cultura del surf

La cultura del surf abarca a las personas, el lenguaje, la moda y el estilo de vida que rodean este deporte . La historia del surf se remonta a los antiguos polinesios . Esta cultura inicial influyó directamente en el surf moderno, que comenzó a florecer y evolucionar a principios del siglo XX, alcanzando su máxima popularidad durante las décadas de 1950 y 1960 (principalmente en Hawái , Australia y California ). Ha influido en la música, la moda, la literatura, el cine, el arte y la jerga juvenil de la cultura popular. El número de surfistas en todo el mundo sigue aumentando a medida que la cultura se expande.

El deseo de los surfistas de encontrar las mejores olas posibles para surfear los hace dependientes de condiciones que pueden cambiar rápidamente, dada la naturaleza impredecible de los fenómenos meteorológicos y su efecto en la superficie del océano. Debido a que el surf estaba limitado por la necesidad geográfica de una costa oceánica con playas, la cultura de la vida playera a menudo influía en los surfistas y viceversa. La revista Surfer se fundó en la década de 1960, cuando el surf había ganado popularidad, y fue la voz inicial de la cultura del surf, que incluía el activismo ambiental . ^{[ 1 ]} El personal solía decir que si estaban trabajando arduamente y alguien gritaba "¡Hay olas!", la oficina se vaciaba repentinamente. El localismo o territorialismo es parte del desarrollo de la cultura del surf en la que individuos o grupos de surfistas reclaman ciertos lugares clave para surfear como propios. ^{[ 2 ]}

Los aspectos de la cultura del surf de la década de 1960 en el sur de California , donde se popularizó por primera vez, incluyen la tabla de madera , ^{[ 3 ]} los bikinis y otras prendas de playa, como los pantalones cortos de surf o los pantalones holgados, y la música surf . ^{[ 4 ]} Los surfistas desarrollaron la patineta para poder "surfear" en tierra, ^{[ 5 ]} así como también desarrollaron otros deportes de tabla . ^{[ 5 ]}

La narrativa predominante sobre la historia del surf ( heʻe nalu ; literalmente, deslizamiento sobre las olas) [ ^{6 ] sitúa} sus orígenes en el Pacífico Sur, donde la práctica se ritualizó a lo largo de los siglos. Existe consenso entre antropólogos e historiadores en que el surf se practicaba en toda Polinesia y en otras partes del Pacífico en la época premoderna, ^{[ 7 ]} y que ha tenido una gran importancia cultural en Hawái durante al menos 1500 años. ^{[ 8 ]}

La cultura del surf en Hawái es muy diferente ahora a como era en 1778, cuando el capitán James Cook se aventuró en el reino insular. La realeza hawaiana había gobernado el dominio oceánico durante cientos de años, aunque las islas no se unificaron hasta que Kamehameha I estableció el Reino de Hawái en 1810. La sociedad tradicional hawaiana estaba organizada por un sistema de prohibiciones llamado kapu (tabúes) ^{[ 9 ]} que determinaba todos los aspectos de la vida de los isleños: políticos, sociales y religiosos. Dictaba todo , desde qué alimentos comer hasta la manera de fabricar una tabla de surf. En consecuencia, la sociedad estaba dividida en dos clases sociales: la realeza y la plebeya. Los mejores lugares para surfear estaban reservados para la realeza, mientras que la plebeya estaba relegada a lugares con rompientes más pequeñas y menos formadas. El código kapu asignaba la longitud adecuada de las tablas que debían usarse, según el estatus del surfista. La plebeya usaba tablas de 12 a 14 pies de largo, mientras que la realeza usaba tablas de 16 a 24 pies de largo. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Aunque la historiografía blanca ( haole ) ha enfatizado la desaparición de la cultura del surf en Hawái que comenzó con la llegada en 1820 de misioneros estadounidenses, quienes desaprobaban la desnudez, los juegos de azar y la sexualidad casual habituales asociados con el surf, ^{[ 12 ]} los académicos nativos hawaianos están reevaluando su propia historia y afirman que, contrariamente a la narrativa predominante, los nativos hawaianos han ejercido su capacidad de acción y se han resistido a la invasión colonial en el ámbito del po ʻ ina nalu (zona de surf). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

