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Realismo sutil

El realismo sutil es una postura filosófica dentro de las ciencias sociales que, junto con otras formas de realismo , se opone al realismo ingenuo y a diversas formas de relativ...

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El realismo sutil es una postura filosófica dentro de las ciencias sociales que, junto con otras formas de realismo , se opone al realismo ingenuo y a diversas formas de relativismo y escepticismo . [ 1 ] [ 2 ] El término fue acuñado por Martyn Hammersley en 1992. [ 3 ] Su cuestión central es la relación entre el investigador y los fenómenos estudiados: ¿son esos fenómenos y sus características independientes del proceso de investigación , o el carácter de lo investigado está determinado, estructurado o moldeado por la investigación? El realismo sutil insiste en que los fenómenos son independientes, pero que el conocimiento de ellos siempre es construido por el investigador, en lugar de, por ejemplo, derivarse lógicamente de las impresiones sensoriales . También afirma que la investigación social no puede reproducir los fenómenos ni capturar su esencia, sino que solo puede producir respuestas a preguntas específicas sobre ellos. [ 4 ]

Existen muchos conceptos de realismo , como el realismo metafísico , el realismo epistemológico, el realismo interno y el realismo crítico . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Al igual que en estos otros ejemplos, el realismo sutil implica un contraste con alternativas rechazadas, en este caso no solo con formas de antirrealismo , sino también con el realismo ingenuo . Este último es la idea de que el conocimiento debe ser un producto directo del contacto entre un investigador y una realidad que existe independientemente, contacto que se produce a través de los sentidos o por algún otro medio directo. Un corolario del realismo ingenuo es que, sin dicho contacto inmediato, no es posible el conocimiento. [ 8 ]

Características

Frente al relativismo, el realismo sutil afirma que existe una única realidad (no múltiples realidades correspondientes a diferentes perspectivas) y que es posible obtener conocimiento de los fenómenos que conforman esta realidad. [ 9 ]

Frente al realismo ingenuo, sostiene que las creencias no pueden derivarse lógicamente de las impresiones sensoriales ni de ningún otro tipo de datos inmediatamente dados, ni probarse absolutamente mediante ellas; que debe establecerse una distinción entre lo que es verdadero y lo que puede creerse con justificación , decidiéndose este último sobre la base de lo que está más allá de toda duda razonable; y que cualquier comprensión o conocimiento producido comprende respuestas a preguntas particulares sobre los fenómenos, en lugar de capturar esos fenómenos " en sí mismos "; en otras palabras, no puede simplemente reproducirlos. [ 9 ]

Decidir qué es más allá de toda duda razonable implica evaluar:

  1. plausibilidad: la relación entre una afirmación de conocimiento y lo que ya se considera conocimiento bien establecido (¿Se deduce lógicamente de esto? ¿Se infiere más débilmente de esto? ¿Es compatible con esto? ¿Está en desacuerdo con esto?); [ 10 ]
  2. credibilidad: cómo se produjo la afirmación de conocimiento, específicamente cuáles fueron las probabilidades de error en su producción. [ 10 ]

Ante una afirmación de conocimiento que no es suficientemente plausible ni creíble como para estar más allá de toda duda razonable, determinar su probable veracidad depende de la evidencia disponible para respaldarla. Esta evidencia, a su vez, se juzga según su plausibilidad y credibilidad. Además de la búsqueda de evidencia, también se puede buscar información adicional sobre cómo se produjo la afirmación de conocimiento o la evidencia pertinente, para así tener mejores bases para evaluar su credibilidad. [ 11 ]

Para usar un ejemplo común de las historias de detectives, un testigo afirma haber visto a alguien asesinado. Un primer criterio para juzgar esto es si se sabe que la persona presuntamente asesinada sigue viva; de ser así, la afirmación es muy inverosímil. Si la persona en cuestión ha desaparecido, entonces la afirmación de que se produjo un asesinato es compatible con lo que se sabe, lo que proporciona cierto grado de plausibilidad, aunque relativamente débil; encontrar el cuerpo aumentaría la plausibilidad. Para fortalecer la base para juzgar quién fue el asesino, es necesario asegurarse de que el testigo estuviera en el lugar donde afirmó haber visto el asesinato; que tuviera una visión clara de lo sucedido; que lo que vio sea un fuerte indicio de asesinato; y así sucesivamente. Al buscar más pruebas, podemos necesitar información sobre el testigo (qué tan buena es su vista, si tiene algún motivo para mentir, etc.), detalles sobre la escena o el testimonio de otros testigos. De esta manera, se puede construir un caso para concluir que se produjo un asesinato y quién lo cometió, que no se produjo o que la validez de la declaración del testigo sigue siendo incierta. Sin embargo, cualquier afirmación sobre el asesinato sigue siendo falible, incluso si está más allá de toda duda razonable.

