Templo Sze Yup

El Templo Sze Yup ( en chino : 悉尼四邑關帝廟^{[1] ) es un} templo chino catalogado como patrimonio y un templo taoísta ubicado en Victoria Road en el suburbio de Glebe , en el interior occidental de Sídney , en el área de gobierno local de la Ciudad de Sídney de Nueva Gales del Sur , Australia. Fue construido entre 1898 y 1904. Correctamente llamado Templo Sze Yup Kwan Ti ("el templo de Kwan Ti del pueblo de los Cuatro Condados "), también se lo llama a veces Templo Sze Yup y Casa Joss o Casa Joss y Templo Chino . La propiedad es propiedad de los fideicomisarios del Templo Sze Yup. Fue agregado al Registro de Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 2 de abril de 1999. ^[2] Es uno de los únicos cuatro templos chinos anteriores a la Primera Guerra Mundial que permanecen activos en Australia. ^[3]

El templo venera a Kwan Ti ^[4] ( Guan Di ), una deidad popular basada en Guan Yu , una figura militar del Período de los Tres Reinos . Su forma, y ​​las de los terrenos, reflejan el estilo arquitectónico de los condados de Sze Yup ( Siyi ) en Guangdong , China . El salón central (1898) alberga el santuario de Kwan Ti, y los salones oriental y occidental posteriores (1903) sirven como salón ancestral y salón dedicado a Caishen ( Choi Buk Sing , 財神), el dios de la riqueza.

La zona de Leichhardt estaba habitada originalmente por el clan aborigen Wangal . Después de 1788, enfermedades como la viruela y la pérdida de sus zonas de caza provocaron una enorme reducción de su población, por lo que se trasladaron al interior. Desde la llegada de los europeos, las zonas costeras de Blackwattle Bay y Rozelle Bay han desarrollado un carácter marítimo, industrial y residencial único, un carácter que sigue evolucionando a medida que las zonas que en un principio eran polígonos residenciales y luego áreas industriales se reurbanizan para albergar unidades residenciales y parques. ^[2]

La primera concesión formal en el área de Glebe fue una concesión de 162 hectáreas (400 acres) al reverendo Richard Johnson , el primer capellán de la colonia, en 1789. Glebe (tierra asignada para el mantenimiento de un ministro de la iglesia) comprendía colinas de esquisto onduladas que cubrían arenisca, con varios acantilados de arenisca. Las crestas estaban drenadas por varios arroyos, incluidos Blackwattle Creek, Orphan School Creek y Johnston Creek. Amplios pantanos rodeaban los arroyos. En las crestas de esquisto, los bosques densamente arbolados contenían varias variedades de eucaliptos, mientras que los pantanos y las marismas mareales tenían manglares, robles de pantano ( Casuarina glauca ) y acacias negras ( Callicoma serratifolia ) de los cuales la bahía recibe su nombre. Los primeros agrimensores mencionaron el pantano Blackwattle en la década de 1790 y la bahía Blackwattle Swamp en 1807. En 1840 se la llamaba bahía Blackwattle. Los grupos de barcos recolectaban juncos y cañas para construir cabañas, y los primeros colonos cazaban canguros y emús, que llamaban a la zona Kangaroo Ground. Se cree que la bahía Rozelle debe su nombre a una goleta que alguna vez estuvo amarrada en sus aguas. ^[2]

La tierra de Johnson permaneció en gran parte sin desarrollar hasta 1828, cuando la Corporación de la Iglesia y la Escuela la subdividió en 28 lotes, tres de los cuales retuvieron para uso de la iglesia. ^{[5] [2]} La Iglesia vendió 27 parcelas en 1828: al norte en la punta y al sur alrededor de Broadway . La Iglesia conservó la sección central donde ahora está Glebe Estate. Hasta la década de 1970, Glebe Estate estuvo en posesión de la Iglesia. ^[2] En la punta, las brisas marinas atrajeron a los ricos que construyeron villas. El extremo de Broadway atrajo mataderos y plantas de ebullición que usaban el arroyo que desembocaba en Blackwattle Swamp. Se construyeron casas de clase trabajadora más pequeñas alrededor de estas industrias. Los mataderos se construyeron allí a partir de la década de 1860. ^[2] Cuando Glebe se convirtió en municipio en 1859, hubo enfrentamientos a favor y en contra del municipio en las calles. A partir de 1850, Glebe estuvo dominado por intereses más ricos. ^[2]