A principios del siglo XX, Alexander Hume Ford y Jack London intentaron activamente marginar a los nativos hawaianos en su propia esfera cultural y explotar el surf como medio para atraer turistas. Aunque George Freeth y otros hawaianos les habían enseñado a surfear, Ford y London fundaron el segregado Outrigger Canoe Club (constituido en 1911) ^{[ 15 ]} y lo proclamaron "una organización para los haole ". En respuesta, Freeth y Duke Kahanamoku fundaron el multirracial Hui Nalu Club (Club de las Olas) en la playa de Waikīkī para afirmar el control de su estatus en la zona de surf y preservar el océano como un dominio hawaiano, defendiéndolo de la colonización occidental que les había arrebatado sus tierras. ^{[ 13 ] [ 16 ]}

La difusión mundial del surf desde Hawái también comenzó a principios del siglo XX, cuando Freeth y Kahanamoku realizaron demostraciones en Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda. Freeth y Kahanamoku fueron los embajadores originales del surf; Freeth se mudó al sur de California en 1907, donde demostró el deporte en muchas playas, incluidas Venice y Redondo . A partir de la década de 1960, el surf se extendió aún más gracias a surfistas apasionados, principalmente de California y Australia, que buscaban nuevas olas en lugares remotos. ^{[ 17 ]}

El surf tenía una profunda importancia religiosa para los antiguos hawaianos. El estudio de las olas se llamaba ka nalu y el recuerdo de las hazañas notables de surf se conservaba en cánticos y canciones ( meles ) transmitidos desde el siglo XV. Muchos jefes tenían un cántico personal de surf que celebraba su destreza en este deporte; este solo podía ser interpretado por un cantor profesional, uno de los cuales cada jefe mantenía en su séquito. [ 19 ] A pesar de las afirmaciones de algunos historiadores de que el surf estaba reservado estrictamente para los ali ʻi ^{o gobernantes hereditarios} hawaianos , los hawaianos de todas las clases y sexos, jóvenes o mayores, practicaban este arte. ^{[ 20 ]}

Tras la muerte del rey Kamehameha en 1819, su hijo, el príncipe heredero Liholiho ( Kamehameha II ), abolió el sistema kapu que regulaba la vida de los isleños a instancias de la esposa favorita de Kamehameha, Kaʻahumanu , quien se había declarado regente ( Kuhina Nui ). Como consecuencia de esta acción, los templos y las imágenes de los dioses fueron destruidos; aunque muchos ídolos fueron escondidos cuando se rompió el kapu , posteriormente fueron buscados y quemados, a menudo por instigación de misioneros congregacionalistas estadounidenses. El primo de Liholiho, Kekuaokalani, había sido encargado por su tío Kamehameha I de la responsabilidad de defender a los dioses, sus templos y su culto. Kekuaokalani desafió el derrocamiento del antiguo orden y asumió el liderazgo de los sacerdotes, cortesanos y jefes territoriales que se oponían a la abolición del kapu . Se encontró con Liholiho en el campo de batalla de Kuamo'o, en la isla de Hawái , donde las fuerzas del rey, lideradas por Kalanimoku, derrotaron a los últimos defensores de la antigua religión. La creencia en el poder de los dioses se vio socavada cuando quienes se oponían a ellos no sufrieron castigo divino. ^{[ 21 ]}

