Kamadhenu

Kamadhenu ( sánscrito : कामधेनु , [ kaːmɐˈdʱeːnʊ ] , Kāmadhenu ), también conocida como Surabhi ( सुरभि , Surabhi o सुरभी , Surabhī ^{[ 1 ]} ), es una diosa bovina divina descrita en el hinduismo como la madre de todas las vacas. Es una vaca milagrosa de abundancia que provee a su dueño todo lo que desea y a menudo se la representa como la madre de otros bovinos. En la iconografía, generalmente se la representa como una vaca blanca con cabeza y pechos femeninos, alas de pájaro y cola de pavo real , o como una vaca blanca que contiene varias deidades en su interior. Kamadhenu no es venerada de forma independiente como diosa. Más bien, se la honra mediante la veneración hindú de las vacas , que son consideradas sus encarnaciones terrenales.

Las escrituras hindúes ofrecen relatos diversos sobre el nacimiento de Kamadhenu. Mientras que algunas narran que surgió del batido del océano cósmico , otras la describen como hija del dios creador Daksha y esposa del sabio Kashyapa . Otras escrituras afirman que Kamadhenu perteneció a Jamadagni o Vashista (ambos sabios antiguos), y que los reyes que intentaron arrebatársela al sabio sufrieron graves consecuencias. Kamadhenu desempeña un papel fundamental al proporcionar leche y productos lácteos para las ofrendas de su maestro; además, es capaz de engendrar feroces guerreros para protegerlo. Además de habitar en la ermita del sabio, también se la describe como residente de Goloka —el reino de las vacas— y Patala , el inframundo.

A Kamadhenu se la suele llamar por el nombre propio Surabhi o Shurbhi , que también se usa como sinónimo de vaca común. ^{[ 2 ]} El profesor Jacobi considera que el nombre Surabhi ("la fragante") se originó a partir del peculiar olor de las vacas. ^{[ 3 ]} Según el Diccionario Sánscrito-Inglés Monier Williams (1899), Surabhi significa fragante, encantadora, agradable, así como vaca y tierra. Puede referirse específicamente a la vaca divina Kamadhenu, la madre del ganado que también es descrita a veces como una diosa Matrika ("madre"). ^{[ 4 ]} Otros nombres propios atribuidos a Kamadhenu son Sabala ("la manchada") y Kapila ("la roja"). ^{[ 5 ]}

Los epítetos Kamadhenu ( कामधेनु ), Kamaduh ( कामदुह् ) y Kamaduha ( कामदुहा ) significan literalmente la vaca "de la cual se extrae todo lo que se desea"—"la vaca de la abundancia". ^{[ 5 ] [ 6 ]} En el Mahabharata y el Devi Bhagavata Purana , en el contexto del nacimiento de Bhishma , a la vaca Nandini se le da el epíteto Kamadhenu . ^{[ 7 ]} En otros casos, Nandini es descrita como la hija vaca de Surabhi-Kamadhenu. El erudito Vettam Mani considera que Nandini y Surabhi son sinónimos de Kamadhenu. ^{[ 2 ]}

Según la indóloga Madeleine Biardeau , Kamadhenu o Kamaduh es el nombre genérico de la vaca sagrada , considerada la fuente de toda prosperidad en el hinduismo. ^{[ 5 ]} Kamadhenu es considerada una forma de Devi (la Madre Divina) ^{[ 8 ]} y está estrechamente relacionada con la fértil Madre Tierra ( Prithvi ), a quien a menudo se describe como una vaca en sánscrito. ^{[ 5 ] [ 8 ]} La vaca sagrada denota "pureza y fertilidad no erótica, ... sacrificio y naturaleza maternal, [y] sustento de la vida humana". ^{[ 8 ]}

Frederick M. Smith describe a Kamadhenu como una "imagen popular y perdurable en el arte indio". ^{[ 9 ]} Se cree que todos los dioses residen en el cuerpo de Kamadhenu, la vaca genérica. Sus cuatro patas son los Vedas ; sus cuernos son la Trimurti de Brahma (punta), Vishnu (medio) y Shiva (base); sus ojos son los dioses del sol y la luna ; sus hombros el dios del fuego Agni y el dios del viento Vayu ; y sus patas el Himalaya . Kamadhenu se representa a menudo de esta forma en carteles . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Otra representación de Kamadhenu la muestra con el cuerpo de una vaca cebú blanca , cabeza de mujer coronada, alas de águila coloridas y cola de pavo real. Según el Museo de Arte de Filadelfia , esta forma influyó en la iconografía del Buraq persa , que se representa con cuerpo de caballo, alas y rostro de mujer. El arte contemporáneo de los carteles también representa a Kamadhenu de esta forma. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