En 1882, Wentworth Park recuperó el pantano y abrió sus puertas como campo de críquet y club de bolos sobre césped. A finales del siglo XIX se jugaba allí al rugby. Las carreras de perros comenzaron en 1932. A principios del siglo XX, las modestas villas se dividieron en pensiones, como en otras zonas del centro de la ciudad. Los más ricos se mudaron a los suburbios, que se estaban abriendo gracias a los ferrocarriles. Hasta la década de 1950, Sydney era el lugar de empleo para la clase trabajadora: era una ciudad portuaria e industrial. En la década de 1960, el centro de Sydney se estaba convirtiendo en una ciudad corporativa con industrias basadas en servicios, con un uso intensivo de capital y no de mano de obra. Se produjo un cambio demográfico: los profesionales más jóvenes y el personal técnico y administrativo que prestaba servicios en la ciudad corporativa querían vivir cerca. La vivienda estaba amenazada y comenzaba el movimiento de conservación del patrimonio. Los mercados de pescado se instalaron allí en la década de 1970. Una afluencia de estudiantes llegó a Glebe en las décadas de 1960 y 1970. ^{[6] [2]}

Gran parte de Glebe, incluido el sitio del templo, fue adquirida por el abogado George Allen (1800-1877) en 1827. Allen nombró su propiedad Toxteth Park Estate y mandó diseñar una casa al eminente arquitecto colonial John Verge (1772-1861). La casa se terminó en 1834 y recibió el nombre de la casa del amigo de la familia, Sir Robert Wigram. ^[7] Toxteth Park era un bloque rectangular de dos pisos con alas de una sola planta, una galería con losas de piedra en dos lados, con la cocina y las dependencias de servicio detrás. Durante las ampliaciones de 1878-81 se renovó la planta baja, pero el salón largo y el ventanal actuales conservan muchas características originales. ^[2]

Hijo de un médico londinense que murió en apuros económicos, Allen fue traído a Australia por su madre viuda y se convirtió en el primer abogado en formarse en este país. Un wesleyano activo, fundó lo que se convirtió en un bufete de abogados de éxito. Se casó con Jane Bowden en 1823 y ella tuvo cinco niños y cinco niñas que sobrevivieron a la infancia, siendo el más notable, históricamente, George Wigram Allen en 1824. En 1831 había adquirido 39 hectáreas (96 acres) de tierra de Glebe y encargó a John Verge la construcción del parque Toxteth, cuya primera piedra se colocó el 21 de marzo de 1829. Allen también llevó una vida pública activa, sirviendo como alcalde de Sídney (1844-1845), presidente del Banco de Nueva Gales del Sur (1860-1866), MLC (1845-1873) y miembro del Senado de la Universidad de Sídney (1859-1877). En la actualidad, el bufete de abogados Allen, Allen & Hemsley sigue manteniendo un alto perfil en Sydney y su colección corporativa de arte contemporáneo, que supera las 1.000 pinturas, adopta el tema del "arte en el lugar de trabajo". ^[2]

Hijo de Jane y de George Allen, que trabajaba como becario con su padre, George Wigram Allen comenzó a ejercer la abogacía en 1847, y continuó expandiéndose como una empresa próspera. También heredó el entusiasmo de su padre por la religión (ayudó a crear la YMCA), los asuntos públicos, ^[8] el Senado de la Universidad de Sydney (1878-1885) y los negocios. ^[2] GW Allen (1824-1885) participó en la incorporación de Glebe como municipio, convirtiéndose en su primer alcalde en 1859, cargo que ocupó durante 18 años. De 1869 a 1882 representó a Glebe en la Asamblea Legislativa , fue presidente de la Asamblea entre 1875 y 1882 y por estos muchos servicios fue nombrado caballero en 1884. ^[2]