Desde tiempos ancestrales entre los nativos hawaianos, el kahuna (sacerdote) designado hacía una ofrenda de pescado, recitaba oraciones y realizaba otros ritos religiosos junto a un árbol antes de que este fuera talado para fabricar una tabla de surf. ^{[ 12 ]} Los antiguos hawaianos creían que los árboles con los que fabricaban sus tablas de surf ( papa heʻe nalu ) tenían alma ( ʻuhane ), ^[ 22 ^{] [ 23 ]} y utilizaban los troncos de los árboles de koa para construirlas. Sus pae poʻo ( tablas de bodyboard ) ^{[ 24 ] [ nota 1 ]} , así como las tablas de surf kikoʻo y alaia ^, estaban hechas de koa; sin embargo, las olo , las tablas de surf más largas y pesadas, estaban hechas de la madera más ligera y flotante del wiliwili , y eran utilizadas exclusivamente por la nobleza. ^{[ 25 ]}

Los heiaus son lugares de culto hawaianos donde se ofrecían sacrificios; incluyen templos propiamente dichos, así como objetos naturales o elementos del paisaje. Cada actividad en la cultura hawaiana estaba asociada con un culto dedicado a una deidad o a la actividad misma, como el surf. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Cuando el océano estaba en calma y no había olas para surfear, el kahuna azotaba la superficie del mar con largas hebras de enredaderas de gloria de la mañana de playa ( pohuehue ) y cantaba, al unísono con los surfistas:

El canto en sí se llamaba pohuehue , en honor a las vides de gloria de la mañana. ^{[ 28 ]}

En la bahía de Kahaluʻu , en la costa de Kona, se encuentra un heiau de surf bastante bien conservado llamado Kuʻemanu Heiau , una gran estructura construida con roca de lava negra. ^{[ 29 ]} Aquí, los antiguos hawaianos locales oraban para que hubiera buenas olas. ^{[ 30 ]}

Muchos surfistas hoy en día combinan su amor por el deporte con sus propias creencias religiosas o espirituales. ^{[ 31 ]} En Huntington Beach, California, por ejemplo, una iglesia cristiana local no confesional se reúne ocasionalmente en la playa para los servicios dominicales temprano por la mañana. Después de la oración final , el pastor y la congregación reman mar adentro para una sesión matutina. ^{[ 32 ]}

Varias comunidades de surf organizan y participan en "remadas conmemorativas", es decir, servicios conmemorativos para surfistas fallecidos, a veces en el aniversario de su muerte, como el servicio conmemorativo de Eddie Aikau que se celebra anualmente en Waimea Bay , Hawái . ^{[ 33 ]} Los participantes en el servicio conmemorativo reman hasta un lugar adecuado con guirnaldas de flores alrededor del cuello o con flores sueltas (a veces sostenidas entre los dientes). Luego, los participantes se colocan en círculo, se toman de las manos y rezan en silencio. A veces levantan las manos entrelazadas hacia el cielo antes de lanzar sus flores o guirnaldas al centro del círculo. Después, reman de regreso a la playa para comenzar su sesión de surf. A menudo, estos servicios tienen lugar al amanecer o al atardecer. En lugares con un muelle , como Huntington Beach, Condado de Orange, California , el servicio puede tener lugar cerca del extremo del muelle para que cualquier persona que no sea surfista, como familiares mayores, pueda observar y participar. A menudo, los participantes en el muelle lanzan ramos de flores al centro del círculo. ^{[ 33 ]}

