escuela dominical

La primera escuela dominical protestante registrada abrió sus puertas en 1751 en la iglesia de St Mary, Nottingham . ^{[ 10 ]} Hannah Ball también fue pionera, fundando una escuela en High Wycombe , Buckinghamshire , en 1769. ^{[ 11 ]} Sin embargo, se suele decir que el pionero de las escuelas dominicales fue Robert Raikes , ^{[ 12 ]} editor del Gloucester Journal , quien en 1781, a instancias de William King (que dirigía una escuela dominical en Dursley ), reconoció la necesidad de los niños que vivían en los barrios marginales de Gloucester; la necesidad también de evitar que se involucraran en actividades delictivas. ^{[ 13 ]} Abrió una escuela en la casa de la Sra. Meredith, que funcionaba los domingos, el único día en que podían asistir los niños y niñas que trabajaban en las fábricas. Utilizando la Biblia como libro de texto, los niños aprendieron a leer y escribir. ^{[ 9 ]}

En la Inglaterra del siglo XVIII, la educación estaba reservada principalmente a una minoría masculina adinerada y no era obligatoria . Los ricos educaban a sus hijos en casa, con institutrices o tutores contratados para los más pequeños. La clase media urbana podía enviar a sus hijos varones a escuelas de gramática , mientras que las hijas aprendían lo que podían de sus madres o de las bibliotecas de sus padres. ^{[ 14 ]} Los hijos de obreros y trabajadores agrícolas no recibían educación formal y, por lo general, trabajaban junto a sus padres seis días a la semana, a veces más de 13 horas al día. ^{[ 15 ]}

En 1785, más de 250.000 niños en toda Inglaterra asistían a la escuela los domingos. ^{[ 9 ]} En 1784 se inauguraron muchas escuelas nuevas, incluida la Escuela Dominical Interconfesional de Stockport , que financió y construyó una escuela para 5.000 alumnos en 1805. A finales del siglo XIX, esta era considerada la más grande del mundo. En 1831, se informó que la asistencia a las escuelas dominicales había aumentado a 1,2 millones. ^{[ 9 ] [ 16 ]}

La primera escuela dominical de Londres abrió sus puertas en la capilla de Surrey, en Southwark , al pie de Rowland Hill . En 1831, 1.250.000 niños en Gran Bretaña, aproximadamente el 25 % de la población en edad escolar, asistían semanalmente a escuelas dominicales. Estas escuelas impartían lecciones básicas de lectoescritura junto con instrucción religiosa. ^{[ 17 ]}

En 1833, "para la unificación y el progreso de la labor de educación religiosa entre los jóvenes", los unitarios fundaron su Asociación de Escuelas Dominicales, como "socio menor" de la Asociación Unitaria Británica y Extranjera , con la que finalmente establecieron oficinas en Essex Hall en el centro de Londres . ^{[ 18 ]}

La labor de las escuelas dominicales en las ciudades industriales se complementó cada vez más con las « escuelas para pobres » (asistencia caritativa para los pobres de la industria) y, finalmente, con la educación pública financiada en virtud de la Ley de Educación Primaria de 1870 ( 33 y 34 Vict. c. 75). Las escuelas dominicales continuaron funcionando junto con esta creciente oferta educativa, y también se desarrollaron nuevas formas, como el movimiento de las Escuelas Dominicales Socialistas , que comenzó en el Reino Unido en 1886. ^{[ 19 ]}

El desarrollo de las escuelas dominicales en Irlanda estuvo significativamente influenciado por los esfuerzos del reverendo Dr. Kennedy, quien se desempeñó como coadjutor en la parroquia de Bright, Condado de Down . Estableció su programa de escuela dominical en 1770, antes de que Robert Raikes organizara las suyas diez años después, en julio de 1780. ^{[ 20 ]} Preocupado por el descuido generalizado de la observancia dominical entre los jóvenes locales, el Dr. Kennedy inició reuniones centradas en la práctica del canto. Esta iniciativa resultó exitosa y posteriormente se amplió para incluir la lectura de Salmos y lecciones bíblicas . ^{[ 21 ]}

A finales de 1785, el Dr. Kennedy tuvo conocimiento de movimientos educativos similares en Inglaterra que buscaban establecer escuelas dominicales. Al reconocer que su propia iniciativa coincidía con estos esfuerzos, colaboró ​​con colegas locales para adoptar un enfoque más estructurado e integral, inspirado en el sistema inglés. Durante los meses de invierno, difundieron información sobre el concepto y obtuvieron apoyo financiero de las partes interesadas. ^{[ 21 ]}

Tras estos preparativos, la Escuela Dominical Bright fue inaugurada formalmente el primer domingo de mayo de 1786. Robert Henry, Esq., fue nombrado superintendente, y miembros de su familia y otras personas respetadas ejercieron como instructores. Thomas Turr, el secretario parroquial, también contribuyó al funcionamiento de la escuela según fue necesario. ^{[ 21 ]}

En 1787, un corresponsal del periódico de Robert Raikes informó que los obispos de Cloyne y Clonfert habían establecido escuelas dominicales en sus diócesis. Estas iniciativas tuvieron resultados tan positivos que las autoridades irlandesas decidieron proponer al Parlamento un plan nacional de educación destinado a ampliar las oportunidades educativas a los sectores más pobres de la sociedad.