Una vaca, identificada con Kamadhenu, suele representarse acompañando al dios Dattatreya . En relación con la iconografía de la deidad, ella denota el aspecto brahmánico y la conexión vaishnava de la deidad, en contraste con los perros que la acompañan, que simbolizan un aspecto no brahmánico. También simboliza los Panch Bhuta (los cinco elementos clásicos) en el icono. A veces, Dattatreya es representado sosteniendo la vaca divina en una de sus manos. ^{[ 8 ]}

El Mahabharata ( Adi Parva ) registra que Kamadhenu-Surabhi surgió del batido del océano cósmico ( Samudra Manthana ) por los dioses y demonios para obtener amrita (ambrosía, elixir de la vida). ^{[ 2 ]} Por ello, se la considera descendiente de los dioses y demonios, creada cuando batieron el océano de leche cósmica y luego entregada a los Saptarishi , los siete grandes videntes. ^{[ 9 ]} El dios creador Brahma le ordenó que diera leche y que la suministrara, junto con ghee ("mantequilla clarificada"), para los sacrificios rituales de fuego. ^{[ 10 ]}

El libro Anushasana Parva de la epopeya narra que Surabhi nació del eructo del "creador" ( Prajapati ) Daksha después de que bebió el amrita que surgió del Samudra Manthana. Además, Surabhi dio a luz a muchas vacas doradas llamadas vacas Kapila , que fueron llamadas las madres del mundo. ^{[ 3 ] [ 12 ]} El Satapatha Brahmana también cuenta una historia similar: Prajapati creó a Surabhi de su aliento. ^{[ 3 ]} El libro Udyoga Parva del Mahabharata narra que el dios creador Brahma bebió tanto amrita que vomitó parte de él, del cual emergió Surabhi. ^{[ 2 ] [ 13 ]}

Según el Ramayana , Surabhi es hija del sabio Kashyapa y su esposa Krodhavasha , hija de Daksha . Sus hijas Rohini y Gandharvi son madres de vacas y caballos, respectivamente. Sin embargo, en el texto se describe a Surabhi como la madre de todas las vacas. ^{[ 14 ]} No obstante, en los Puranas , como el Vishnu Purana y el Bhagavata Purana , Surabhi es descrita como hija de Daksha y esposa de Kashyapa, así como madre de vacas y búfalos. ^{[ 2 ] [ 15 ]}

El Matsya Purana presenta dos descripciones contradictorias de Surabhi. En un capítulo, la describe como la consorte de Brahma, cuya unión produjo la vaca Yogishvari. Luego se la describe como la madre de vacas y cuadrúpedos. En otro caso, se la describe como hija de Daksha, esposa de Kashyapa y madre de vacas. ^{[ 16 ]} El Harivamsa , un apéndice del Mahabharata , llama a Surabhi la madre del amrita, los brahmanes , las vacas y los Rudras . ^{[ 17 ]}

El Devi Bhagavata Purana narra que Krishna y su amante Radha disfrutaban de un momento íntimo cuando sintieron sed. Entonces, Krishna creó una vaca llamada Surabhi y un ternero llamado Manoratha del lado izquierdo de su cuerpo, y ordeñó a la vaca. Al beber la leche, la olla cayó al suelo y se rompió, derramando la leche, que se convirtió en el Kshira Sagara , el océano cósmico de leche. Numerosas vacas emergieron entonces de los poros de la piel de Surabhi y fueron presentadas a los pastores compañeros (gopas) de Krishna por él. Luego, Krishna adoró a Surabhi y decretó que ella —una vaca, dadora de leche y prosperidad— fuera adorada en Diwali el día de Bali Pratipada . ^{[ 2 ] [ 18 ]}