Al igual que los hombres, las mujeres practicaban surf en la antigua Polinesia . Esto se documentó especialmente en las aguas que rodean Hawái, donde niños, mujeres y hombres surfeaban. La reina Kaʻahumanu , la esposa más poderosa de Kamehameha, prefería un lugar para surfear conocido hoy como Castles, un arrecife exterior en Waikiki, en la costa sur de Oʻahu , que estaba prohibido ( kapu ) para todos excepto para la realeza ( aliʻi ). Con una estatura de 1,83 metros y un peso de más de 136 kilos, ^{[ 34 ]} Kaʻahumanu tenía la fuerza física y la habilidad para remar en una tabla olo y capturar las grandes olas que rompen en Castles con una marejada del sur y surfearlas. ^{[ 35 ]} Hasta la década de 1830, las mujeres seguían participando activamente en el surf hawaiano, pero esto cambió después de que los misioneros estadounidenses llegaran a las islas y enseñaran a los hawaianos que era impropio que las mujeres surfearan. Las mujeres no volvieron a surfear alrededor de las islas hawaianas hasta finales del siglo XIX. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, el surf experimentó un importante resurgimiento que aumentó su popularidad y el número de practicantes. Los pioneros de los deportes acuáticos, Duke Kahanamoku y Tom Blake , animaron a las mujeres a practicar surf. Blake sugirió que el surf ayudaría a las mujeres a mantener su figura femenina. ^{[ 36 ]}

Una década después, el surf femenino experimentó otro auge, ya que las mujeres comenzaron a participar cada vez más en películas de surf. Ejemplos de ello fueron la trilogía cinematográfica de Gidget y la serie de televisión basada en el libro del mismo título. A pesar de esta nueva popularidad, el tema subyacente de estas obras era que las mujeres debían ser espectadoras de surf, no practicantes. ^{[ 36 ]}

Debido a las reacciones negativas que recibían las mujeres por su participación en el surf, siendo etiquetadas como "masculinas" o "marimachos", comenzaron a tomar el control de su participación. Esto se observa en su colaboración para organizar competiciones de surf femeninas. Si bien ya se habían celebrado competiciones para mujeres en las décadas de 1950 y 1960, estas eran eventos amateur. En las décadas de 1970 y 1980 se produjo un cambio en esta situación, ya que las mujeres se incorporaron al mundo de las competiciones profesionales de surf. Esto provocó un cambio positivo en el estilo de surf femenino de la época, centrándose más en su potencia y velocidad como atletas que en la estética. Hoy en día, las surfistas profesionales siguen teniendo dificultades para ser reconocidas como atletas y deben lidiar con la continua objetivación y sexualización por parte de los medios de comunicación especializados en surf. ^{[ 37 ]}

Las surfistas profesionales también han señalado que sufren desigualdad salarial en comparación con sus homólogos masculinos: las mujeres no ganan premios en metálico iguales a los que ganan los hombres en las competiciones. Estas mujeres también han indicado que el problema de la igualdad salarial surge en lo que respecta a los patrocinios corporativos de las marcas de surf. ^{[ 37 ]} Las marcas priorizan la contratación de surfistas que parecen más atractivas según los cánones de belleza convencionales en lugar de aquellas con más talento. ^{[ 38 ]}

Actualmente, algunos grupos de surf impulsan una mayor inclusión de mujeres de color en la cultura general del surf. Una de estas organizaciones es "Textured Waves", un colectivo de surf dedicado a las mujeres de color . ^{[ 39 ]} Su objetivo es mejorar la accesibilidad al deporte y la aceptación de personas que no se ajustan necesariamente a la imagen "tradicional" de lo que es un surfista.

En los últimos años, la diversidad en el surf se ha convertido en un nuevo tema de interés para la comunidad surfista. Con el surf profesional liderado por surfistas brasileños como Italo Ferreira y Gabriel Medina , y la presencia de atletas como Michael February (el primer surfista africano negro en el Championship Tour ), el ámbito profesional del surf parece avanzar hacia la inclusión. Sin embargo, esto no se aplica necesariamente a los surfistas aficionados en lugares como Estados Unidos . Organizaciones como City Surf Project en San Francisco ^{[ 43 ]} se dedican a acercar el surf a jóvenes de comunidades desfavorecidas, especialmente a los de origen negro y latino. Jeff Williams, copresidente del Los Angeles Black Surfer's Collective (una organización similar a CSP), resumió la necesidad de estos programas al afirmar que "siempre que se intenta hablar de diversidad en el surf, todo se reduce al acceso" ^{[ 44 ]} , lo que significa que los obstáculos financieros y culturales para entrar al agua son los que impiden que algunas personas de comunidades minoritarias puedan participar en el deporte.