En 1805, surgió un mayor apoyo institucional cuando la Conferencia Metodista Irlandesa aprobó resoluciones que abogaban por el establecimiento de escuelas dominicales en todos los circuitos. Este respaldo facilitó la rápida expansión del sistema en todo el país. A medida que el movimiento crecía, la demanda de materiales educativos se hizo cada vez más apremiante. Sin embargo, la Sociedad de Escuelas Dominicales de Londres no pudo brindar la asistencia adecuada, lo que puso de manifiesto la necesidad de una organización local que gestionara los recursos y el apoyo. Esto condujo a la fundación de la Sociedad Hiberniana de Escuelas Dominicales, que desempeñó un papel fundamental en el sostenimiento y la expansión de la educación dominical en Irlanda.

Daniel Delany , sacerdote católico romano, también fundó una escuela en 1777 en Tullow, condado de Carlow . ^{[ 22 ]} Estableció un sistema complejo que incluía horarios, planes de lecciones, agrupamiento por niveles y diversas actividades de enseñanza. ^{[ 23 ]} Este sistema se extendió a otras parroquias de la diócesis. Para 1787, solo en Tullow había 700 estudiantes, niños y niñas, hombres y mujeres, y 80 maestros. El propósito principal de este sistema de escuela dominical era la enseñanza del catecismo católico y los artículos de fe; la enseñanza de la lectura y la escritura se hizo necesaria para apoyar esto. Con la llegada de la Emancipación Católica en Irlanda (1829) y el establecimiento del sistema de Escuelas Nacionales (1831), que significó que la fe católica podía enseñarse en la escuela, el sistema de escuela dominical católica se volvió innecesario.

La Sociedad de Escuelas Dominicales de la Iglesia de Irlanda fue fundada por la iglesia protestante anglicana establecida en 1809. ^{[ 24 ]} La Sociedad de Escuelas Sabáticas de la Iglesia Presbiteriana de Irlanda fue fundada en 1862. ^{[ 25 ]}

El concepto de escuela dominical en Suecia surgió a principios y mediados del siglo XIX, enfrentando inicialmente cierta resistencia, antes de generalizarse, ya que a menudo estaba vinculado al crecimiento (y eventual legalización) de las iglesias libres . La primera escuela dominical documentada se fundó en 1826 en la parroquia de Snavlunda, condado de Örebro , por el sacerdote Ringzelli, y seguía activa durante la época del pastor Lennart Sickeldal en la década de 1950. ^{[ 26 ]} Ringzelli también fue uno de los primeros organizadores de comidas escolares para estudiantes que vivían lejos de la escuela o provenían de familias pobres. ^{[ 27 ]}

Carl Ludvig Tellström, posteriormente misionero entre el pueblo sami , hizo otro intento temprano de establecer una escuela dominical alrededor de 1834. ^{[ 28 ]} Mientras estaba en Estocolmo, fue convertido por George Scott , un influyente predicador metodista wesleyano escocés que trabajó en Suecia de 1830 a 1842 y fue controvertido debido a que su predicación violaba la Ley de Conventículos . ^{[ 29 ]} Sin embargo, dentro de la Iglesia de Suecia , basándose en el formato de las escuelas dominicales metodistas, fundó varias en Flykälen , Föllinge , Ottsjön, Storå y Tuvattnet. ^{[ 30 ]}

Más tarde, Mathilda Foy fundó una escuela dominical temprana entre 1843 y 1844. Influenciada por predicadores pietistas revivalistas como Scott, y en particular Carl Olof Rosenius , Foy se encontró formando parte del movimiento läsare (Lector) . Siempre dedicada a la labor caritativa, comenzó una escuela dominical poco después de su despertar espiritual. Sin embargo, pronto fue clausurada debido a las protestas del clero, que la consideraba "metodista". ^{[ 31 ] [ 32 ]} Otro intento de Augusta Norstedt fue registrado aproximadamente en la misma época. ^{[ 28 ]}

Entre 1848 y 1856, la educadora y predicadora Amelie von Braun , también integrante del movimiento de avivamiento religioso, fundó una escuela dominical dedicada principalmente a enseñar historias bíblicas a los niños. Trabajaba dentro de la iglesia estatal. Su escuela dominical contaba con el apoyo de Peter Fjellstedt y creció rápidamente, llegando a tener 250 alumnos en 1853. ^{[ 33 ]}

