada por el Papa Pablo III el 2 de junio de 1537, que prohíbe la esclavitud de los pueblos indígenas de América (llamados "indios del oeste y del sur") y de todos los demás pueblos indígenas que pudieran descubrirse posteriormente o que ya se conocieran. ^{[ 2 ]} Afirma que los indígenas son seres humanos plenamente racionales que tienen derechos a la libertad y a la propiedad, incluso si son paganos . ^{[ 3 ]}

En Sublimis Deus , Pablo III declara que los pueblos indígenas de América son «verdaderamente hombres y que no solo son capaces de comprender la fe católica, sino que, según nuestra información, desean fervientemente recibirla», y denuncia cualquier idea contraria como directamente inspirada por el « enemigo del género humano ». Continúa condenando su reducción a la esclavitud en los términos más enérgicos, declarándola nula y sin efecto para cualquier pueblo conocido, así como para cualquier otro que pudiera descubrirse en el futuro, les reconoce el derecho a la libertad y a la propiedad , y concluye con un llamado a su evangelización. ^{[ 1 ]}

La bula tuvo un fuerte impacto en el debate de Valladolid . Sus principios se incorporaron a las Nuevas Leyes promulgadas por Carlos V en España, aunque dichas leyes fueron frecuentemente ignoradas por los propios colonizadores y conquistadores . ^{[ 4 ]}

La carta eclesiástica Pastorale officium , publicada unos días antes de la encíclica, imponía la excomunión a los conquistadores que esclavizaban a los pueblos indígenas. ^{[ 5 ]} Este castigo fue posteriormente derogado tras una petición del Emperador.

Al comprender que América representaba regiones de la Tierra que los europeos desconocían hasta entonces, surgió una intensa especulación sobre si los nativos de estas tierras eran esclavos por naturaleza (y quizás seres humanos inferiores) o no. Junto con esto, se debatió sobre el maltrato que los conquistadores y colonizadores infligieron a estos nativos. El principal impulso para Sublimis Deus fue un concilio celebrado en México en 1537 por destacados misioneros, entre ellos el arzobispo Juan de Zumárraga , Bartolomé de Las Casas y el obispo de Puebla, Julián Garcés . En él se discutieron los métodos para convertir a los nativos, especialmente la práctica franciscana del bautismo masivo. Basándose en el tratado de Las Casas sobre cómo convertir a los indígenas, "De Unico Vocationis Modo", enviaron una carta a Roma con el fraile dominico Bernardino de Minaya. ^{[ 6 ]} En 1537, Minaya llegó a Roma y defendió la causa de los indígenas.

En respuesta, el Papa Pablo III publicó Sublimis Deus el 2 de junio de 1537. Unos días antes, el 29 de mayo de 1537, emitió Pastorale officium , un breve que declaraba la excomunión automática para cualquiera que no acatara la nueva norma; Pastorale officium fue posteriormente anulado.

Gustavo Gutiérrez describe Sublimis Deus como el documento papal más importante relacionado con la condición de los indígenas y observa que estaba dirigido a todos los cristianos. ^{[ 7 ]} John Francis Maxwell señala que la bula no cambió la enseñanza tradicional de que la esclavitud de los indígenas era permisible si se les consideraba "enemigos de la cristiandad", ya que esto sería considerado por la Iglesia como una "guerra justa". Stogre argumenta además que las naciones indígenas tenían todo el derecho a la autodefensa. ^{[ 8 ]} Rodney Stark describe la bula como "magnífica" y cree que la razón por la que, en su opinión, ha salido a la luz tardíamente se debe a la negligencia de los historiadores protestantes. ^{[ 9 ]} Toyin Falola afirma que la bula se refería a las poblaciones nativas del Nuevo Mundo y no condenaba el comercio transatlántico de esclavos africanos estimulado por la monarquía española y el Sacro Emperador Romano Germánico. ^{[ 10 ]}

Aún existe cierta controversia sobre cómo se relaciona esta bula con los documentos conocidos como Veritas ipsa , Unigenitus Deus y Pastorale officium (29 de mayo de 1537). Alberto de la Hera cree que Veritas ipsa y Unigenitus Deus son simplemente otras versiones de Sublimis Deus , y no bulas separadas. ^{[ 11 ]} Joel Panzer ve a Veritas ipsa como un borrador anterior de Sublimis Deus . ^{[ 12 ]}

Michael Stogre señala que Sublimis Deus no está presente en el Enchiridion , el compendio autorizado pero incompleto de las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica (1854) (sin embargo, se encuentra en el sitio web actual del Vaticano ^{[ 13 ]} ), y que el informe de ejecución para el mismo ( Pastorale officium ) fue anulado al año siguiente, aunque esto no es prueba concluyente de que Sublimis Deus haya sido anulado oficialmente alguna vez. ^{[ 14 ]} David Brion Davis afirma que fue anulado debido a una disputa con la corona española. ^{[ 15 ]} El Consejo de las Indias Occidentales y la Corona concluyó que los documentos violaban sus derechos de patronato y el Papa los retiró, aunque continuaron circulando y siendo citados por La Casas y otros que apoyaban los derechos indígenas. ^{[ 16 ]}

Según James E. Falkowski, Sublimis Deus tuvo el efecto de revocar la bula Inter caetera del Papa Alejandro VI , pero aún así dejó a los colonizadores el deber de convertir a los pueblos nativos. ^{[ 17 ]} Hans-Jürgen Prein observa la dificultad de conciliar estos decretos con Inter caetera . ^{[ 18 ]}

• Protector de los indios
• La Iglesia Católica y la Era de los Descubrimientos
• Leyes de Burgos

• Stamatov, Peter. "Pro-Indigenist Advocacy in the Iberian Atlantic", 2013, Cambridge University Press

• Traducción al inglés de Sublimis Deus
•  La fuente Wikisource en latín contiene el texto original relacionado con este artículo: Sublimis Deus