Varias otras referencias escriturales describen a Surabhi como la madre de los Rudras, incluyendo a Nirrti (siendo Kashyapa el padre), la vaca Nandini e incluso los hombres serpiente nāgas . ^{[ 19 ]} El Mahabharata también hace una referencia pasajera a Surabhi como la madre de Nandini (literalmente "hija") en el contexto del nacimiento de Bhishma , una encarnación de un Vasu . Nandini, como su madre, es una "vaca de abundancia" o Kamadhenu , y reside con el sabio Vashistha . Nandini es raptada por los divinos Vasus y por lo tanto maldecida por el sabio a nacer en la tierra. ^{[ 20 ]} El Raghuvamsa de Kalidasa menciona que el rey Dilipa —un antepasado del dios Rama— pasó una vez junto a Kamadhenu-Surabhi, pero no le rindió homenaje, incurriendo así en la ira de la vaca divina, que maldijo al rey con la condición de que no tuviera hijos. Dado que Kamadhenu había ido a Patala, el gurú de Dilipa, Vasishtha aconsejó al rey que sirviera a Nandini, la hija de Kamadhenu, que se encontraba en la ermita. El rey y su esposa propiciaron a Nandini, quien neutralizó la maldición de su madre y bendijo al rey con un hijo, a quien llamaron Raghu . ^{[ 21 ]}

En el Ramayana , se describe a Surabhi angustiada por el trato que reciben sus hijos —los bueyes— en los campos. Indra , el dios-rey del cielo, considera sus lágrimas un mal presagio para los dioses. ^{[ 14 ]} El libro Vana Parva del Mahabharata también narra un caso similar: Surabhi llora por la difícil situación de su hijo —un buey— que es sobreexplotado y golpeado por su amo campesino. Indra, conmovido por las lágrimas de Surabhi, hace llover para detener el arado del buey atormentado. ^{[ 22 ]}

Kamadhenu se asocia a menudo con los brahmanes (la clase sacerdotal, especialmente los sabios), cuya riqueza simboliza. La leche de vaca y sus derivados, como el ghee (mantequilla clarificada), son parte integral de los sacrificios de fuego védicos, realizados por sacerdotes brahmanes; por ello, a veces también se la conoce como Homadhenu , la vaca de la que se extraen las ofrendas. Además, la vaca ofrece a los brahmanes —a quienes se les prohíbe luchar— protección contra los reyes abusivos que intentan dañarlos. Como diosa, se convierte en guerrera, creando ejércitos para proteger a su señor y a sí misma. ^{[ 5 ]}

La vaca de Jamadagni

Una leyenda narra que la vaca sagrada Kamadhenu residía con el sabio Jamadagni . La versión más antigua de la leyenda, que aparece en la epopeya Mahabharata , narra que el rey Haihaya de mil brazos , Kartavirya Arjuna , destruyó la ermita de Jamadagni y capturó al ternero de Kamadhenu. Para recuperar al ternero, el hijo de Jamadagni, Parashurama, mató al rey, cuyos hijos a su vez mataron a Jamadagni. Parashurama luego destruyó a la raza kshatriya ("guerrero") 21 veces y su padre fue resucitado por gracia divina. ^{[ 23 ]} Relatos similares del rapto de la vaca celestial o su ternero, el asesinato de Jamadagni por Kartavirya Arjuna y la venganza de Parashurama que resultó en la muerte de Kartavirya Arjuna, existen en otros textos. El Bhagavata Purana menciona que el rey raptó a Kamadhenu y a su ternero, y que Parashurama derrotó al rey y devolvió la vaca a su padre. ^{[ 23 ]} El Padma Purana menciona que cuando Kartavirya Arjuna intentó capturarla, Kamadhenu, por su propio poder, lo derrotó a él y a su ejército y voló al cielo; el rey enfurecido entonces mató a Jamadagni. ^{[ 23 ]}

En el Brahmanda Purana , Kamadhenu crea una gran ciudad con su poder para albergar al ejército de Kartavirya Arjuna, cuando visitan la ermita de Jamadagni. Al regresar a su reino, el ministro de Kartavirya Arjuna, Chandragupta, lo persuade para que capture a la vaca divina. El ministro regresa a la ermita e intenta convencer al sabio de que entregue la vaca, pero sin éxito, por lo que intenta arrebatar a Kamadhenu por la fuerza. En la lucha que sigue, el sabio muere, pero Kamadhenu escapa al cielo y Chandragupta se lleva a su ternero consigo. ^{[ 23 ]} El Brahmanda Purana narra que Kamadhenu Sushila fue entregada a Jamadagni por Kamadhenu-Surabhi, quien gobierna en Goloka . ^{[ 2 ]}

El Brahma Vaivarta Purana narra que la vaca celestial —llamada aquí Kapila— produce diversas armas y un ejército para ayudar a Jamadagni a derrotar al ejército del rey, que había venido a apresarla. Cuando el propio rey desafió a Jamadagni a la batalla, Kapila instruyó a su maestro en artes marciales. Jamadagni lideró el ejército creado por Kapila y derrotó al rey y a su ejército varias veces, perdonando en cada ocasión la vida del rey. Finalmente, con la ayuda de una lanza divina que le otorgó el dios Dattatreya , el rey mató a Jamadagni. ^{[ 23 ]}