Hacia 1851, Betty Ehrenborg (1818-1880) y Per Palmqvist (1815-1887), amigos de Foy y hermano de los pioneros bautistas suecos Johannes y Gustaf Palmquist , fundaron escuelas dominicales . ^{[ 34 ]} Ese año, Ehrenborg y los hermanos viajaron a Londres. ^{[ 28 ]} Los hermanos, al menos, se reencontraron con Scott, a quien conocían de Suecia. En Inglaterra, estudiaron las escuelas dominicales y los métodos de enseñanza metodistas, impresionados por la cantidad de alumnos y maestros. Había más de 250 niños y entre 20 y 30 maestros; ^{[ 35 ]} las clases eran impartidas por laicos e incluían alfabetización, además de lecciones bíblicas, cantos y oración. ^{[ 36 ]}

A su regreso a Suecia, Palmqvist invitó a 25 niños pobres de la localidad y fundó la primera escuela dominical bautista; ese mismo año, Ehrenborg también abrió una escuela dominical con 13 alumnos, en su mayoría bautistas y de iglesias libres. ^{[ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]} Palmqvist recibió 5 libras esterlinas de apoyo financiero de la Asociación de Escuelas Dominicales de Londres y utilizó el dinero para viajar a Norrland , sede de un importante movimiento de avivamiento, para difundir la idea de la escuela dominical allí. ^{[ 38 ]} La primera asociación de escuelas dominicales en Suecia, Stockholms Lutherska Söndagsskolförening, se fundó en 1868. ^{[ 39 ] [ 37 ]} Sin embargo, incluso a pesar de la abolición de la Ley de Conventículos en 1858 y la creciente libertad religiosa, aún existían desafíos: Palmqvist fue denunciado ante el Tribunal Municipal de Estocolmo por un sacerdote en 1870 por enseñar a niños que no pertenecían a su congregación, pero posteriormente fue absuelto. ^{[ 39 ]}

Solo en Estocolmo, había 29 escuelas dominicales en 1871. ^{[ 37 ]} En 1915 había 6.518 escuelas dominicales en el país pertenecientes a varias denominaciones, con 23.058 responsables y maestros y 317.648 alumnos. ^{[ 28 ]}

Las primeras escuelas dominicales en Finlandia fueron dirigidas por la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia , y la primera se fundó en 1807. A menudo estaban destinadas a quienes no sabían leer ni escribir. Como forma de escolarización, fueron recomendadas por el Estado en 1853. Algunas escuelas dominicales impartían formación profesional en oficios; después de 1858 también funcionaron como escuelas preparatorias para la educación superior, impartidas durante la semana. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Sin embargo, las escuelas dominicales no se popularizaron hasta el posterior crecimiento de las iglesias libres en el país, así como el establecimiento de la educación pública, momento en el que se convirtieron en una forma de educación religiosa para niños. ^{[ 37 ]} Una de las primeras escuelas dominicales de iglesias libres fue fundada por las hermanas Netta y Anna Heikel en Jakobstad en la década de 1860. Pronto se fundaron más escuelas dominicales en las décadas de 1870 y 1880: en Vaasa , incluso por la parroquia luterana local, en Kotka , Turku , Åland , Helsinki , Ekenäs , Hanko y otras ciudades. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

La primera escuela dominical organizada y documentada en los Estados Unidos fue fundada en Ephrata , condado de Lancaster, Pensilvania, por un inmigrante alemán, Ludwig Höcker, hijo de un respetado e influyente pastor y maestro de la Iglesia Reformada en Westerwald. Ludwig emigró en la década de 1730 y se unió al claustro sabatista de Ephrata en 1739, donde pronto creó la escuela dominical para los niños pobres de la zona y publicó, en la imprenta de Ephrata, un libro de texto completo. ^{[ 44 ]} El reverendo Ira Lee Cottrell escribe: "Nos resulta especialmente interesante saber que una escuela dominical bautista del séptimo día se organizó alrededor de 1740, cuarenta años antes de la escuela dominical de Robert Raikes. Esta escuela dominical fue organizada en Ephrata, Pensilvania, por Ludwig Hocker entre los bautistas alemanes del séptimo día , y continuó hasta 1777, cuando su habitación, junto con otras, fue cedida para uso hospitalario después de la batalla de Brandywine...".