Mientras tanto, el mundo del surf está presenciando la cultura del surf en lugares que la mayoría de los surfistas desconocían hasta ahora. Un ejemplo de esto proviene del nuevo proyecto de libro de Selema Masekela , AfroSurf, ^{[ 45 ]} que detalla la prevalencia del surf y la cultura del surf en África . El surf sudafricano ha sido durante mucho tiempo una parte importante de la cultura del surf global, pero en el resto de África se ha visto principalmente como una atracción turística, en lugar de una cultura local, hasta ahora; "estos lugares están adoptando el surf como propio y luego le están inyectando su cultura", según Masekela. ^{[ 46 ]}

En 2010 se creó una red social llamada GaySurfers.net para fomentar la aceptación y la diversidad LGBTQ en la comunidad del surf y ayudar a las personas LGBTQ a conectarse entre sí.

La actividad de aventura no competitiva de surfear las olas más grandes posibles (conocida como "caza de rinocerontes") es popular entre algunos surfistas. Esta práctica, popularizada en la década de 1990, ha revolucionado el surf de olas grandes , ya que los surfistas utilizan motos acuáticas para ser remolcados hasta una posición donde pueden coger olas que antes eran imposibles de surfear debido a su velocidad (véase surf remolcado ). Algunas olas alcanzan velocidades superiores a los 60  km/h; las motos acuáticas permiten a los surfistas alcanzar la velocidad de la ola, lo que las hace surfeables. Las motos acuáticas también permiten a los surfistas sobrevivir a las caídas. En muchos casos, los surfistas no sobrevivirían de otra manera al embate de las "series" (grupos de olas juntas). Esta actividad espectacular es extremadamente popular entre los equipos de televisión, pero como estas olas rara vez se producen en regiones densamente pobladas, y generalmente solo muy lejos de la costa en arrecifes exteriores, pocos espectadores ven estos eventos directamente.

Aunque los surfistas provienen de todos los ámbitos de la vida, el estereotipo del vago playero /surfista ^{[ 47 ] [ 48 ]} surge del entusiasmo exuberante que suelen demostrar por su deporte. La dedicación y el perfeccionismo son también cualidades que los surfistas pueden aportar a lo que algunos observadores han considerado tradicionalmente como un compromiso con un estilo de vida además de un deporte. ^{[ 49 ]}

En determinados puntos de surf, el estado de la marea puede influir significativamente en la calidad de las olas o en los riesgos que entraña practicarlo. Las variaciones de la marea varían enormemente entre las distintas regiones surfistas del mundo, y su efecto en zonas específicas puede diferir considerablemente entre los distintos puntos dentro de una misma zona. Lugares como Bali, Panamá e Irlanda experimentan  fluctuaciones de marea de 2 a 3 metros, mientras que en Hawái la diferencia entre la pleamar y la bajamar suele ser inferior a un metro.

Cada rompiente es diferente, ya que la topografía submarina de cada lugar es única. En las rompientes de playa, los bancos de arena pueden cambiar de forma de una semana a otra, por lo que se requiere constancia para encontrar buenas olas.

El dicho «Deberías haber estado aquí ayer» se convirtió en una frase de uso común para referirse a malas condiciones. ^{[ 50 ]} Sin embargo, hoy en día, la predicción del oleaje se ve facilitada por los avances en la tecnología de la información, mediante los cuales el modelado matemático representa gráficamente el tamaño y la dirección de las olas que se mueven por todo el mundo.

La búsqueda de la ola perfecta ha dado lugar a un sector turístico basado en la aventura del surf. El alquiler de yates y los campamentos de surf ofrecen a los surfistas acceso a olas de alta calidad que se encuentran en lugares remotos y tropicales, donde los vientos alisios garantizan condiciones de mar adentro.

