Shunahshepa ( sánscrito : शुनःशेप , romanizado : Śunaḥśepa ) es un sabio legendario mencionado en la mitología hindú . Se le atribuyen varios pasajes del Rigveda . Fue adoptado por el sabio Vishvamitra y recibió el nuevo nombre de Devarata . Su nombre también se translitera como Cunahcepa, Cunahçepa, Sunahsephas, Sunahshepa y Shunashepa. Se le menciona por primera vez en el Mandala 1, Himno 24 del Rigveda como devoto del dios Varuna .
Según una leyenda, Shunahshepa fue elegido para ser sacrificado en un ritual, pero se salvó tras orar a las deidades del Rigveda. El texto más antiguo que se conserva que menciona esta leyenda es el Aitareya Brahmana (7.13-18) del Rigveda . La historia se repite en el Balakanda (1.61) del Ramayana de Valmiki con algunas variaciones. Otros textos también incluyen la historia: el Sankhyana Srauta Sutra , el Baudhayana Shrauta Sutra , los Puranas y las obras de Chandrakirti, entre otros.
Leyenda
Brahmana Aitareya
El rey Harishchandra de la dinastía Ikshvaku tenía cien esposas, pero ningún hijo. Siguiendo el consejo del sabio Narada , oró al dios Varuna pidiéndole un hijo. Varuna le concedió el favor a cambio de la promesa de que Harishchandra le ofrecería un sacrificio en el futuro. Como resultado de este favor, el rey tuvo un hijo llamado Rohita (o Rohitaswa). Tras su nacimiento, Varuna se presentó ante Harishchandra y le exigió que le sacrificara al niño. El rey pospuso el sacrificio varias veces, alegando diversas razones, pero finalmente accedió cuando Rohita alcanzó la edad adulta. Rohita se negó a ser sacrificado y huyó al bosque. Varuna se enfureció y afligió a Harishchandra con una enfermedad estomacal. Rohita visitaba ocasionalmente a su padre enfermo, pero, siguiendo el consejo de Indra , siempre se negaba a ser sacrificado. [ 1 ]
En el sexto año de vagar por el bosque, Rohita conoció a un brahmán indigente y hambriento llamado Ajigarta Sauyavasi, descendiente de Angiras , que tenía tres hijos . Rohita le ofreció cien vacas a cambio de que uno de sus hijos fuera sacrificado a Varuna en su lugar. Ajigarta aceptó la oferta, y como no quería que sacrificaran a su hijo mayor, ni su esposa al menor, el hijo del medio, Shunahshepa, fue elegido como víctima. Rohita le entregó las cien vacas prometidas a Ajigarta y los llevó a ambos al palacio real. [ 1 ] [ 2 ]
Varuna aceptó el reemplazo basándose en que un brahmán era un sustituto aceptable ( de casta superior ) para un kshatriya . El rey Harishchandra combinó el sacrificio con su propia ceremonia Rajasuya . Cuatro sacerdotes fueron llamados para realizar el sacrificio: Agastya (el udgatr ), Jamadagni (el adhvaryu ), Vashistha (el brahmán) y Vishvamitra (el hotar ). Sin embargo, todos ellos se negaron a atar a Shunahshepa al poste sacrificial. Ajigarta ofreció entonces atar a su hijo por otras cien vacas. Rohita aceptó la oferta, y Ajigarta ató a Shunahshepa al poste. Sin embargo, los sacerdotes se negaron a sacrificarlo. Ajigarta ofreció entonces sacrificar a su propio hijo a cambio de otras cien vacas. El príncipe aceptó su demanda. Mientras Ajigarta se preparaba para matar a su propio hijo, Shunahshepa oró a las deidades del Rigveda . Con su último himno, que invocó a Ushas (la deidad del amanecer), sus ataduras se soltaron y el rey Harishchandra también se curó de su enfermedad. [ 1 ]
Vishvamitra, uno de los sacerdotes, ofreció adoptar a Shunahshepa como su hijo mayor. Shunahshepa aceptó, insultando a su padre biológico, Ajigarta, llamándolo shudra . Vishvamitra le dio el nombre de Devarata ("dado por la divinidad"). La mitad de los hijos biológicos de Vishvamitra —los menores que Devarata— lo aceptaron como su hermano mayor. Sin embargo, los mayores que Devarata se negaron a aceptar los términos de su adopción (como su mayor nominal). Vishvamitra maldijo entonces a su descendencia, condenándola al exilio de Aryavarta . Según el Aitareya Brahmana, los descendientes de estos 50 hijos incluían a los Āndhras , los Mūtibas , los Pulindas , los Pundras , los Shabaras y las diversas tribus Dasyu . [ 2 ] [ 1 ]
Ramayana