Las implicaciones del realismo sutil para la investigación social radican en que la investigación científica de los fenómenos sociales es posible y deseable; y que se distingue claramente, aunque comparte algunas características, de la producción de ficciones literarias o artísticas o de la búsqueda de objetivos prácticos o políticos. [ 12 ] Igualmente importante, no difiere fundamentalmente en su naturaleza de la indagación y la interpretación ordinarias que las personas realizan en el transcurso de la vida cotidiana; si bien las preguntas que aborda suelen ser mucho más difíciles de responder que las mundanas, y emplea métodos refinados diseñados para abordarlas. [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Hammersley, M. (1992) ¿Qué falla en la etnografía? Exploraciones metodológicas , Londres, Routledge, Cap. 3. Véase también subtítulo:
  2. ↑ Hammersley, M. (1992) Reading Ethnographic Research , Segunda edición, Londres, Longman, Cap. 3.
  3. ↑ Véase, por ejemplo:
    • Brewer, John (2011) «Etnografía», en Robert L. Miller y John Brewer (eds.) The A–Z of Social Research: A Dictionary of Key Social Science Research Concepts (pp.  99–102), Londres, Sage, p.  101: «Lo que podríamos llamar "etnografía posposmoderna" defiende la posibilidad y la conveniencia de la etnografía sistemática y sigue arraigada en versiones más débiles del realismo. El mejor ejemplo sería la noción de "realismo sutil" de Martyn Hammersley».
    • Fincham, B., Langer, S., Scourfield, J., & Shiner, M. (2011) "Lecciones para la prevención", en Entendiendo el suicidio (pp.  168–186), Londres, Palgrave Macmillan, p.  168: "Hammersley (1992) acuñó el término 'realismo sutil' y Bhaskar 'realismo crítico' para transmitir la idea de que los investigadores pueden transmitir verdades sobre los fenómenos sociales al tiempo que mantienen una perspectiva crítica sobre la naturaleza construida de la evidencia disponible."
    • MacDonald, R., & Marsh, J. (2005) ¿ Juventud desconectada? Crecer en los barrios pobres de Gran Bretaña , Londres, Palgrave Macmillan, p.  45: «Tampoco seguiríamos, sin embargo, a aquellos teóricos sociales que “niegan que haya algo más allá de los relatos que la gente da” (May, 1993: 107): es decir, la postura constructivista que sostiene que las entrevistas solo son realmente valiosas para comprender las técnicas discursivas y conversacionales que las personas utilizan para construir relatos. Nuestra postura, creemos, se acerca a lo que Hammersley llama “realismo sutil” (1992: 53)».
    • Mays, N., & Pope, C. (2020) "Calidad en la investigación cualitativa", en Catherine Pope & Nicholas Mays (eds) Investigación cualitativa en atención médica (pp.  211–233), Cuarta edición, Hoboken, John Wiley & Sons, p.  216: "El papel de la investigación cualitativa y cuantitativa es, por lo tanto, intentar representar esa realidad en lugar de imaginar que se puede alcanzar 'la verdad'. Hammersley llama a esto realismo sutil ".
    • Scanlan, L., Douglas, G., Robinson, MG, Butler, I., & Murch, M. (2003) Divorcing Children: Children's Experience of Their Parents' Divorce , Londres, Jessica Kingsley Publishers, p.  14: "Shaw sugiere que los relatos de los niños deben tener alguna relación con nuestra 'comprensión aproximada de las condiciones sociales reales' (p. 27), mostrando lo que Martyn Hammersley llama 'realismo sutil' (Hammersley 1992)".
  4. ↑ Hammersley, M. (1992) ¿Qué falla en la etnografía?, Londres, Routledge, Caps. 1 y 3.
  5. ↑ Porter, Sam (2011) "Realismo", en Robert L. Miller y John Brewer (eds) The A–Z of Social Research: A Dictionary of Key Social Science Research Concepts , Londres, Sage.
  6. ↑ Maxwell, Joseph A. y Mittapalli, Kavita (2015) "El realismo como postura para la investigación con métodos mixtos", en Abbas Tashakkori y Charles Teddlie (eds) SAGE Handbook of Mixed Methods in Social & Behavioral Research , Thousand Oaks CA, Sage.
  7. ↑ Madill, Anna (2012) "Realismo", en Lisa M. Given (ed.) The SAGE Encyclopedia of Qualitative Research Methods , Thousand Oaks CA, Sage, pp. 732–735.
  8. ↑ Hammersley, M. (1992) ¿Qué tiene de malo la etnografía?, Londres, Routledge, Cap. 3.
  9. 1 2 Hammersley, M. (1992) ¿Qué tiene de malo la etnografía?, Londres, Routledge, Cap. 1.
  10. 1 2 Hammersley, M. (1992) ¿Qué tiene de malo la etnografía?, Londres, Routledge, Cap. 4.
  11. ↑ Hammersley, M. (1998) Reading Ethnographic Research , Segunda edición, Londres, Longman, Cap. 4.
  12. ↑ Hammersley, M. (2008) Cuestionando la investigación cualitativa , Londres, Sage, Cap. 8.
  13. ↑ Seale, C. (1999) La calidad de la investigación cualitativa , Londres: Sage, pág. ix.