Debido a la rareza de lo que los surfistas consideran condiciones de surf verdaderamente perfectas (por el cambio del clima y las condiciones del oleaje) y la inevitable búsqueda de olas ideales, los surfistas suelen dedicarse a su deporte de tal manera que les impide llevar una vida más tradicional. El surf, en cambio, se convierte en su estilo de vida.

Los objetivos de quienes practican este deporte varían, pero a lo largo de su historia, muchos han visto el surf como algo más que un deporte, como una oportunidad para dominar las olas, relajarse y olvidarse de la rutina diaria. Incluso estos surfistas se han desviado de este camino trillado y han renunciado a los objetivos tradicionales de la cultura del primer mundo en busca de una pasión constante , la armonía con la vida, el surf y el océano. Estos " surfistas del alma " constituyen un subgrupo vibrante y de larga trayectoria. ^{[ 49 ] [ 51 ] [ 52 ]} La cultura competitiva del surf, centrada en las competiciones y los contratos de patrocinio, y la alteración de la paz que supone el localismo , suelen verse como opuestos a esto. ^{[ 49 ]}

Aunque las olas rompen en cualquier punto de la costa, los buenos lugares para surfear son escasos. Un rompiente que forma olas excelentes para surfear puede convertirse fácilmente en un bien codiciado, especialmente si las olas rompen allí solo ocasionalmente. Si este rompiente está cerca de un gran núcleo de población con muchos surfistas, a menudo surge el territorialismo. Los surfistas habituales que viven cerca de un rompiente deseable pueden protegerlo celosamente, de ahí la expresión "solo para locales". ^{[ 53 ]} La expresión es común en pueblos costeros, especialmente en aquellos que atraen a veraneantes que viven fuera de la zona. El localismo se manifiesta cuando los surfistas participan en amenazas o abusos verbales o físicos para disuadir a la gente de surfear en ciertos lugares. Se basa en parte en la creencia de que menos gente significa más olas por surfista. En 2019, The New York Times afirmó que el concepto de localismo fue originalmente introducido por el surfista Miki Dora . ^{[ 54 ]}

El localismo a menudo se debe también a factores socioeconómicos. Hasta hace relativamente poco, los surfistas eran vistos con desdén como personas perezosas y marginadas de la sociedad (de ahí el término "vago de playa"). Muchos de los que surfeaban eran lugareños que vivían todo el año en pueblos costeros y pertenecían a una clase económica baja. Por esa razón, estos grupos sentían resentimiento hacia los forasteros, en particular hacia aquellos que tenían una buena posición económica y acudían a sus playas para surfear por placer, no como una forma de vida. Australia tiene su propia historia de surfistas que fueron tratados abiertamente con hostilidad por los gobiernos locales en los inicios de este deporte, y la tensión nunca desapareció del todo, a pesar del enorme aumento de popularidad del surf. La playa de Maroubra , en Australia, se hizo tristemente célebre por el localismo y otros actos de violencia documentados en la película Bra Boys sobre el grupo homónimo, aunque los surfistas de la película afirman que no son una "pandilla".

El surf (particularmente en el sur de California) tiene su propio sociolecto, que se ha mezclado con el Valleyspeak y el australiano ( Uptalking ). Palabras como " grom ", " dude ", "tubular", "radical" y " gnarly " se asocian con ambos. El norte de California también creó sus propios términos de surf que incluyen " groovy ", " hella " y "tight". Uno de los términos principales que usan los surfistas de todo el mundo es la palabra "stoked". Esto se refiere a una sensación de entusiasmo o euforia hacia las olas que rompen, o como escribió John Engle, "Esto es, por supuesto, lo que los propios surfistas han etiquetado durante mucho tiempo como el stoke, en su forma más elevada la plenitud cuando el tiempo se detiene y la intensa presencia física significa otra cosa fuera del cuerpo". ^{[ 67 ]} Otro término ampliamente usado por los surfistas es "¡YEW!", que es un indicador de que se ha visto una ola grande, aunque generalmente se grita mientras un surfista está cogiendo o acaba de terminar de surfear una ola. A menudo se ha asociado a los surfistas con la idea de ser vagos o "holgazanes de playa" (mientras que a las mujeres se las conoce como "conejitas de playa").