El rey Ambarisha de Ayodhya estaba participando en una ceremonia de sacrificio cuando Indra robó a su animal para el sacrificio . El sacerdote que oficiaba la ceremonia le dijo al rey que debía encontrar al animal o realizar un sacrificio humano para evitar la desgracia resultante. El rey intentó buscar al caballo sin éxito. Mientras lo buscaba, se encontró con el sabio Richika (Ṛcīka) en la región montañosa conocida como Bhrugutunda. Le ofreció comprar a uno de los tres hijos del sabio para el sacrificio humano. El sabio se negó a separarse de su hijo mayor, y su esposa se negó a separarse del menor. El hijo del medio, Shunahshepa, se ofreció voluntario para acompañar al rey. El rey le dio a Richika cien mil vacas y monedas de oro, y partió con Shunahshepa. [ 3 ] [ 4 ]
De camino al palacio del rey, los dos se detuvieron a descansar en el lugar sagrado de Pushkara . Allí, se encontraron con el sabio Vishvamitra, a quien Shunahshepa reconoció como su tío materno. Shunahshepa buscó refugio en el sabio, pidiéndole que hiciera algo que concluyera con éxito el rito del rey y que, además, le salvara la vida. El sabio preguntó a sus hijos si alguno de ellos estaba dispuesto a sustituir a Shunahshepa en el sacrificio. Sus hijos rechazaron la petición con desprecio, afirmando que sería equivalente a comer carne de perro. Enfurecido por su insolencia, Vishvamitra maldijo a sus hijos, condenándolos a renacer como parias comedores de carne de perro durante mil años, al igual que los hijos de Vashistha. [ 3 ] [ 4 ]
Entonces Vishwamitra se dirigió a Shunahshepa y le pidió que recitara dos himnos durante el sacrificio. Ambarisha y Shunahshepa llegaron al palacio, donde comenzó la ceremonia sacrificial. Ambarisha concluyó con éxito la ceremonia Ashvamedha, y Shunahshepa recitó los himnos de Vishwamitra justo antes de ser sacrificado. Indra apareció en el lugar y lo bendijo con una larga vida. También recompensó a Ambarisha por su sacrificio. [ 3 ] [ 4 ]
Interpretaciones
Según estudiosos como Arthur Berriedale Keith y Rudolf von Roth , la intención de la leyenda es mostrar que el sacrificio humano ( purushamedha ) es una práctica inaceptable. Sin embargo, otros, como Rajendralal Mitra , Max Müller y Julius Eggeling , creen que la leyenda indica la existencia del sacrificio humano como práctica en la época en que se originó, y que la leyenda señala el caso de Shunahshepa como una excepción. [ 5 ]
Según David Gordon White, el mito original de Shunahshepa aludido en el Rigveda (en pasajes atribuidos a Shunahshepa) podría haber sido una explicación astronómica del hecho de que las tres estrellas de la cola de la Osa Menor nunca caen por debajo de la línea del horizonte. Sin embargo, sus variantes en el Aitareya Brahmana y el Sankhyana Srauta Sutra son un mito de origen para los marginados, quienes son descritos como descendientes de los hijos desobedientes de Vishvamitra. [ 1 ]
David Shulman interpreta la historia como un relato sobre las relaciones padre-hijo: [ 3 ]
- El amoroso padre Harishchandra intenta posponer la muerte de su hijo Rohita, antes de aceptar a regañadientes el inevitable sacrificio.
- El despiadado padre Ajigarta no solo vende a su hijo, sino que también accede a asesinarlo a cambio de un pago adicional.
- Vishvamitra se sitúa en un punto intermedio del espectro, maldiciendo a los hijos que no le obedecen y recompensando a los que sí lo hacen.
En la cultura popular
La historia de Shunahshepa ha sido narrada y adaptada a poemas y obras de teatro en la India. Estas versiones difieren entre sí según la versión de la historia en la que se basan.
Poesía
- La colección de poemas de Jaishankar Prasad , "Karunalay", presenta una reinterpretación de la historia de Shunahshepa en forma de drama poético o gītināṭya .
Novela gráfica
- La nueva serie número DG461 de Amar Chitra Katha, titulada "Shunahshepa", publicada en 1983, narra la historia de Shunahshepa en forma de novela gráfica.
Véase también
- Purushamedha , ritual de sacrificio humano descrito en el Yajurveda.
- Jefté y el sacrificio de Isaac , leyendas de filicidio en textos hebreos
Referencias
- 1 2 3 4 5 White, David Gordon (1991). Mitos del hombre-perro . University of Chicago Press. págs. 81–84 . ISBN 9780226895093.
- 1 2 Doniger, W. (1998). Fuentes textuales para el estudio del hinduismo . University of Chicago Press. págs. 22–25 . ISBN 9780226618470.
- 1 2 3 4 David Shulman (1993). «Sunahsepa: El enigma de los padres y los hijos» . El dios hambriento: Relatos hindúes de filicidio y devoción . University of Chicago Press. págs. 87–105 . ISBN 9780226755717.
- 1 2 3 Yves Bonnefoy ; Wendy Doniger (1993). Mitologías asiáticas . University of Chicago Press. ISBN 9780226064567.
- ↑ Jan N. Bremmer (1997). El extraño mundo del sacrificio humano . Peeters. págs. 161–165 . ISBN 9789042918436.
- Sabios en el Ramayana