En Nueva Inglaterra, Samuel Slater inició por primera vez un sistema de escuela dominical en sus fábricas textiles en Pawtucket, Rhode Island, en la década de 1790. ^{[ 45 ]}

A mediados de la década de 1860, el filántropo Lewis Miller fue el inventor del " Plan Akron " para las escuelas dominicales. Se trataba de un diseño de edificio con un salón de actos central rodeado de pequeñas aulas, concebido junto con el ministro metodista John Heyl Vincent y el arquitecto Jacob Snyder . Pronto fue ampliamente imitado. ^{[ 46 ]}

John Heyl Vincent colaboró ​​con el laico bautista BF Jacobs, quien ideó un sistema en la década de 1870 para fomentar la labor de la escuela dominical, y se estableció un comité para proporcionar el Currículo Internacional Uniforme de Lecciones, también conocido como el "Plan Uniforme de Lecciones". Para el siglo XIX, el 80% de todos los nuevos miembros se incorporaban a la iglesia a través de la escuela dominical. ^{[ 47 ]}

En 1874, interesados ​​en mejorar la formación de los maestros de escuela dominical para el Plan de Lecciones Uniforme, Miller y Vincent volvieron a colaborar para fundar lo que hoy es la Institución Chautauqua a orillas del lago Chautauqua , en Nueva York.

Cada vez más, las escuelas primarias públicas se ocupaban de la alfabetización. En respuesta, las escuelas dominicales cambiaron su enfoque, haciendo hincapié en historias bíblicas, el canto de himnos y la memorización de pasajes bíblicos. El objetivo principal era fomentar la experiencia de conversión, tan importante para los evangélicos. ^{[ 48 ]}

Entre los líderes notables del siglo XX en el movimiento de la escuela dominical se incluyen: el presidente Jimmy Carter , Clarence Herbert Benson, Henrietta Mears , fundadora de Gospel Light, ^{[ 49 ]} el Dr. Gene A. Getz, ^{[ 50 ]} Howard Hendricks , Lois E. LeBar, Lawrence O. Richards y Elmer Towns . ^{[ 51 ]}

En las iglesias evangélicas luteranas , las escuelas dominicales enfatizan la enseñanza del Catecismo Menor de Lutero . ^{[ 52 ]}

El currículo evangélico-luterano para la escuela dominical incluye los publicados por Concordia Publishing House y Northwestern Publishing House . ^{[ 53 ]}

Las actas de 1819 de la Sociedad Metodista de Escuelas Dominicales especificaban que «Una escuela dominical es estricta y enteramente una institución religiosa, cuyo objetivo es educar a los niños en la enseñanza y la instrucción del Señor». ^{[ 54 ]} Tradicionalmente, después de asistir a la escuela dominical, los niños metodistas asisten al servicio religioso con sus padres. ^{[ 54 ]} Las denominaciones metodistas wesleyanas utilizan diversos programas de escuela dominical, como Circuit Rider (Old Paths Tract Society) y los textos publicados por Herald and Banner Press. ^{[ 55 ]}

El Libro de Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny establece los Objetivos para sus Escuelas Dominicales en la Sección VIII: ^{[ 56 ]}

El objetivo último de nuestro programa de educación cristiana es proclamar la verdad de la salvación plena a través de Jesucristo, tal como se registra en las Sagradas Escrituras, y guiar a los hombres pecadores y caídos a experimentar las crisis de conversión y santificación completa, un servicio dinámico a Dios y al prójimo, y un crecimiento continuo hasta alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. Para lograr esto, nos esforzaremos por:

1. Ayudar a cada persona a reconocer la Biblia como la Palabra inspirada de Dios, y a conocer, creer y obedecer sus enseñanzas.
2. Ayudar a cada persona a reconocer su necesidad de salvación y la provisión de Dios para ello a través de la muerte y resurrección de Cristo, y guiarla a experimentar el nuevo nacimiento mediante el arrepentimiento y la fe en Jesucristo.
3. Ayudar a cada converso a reconocer su necesidad de purificación de la naturaleza carnal y de la presencia santificadora y fortalecedora del Espíritu Santo, y a experimentar esto en la crisis de la santificación completa.
4. Ayudar a cada creyente a identificarse con la iglesia como el cuerpo de Cristo, animándolo a hacerse miembro de una iglesia local y a encontrar su lugar de servicio dentro de ella.
5. Instruir a cada persona en los fundamentos de la fe, la historia de la Iglesia Cristiana, la importancia de la Reforma y el Movimiento Wesleyano, y la historia de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny y su labor misionera, advirtiéndole sobre las falsas doctrinas de la época y capacitándolo como testigo de su Señor.
6. Ayudar a cada persona a desarrollar una interpretación cristiana de la vida y del universo, permitiéndole ver el propósito soberano de Dios en acción y capacitándolo para ser un buen administrador de los talentos, el tiempo, las oportunidades y los bienes materiales que Dios le ha confiado.
7. Animar a cada persona a crecer hacia la madurez espiritual en Cristo Jesús, demostrando actitudes y acciones cristianas en cada relación de la vida. ^{[ 56 ]}

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