El gesto shaka , atribuido a Hamana Kalili de Laie , Hawái , ^{[ 68 ]} es un saludo común en la cultura surfista. ^{[ 69 ]}

Los daños ambientales y el creciente desarrollo urbanístico podrían seguir ejerciendo presión sobre este deporte. Los derrames de petróleo y el crecimiento de algas tóxicas también representan una amenaza para las regiones donde se practica el surf.

Algunas de estas tensiones podrían mitigarse mediante la construcción de arrecifes artificiales para la práctica del surf. En los últimos años se han construido varios (uno de ellos en Cables, Australia Occidental), y existe un gran entusiasmo en la comunidad surfista mundial por nuevos proyectos. Sin embargo, la oposición ambiental y las estrictas regulaciones para la obtención de permisos costeros están frenando las perspectivas de construir dichos arrecifes en algunos países, como Estados Unidos.

El surf, como deporte, depende en gran medida de un medio ambiente saludable. Como resultado, han surgido grupos de interés que influyen en la utilización de las propiedades costeras relevantes para el surf. Existe un conflicto entre los surfistas y otros grupos de usuarios sobre la asignación de recursos costeros. ^{[ 70 ]} Dos cuestiones son comunes a la mayoría de las disputas: el vertido de aguas residuales y desechos tóxicos en aguas cercanas a la costa y la construcción de puertos, rompeolas y espigones. Las aguas residuales y los desechos tóxicos casi siempre afectan negativamente a los mamíferos. Los proyectos de construcción e ingeniería costera pueden tener efectos tanto positivos como negativos en las zonas de surf. Si bien algunas fuentes dudan de la eficacia de los grupos ecologistas de surfistas, ^{[ 71 ]} se han logrado victorias notables por parte de surfistas que defienden sus causas. Algunos ejemplos de estas victorias incluyen:

• En 1991, la Fundación Surfrider y la EPA ganaron, en ese momento, la segunda demanda más grande de la historia en virtud de la Ley de Agua Limpia . Una demanda de 5,4 millones de dólares contra dos fábricas de papel, Louisiana-Pacific Corporation y Simpson Paper Company, dio como resultado la creación del Fondo para la Mejora de la Recreación y la Calidad del Agua del Área de Humboldt, y las fábricas gastaron 50 millones de dólares para reducir los vertidos al océano en sus instalaciones cerca de Eureka, California. ^{[ 72 ]}
• En 2008, el Departamento de Comercio de Estados Unidos ratificó la decisión de la Comisión Costera de California de denegar la ampliación de la autopista estatal 241 de California, valorada en 1300 millones de dólares , que habría afectado al popular y mundialmente famoso lugar para practicar surf, Trestles, cerca de San Clemente, California. Esta decisión representó una victoria para los ecologistas defensores del surf, quienes lideraron una campaña popular para "Salvar Trestles, detener la autopista de peaje". En aquel momento, los funcionarios federales recibieron 35 000 declaraciones escritas sobre el tema, la mayoría a favor de mantener la decisión de la CCC. ^{[ 73 ]}
• Un ejemplo global se encuentra en el caso de la recién creada Reserva Mundial de Surf en Ericeira, Portugal, inaugurada en octubre de 2011 y respaldada por el presidente portugués Aníbal Cavaco Silva . El presidente Silva "reconoció la importancia de preservar la costa para el surf... para la vitalidad de la economía de Portugal, la salud del medio ambiente costero y marino, y el mantenimiento de una alta calidad de vida para los residentes". ^{[ 74 ]} La preservación de este prístino lugar para el surf fue lograda por la Coalición Save the Waves y su programa Reservas Mundiales de Surf , cuyo objetivo es "identificar, designar y preservar de manera proactiva olas excepcionales, zonas de surf y sus entornos circundantes, en todo el mundo...". ^{[ 75 ]}