Durante ese tiempo patrocinó la recuperación de Wentworth Park y, junto con Edmund Blacket y los miembros del Consejo de Glebe, fue responsable del suministro de agua y la iluminación de gas de Glebe, así como de la construcción de nuevas calles. Los Allen, tanto padre como hijo, eran entusiastas jugadores de críquet y construyeron un campo privado en lo que ahora está delimitado por Glebe Point y Toxteth Roads y Mansfield y Boyce Streets. Fue aquí donde Frederick Spofforth , un gran jugador de bolos que vivía en Derwent Street, jugaba con frecuencia. Tras la muerte de su padre en 1877, GW Allen realizó ampliaciones importantes en Toxteth Park, cuando se agregó un tercer piso, una torre y un salón de baile. Sin embargo, Sir George no vivió tanto después de su padre (vivió en Toxteth Park Estate hasta 1885) y posteriormente, en 1901, la casa de este fiel wesleyano fue vendida a las Hermanas del Buen Samaritano, una orden benedictina, que hoy es el St Scholastica's College . ^{[7] [2]} Había amasado una fortuna de 300.000 libras esterlinas en el momento de su muerte. Dos nombres de calles cercanas recuerdan a los primeros propietarios de la casa: Wigram y Allen. ^[2] Toxteth Park Estate incluía Harold Park al oeste y cuesta abajo desde Toxteth Park Lodge. Harold Park era parte de Toxteth Park Estate de Allen (ahora reducida y rebautizada como St Scholastica's). Allen alquiló Harold Park a Joynton Smith, que dirigía una pequeña pista de carreras de su propiedad. Pasó a manos de la Asociación de Carreras de Arneses en 1912. ^{[6] [2]}

Los intereses caritativos de Lady Allen ayudaron a establecer el Royal Alexandra Hospital for Children , que hasta hace poco se centró en la salud de los niños de Sydney; el hospital ahora está cerrado y el gran sitio se está convirtiendo en una nueva zona de viviendas que se conocerá como City Quarter. ^{[9] [2]}

Cuando los colonos chinos de Sydney decidieron construir un templo dedicado al héroe y dios popular chino Kwan Ti (a veces Kwun Ti o Kwung Ti), rezaron para que apareciera una señal que indicara dónde debía construirse el templo. Esto los llevó a un huerto en Francis Street (ahora Edward Street) en Glebe, que compraron al propietario por 325 libras . El templo fue financiado por inmigrantes de la zona conocida como Sze Yup (Siyi) de la provincia de Guangdong, China. ^[2]

El impulso para establecer el Templo provino de la comunidad Sze Yup en Nueva Gales del Sur a principios de la década de 1890, durante un período de dificultades generalizadas en toda la comunidad australiana y una época de mayores niveles de tensión racial. La gente del condado de Sze Yup era considerada particularmente religiosa. La propuesta fue apoyada por organizaciones chinas locales, incluida la Sociedad Masónica China, y figuras locales conocidas, como Johnny Moi Sing, Gran Maestro de la Sociedad. Se recibió asesoramiento de los fideicomisarios del Templo Sze Yup de Melbourne . Los fondos se obtuvieron de las contribuciones, la recaudación de fondos y las donaciones de la Sociedad Sze Yup. ^{[10] [2]}

El famoso Templo Sze Yup está dedicado a Kwan Ti, un guerrero y patriota de la era de los Tres Reinos (220-265 d. C.). Kwan Ti es famoso por su lealtad, destreza física y masculinidad. En Australia, los inmigrantes chinos lo veneraban como juez sabio, guía y protector. Muchas decisiones comerciales importantes, por ejemplo, no se tomaban hasta que se consultaba a Kwan Ti para que lo guiara y lo bendijera. ^[2]

El templo central del complejo Sze Yup fue construido en 1898. La sencilla cabaña de ladrillo rojo fue diseñada teniendo en cuenta los principios del Feng Shui; estaba ubicada en un terreno que descendía desde el templo hasta las aguas de la bahía de Rozelle. Dentro del templo central hay un altar con imágenes bordadas de Kwan Ti y sus guardias, estantes que sostienen el Caballo de Pelo Rojo de Kwan Ti y armas, versos grabados, oraciones, un enorme tambor y gong y dos hermosas columnas talladas que datan de 1898. ^{[11] [2]}

Los lotes 1 y 2 de la subdivisión del lote 23 de la finca Eglington, el sitio original del Templo, fueron comprados a Elizabeth Downes en 1897 por £ 125, cerca de un "jardín de Chinamens" (huertos de mercado) que se extendía desde el sitio al noroeste hasta Blackwattle Bay. ^[12] La tierra formaba parte de la finca Toxteth Park (Allen), que permaneció sustancialmente intacta hasta la década de 1890. La finca creó un entorno de recreación con campo de cricket, huertos y jardines. ^[2]

Los pactos sobre el título exigían explícitamente que cualquier edificio que se erigiera en el terreno debía ser "en consonancia con la condición de las propiedades circundantes ya erigidas o en construcción en Toxteth Estate" y "no depreciaría el valor de ninguna... propiedad circundante". ^[2]

Estaba claro que tanto el vendedor como los compradores entendían que se iba a construir un templo chino en el terreno. El pacto establecía que "de ninguna manera se debería considerar que... se refiere a la construcción de cualquier casa con fines religiosos o de casas de culto chinas y residencias para cuidadores que se construyan de manera adecuada y sustancial". ^[2]