El lugar de residencia de Kamadhenu-Surabhi varía según las distintas escrituras. El Anushasana Parva del Mahabharata narra cómo se le otorgó la propiedad de Goloka , el paraíso de las vacas situado sobre los tres mundos (cielo, tierra e inframundo): Surabhi, hija de Daksha, fue al monte Kailash y adoró a Brahma durante 10.000  años. El dios, complacido, confirió la divinidad a la vaca y decretó que todos la adorarían a ella y a sus hijos: las vacas. También le dio un mundo llamado Goloka, mientras que sus hijas residirían en la tierra entre los humanos. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 25 ]}

En un pasaje del Ramayana , se describe a Surabhi viviendo en la ciudad de Varuna , el señor de los océanos, situada bajo la tierra en Patala (el inframundo). Se dice que su dulce leche fluyente forma Kshiroda o Kshira Sagara , el océano cósmico de leche. ^{[ 14 ]} En el libro Udyoga Parva del Mahabharata , se dice que esta leche tiene seis sabores y la esencia de todas las mejores cosas de la tierra. ^{[ 13 ] [ 26 ]} El Udyoga Parva especifica que Surabhi habita el reino más bajo de Patala , conocido como Rasatala , y tiene cuatro hijas, las Dikpali , diosas vaca guardianas de los cuadrantes celestiales: Saurabhi en el este, Harhsika en el sur, Subhadra en el oeste y Dhenu en el norte. ^{[ 3 ] [ 13 ]}

Además de Goloka y Patala, también se describe a Kamadhenu residiendo en las ermitas de los sabios Jamadagni y Vasishtha. El erudito Mani explica las historias contradictorias sobre el nacimiento de Kamadhenu y su presencia en las procesiones de muchos dioses y sabios, afirmando que, si bien podría haber más de una Kamadhenu, todas son encarnaciones de la Kamadhenu original, la madre de las vacas. ^{[ 2 ]}

El Bhagavad Gita , un discurso del dios Krishna en el Mahabharata , se refiere dos veces a Kamadhenu como Kamaduh . ^{[ 27 ]} En el verso  3.10, Krishna hace referencia a Kamaduh al expresar que, por cumplir con el deber, se obtendría la leche de los deseos. En el verso  10.28, cuando Krishna se dirige a la fuente del universo, proclama que entre las vacas, él es Kamaduh. ^{[ 28 ]}

En el Anushasana Parva del Mahabharata , se describe que el dios Shiva lanzó una maldición sobre Surabhi. Esta maldición se interpreta como una referencia a la siguiente leyenda: ^{[ 29 ]}

Cuando los dioses Brahma y Vishnu disputaron sobre su superioridad, un enorme pilar de luz ardiente —el lingam (símbolo de Shiva )— apareció ante ellos. Decidieron que quien lograra descubrir el extremo de este pilar sería considerado superior. Brahma voló hacia los cielos para intentar encontrar el extremo norte del pilar, pero fracasó. Entonces, Brahma obligó a Surabhi (en algunas versiones, Surabhi sugirió que Brahma mintiera) a testificar falsamente ante Vishnu que Brahma había visto la cima del lingam. Shiva castigó a Surabhi por su deshonestidad declarando que su descendencia bovina consumiría sustancias impuras.

Este relato aparece en el Skanda Purana . ^{[ 30 ]}

Algunos templos y casas tienen imágenes de Kamadhenu, a las que se rinde culto. ^{[ 31 ]} Sin embargo, nunca ha tenido un culto dedicado a ella y no tiene templos donde se la adore como deidad principal. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Un templo reciente llamado Templo Kamadhenu Devi, KR Puram, Bangalore, está dedicado a ella. En palabras de Monier-Williams : "Es más bien el animal vivo [la vaca] el que es el objeto perpetuo de adoración". ^{[ 31 ]} A menudo se alimenta a las vacas fuera de los templos y se las venera regularmente todos los viernes y en ocasiones especiales. Para "un hindú piadoso", cada vaca es considerada un avatar (encarnación terrenal) de la divina Kamadhenu. ^{[ 33 ]}

• El ganado en la religión
• Nandi (toro)

• Mani, Vettam (1975). Enciclopedia Puránica: Diccionario exhaustivo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0822-0.
• Hopkins, Edward Washburn (1915). Mitología épica . Estrasburgo KJ Trübner. ISBN 978-0-8426-0560-1.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

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