La industria del surf es una industria multimillonaria cuya popularidad como deporte recreativo ha cobrado impulso en muchas zonas costeras del mundo durante las últimas décadas. ^{[ 76 ]} Con la difusión de nuevos destinos de surf a través de la televisión, el cine, las revistas, Internet y otros medios, así como un mayor acceso a alojamientos turísticos, el turismo de surf ha generado grandes impactos en las comunidades y los entornos locales tanto en países en desarrollo como en zonas ya establecidas de todo el mundo. ^{[ 77 ]} El turismo no siempre es la principal razón de la rápida expansión en los países en desarrollo, pero en esas circunstancias, grupos de activistas y organizaciones sin ánimo de lucro como Surfrider Foundation , SurfAid , IJourneyGreen, Surf Resource Network, la Organización Mundial del Turismo , NEF y la UNESCO han comenzado a trabajar con las comunidades locales y sus gobiernos para minimizar los impactos negativos del turismo en los entornos de las comunidades anfitrionas y maximizar y distribuir equitativamente los impactos positivos del turismo. ^{[ 77 ]} Algunos de los impactos negativos del turismo relevantes para las comunidades donde predomina el surf son:

• No lograr crear niveles adecuados de empleo e ingresos
• Pérdida de habilidades locales y falta de oferta de empleos cualificados para la población local.
• explotación laboral
• Distribución desigual de los costos y beneficios del turismo.
• Desarrollo rápido e inestable de infraestructuras que puede causar erosión costera y problemas de seguridad y salud.
• Eliminación inadecuada de residuos y contaminación (oceánica)
• Falta de voluntad política para impulsar el turismo sostenible
• Falta de recursos tanto humanos como económicos
• Corrupción en el gobierno central y local
• El enfoque a corto plazo socava los objetivos a largo plazo para el desarrollo ^{[ 78 ].}

Algunos de los impactos positivos del turismo relevantes para las comunidades donde predomina el surf incluyen:

• El grado de vinculación con la economía nacional
• La creación de empleo
• Fomento de una transferencia de tecnología genuinamente apropiada
• Generación de empleos para mano de obra calificada, así como para gerentes, técnicos y personal locales.
• Distribución equitativa de los costos y beneficios a nivel social, sectorial y regional.
• Coordinación de políticas y programas gubernamentales para residentes locales y visitantes extranjeros.
• Infraestructura e incentivos ^{[ 78 ]}

El Día Internacional del Surf celebra este deporte y estilo de vida el 20 de junio.

• Fundación Surfrider
• Liga Mundial de Surf
• Luchadores nocturnos de Pleasure Point
• SurfAid Internacional

• Surf
• Historia del surf
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• Lista de temas de surf
• Lista de surfistas
• Lista de récords de surf
• Pronóstico de oleaje

• Dalzell, Tom; Victor, Terry, eds. (2006). The New Partridge Dictionary of Slang and Unconventional English (1.ª  ed.). Routledge. ISBN 978-0415212588.

• "Fundación del Patrimonio del Surf" . San Clemente, California .
• Museo Internacional del Surf . Huntington Beach, California .
• Museo del Surf de Santa Cruz . Santa Cruz, California . Archivado del original el 25 de diciembre de 2003. Consultado el 19 de septiembre de 2005 ., con "panoramas de museo" . Ciudad de Santa Cruz . Archivado del original el 15 de septiembre de 2008.
• "Historia del surf y la cultura del surf" . Archivado del original el 16 de julio de 2008.
• "Historia del término surf nazi" .
• "Los orígenes y la historia del surf" . Archivado del original el 2 de marzo de 2012.
• Los mejores destinos para practicar surf