Un constructor local (un tal Sr. Stewart o Sr. Stuart) construyó el salón central en 1898, y parece haber construido los salones adyacentes en 1903. Un memorando de acuerdo firmado entre los fideicomisarios y un gerente de seguros para una hipoteca hace referencia a planos y especificaciones, que no se han localizado. ^[2]

Una delegación del Templo Sze Yup de Melbourne asistió a la dedicación del Templo a Guan Di. La dedicación de las salas de 1903 y las celebraciones posteriores durante tres días fueron reportadas en The Sydney Mail del 3 de febrero de 1904, y se informó que hubo gran entusiasmo entre los espectadores chinos y europeos. Asistieron representantes de todas las principales comunidades chinas de Sydney. ^[2]

El organizador de las celebraciones, James Ah Chuey (Wong Chuey), era un conocido ganadero y comerciante de lana de Riverina , gran maestro de la Sociedad Masónica China y fideicomisario de 1923 a 1948. ^{[10] [2]}

En 1904 el templo fue flanqueado por dos capillas, la Capilla de los Amigos Difuntos y la Capilla de la Buena Fortuna. ^[2]

Para la comunidad china de Sydney, el templo Sze Yup era un centro cultural y un lugar de culto. Allí podían encontrar contacto social y compañía, ayuda material o alojamiento para viajeros, recién llegados y enfermos. En el templo se celebraban celebraciones y festivales como el colorido y animado Año Nuevo chino. También se utilizaba para albergar los huesos de los difuntos, antes de que fueran llevados a China en urnas para su entierro permanente, como exigía la tradición. ^[2]

El 19 de julio de 1985 se dictó una orden de conservación permanente del lugar, que fue transferido al Registro de Patrimonio Estatal el 2 de abril de 1999. Después de 100 años, el templo Sze Yup sigue siendo un lugar sagrado para la comunidad china. Entre sus fieles se cuentan ahora recién llegados de Hong Kong, Malasia, Singapur, Taiwán, China y, en particular, Indochina. ^[11]

Posteriormente se realizaron compras de lotes adyacentes a medida que los fondos permitían abrir la vista desde el templo a la bahía Blackwattle para Guan Di. Se compró un tercer bloque (Lote 3) a Myles Augustus Downes en 1898, y el bloque final frente al edificio del templo (Lote 22) se compró a Anne Pattison en 1918. Se construyeron y alquilaron tres cabañas para mantener el templo. ^[2]

Los fideicomisarios del Templo representaban a los cuatro distritos de Sze Yup. La responsabilidad de administrar el Templo en los primeros años se rotaba entre los principales almacenes generales de Sze Yup en Sydney. Los fideicomisarios del Templo tenían ocupaciones modestas, pero parecían estar bien conectados con la Sociedad Masónica China y la Sociedad Yee Hing, el movimiento nacionalista chino. ^[2]

El templo era un centro cultural para la comunidad china, que ofrecía oportunidades de asistencia mutua, contacto social, observancias religiosas, celebración de festividades, resolución de disputas, organización de funerales y alojamiento temporal para viajeros. Los huesos de los colonos fallecidos se almacenaban en urnas a la espera de su regreso a China para su entierro permanente. ^[2]

A medida que la población china local envejecía y menguaba durante los años de la Política de Australia Blanca , el mantenimiento del Templo se volvió más difícil para los Fideicomisarios. Se exigieron tasas municipales hasta 1967. En 1951, el Ayuntamiento de Sídney comenzó a recuperar una parte de los terrenos (Lote 22) como jardín de infantes preescolar, pero después de las objeciones de los Fideicomisarios y la participación del Cónsul General Chino, el Ayuntamiento transfirió el terreno de nuevo a los Fideicomisarios en 1955. El Consejo del Condado de Sídney recuperó la esquina oriental de la propiedad para una subestación eléctrica construida en 1951. Un incendio en el salón central en 1952 dañó la estructura del techo y la tela del edificio se deterioró antes y después de las reparaciones en 1953-1954. La necesidad de financiación continua atrajo a los desarrolladores y se hicieron propuestas durante la década de 1960 para reurbanizar el extremo inferior del sitio. Sin embargo, estas propuestas no procedieron y se mantuvo la singularidad del lugar. ^[2]

Tras la llegada de refugiados de China y Vietnam y la derogación de la Política de Australia Blanca en la década de 1970, la asistencia al templo aumentó y las donaciones comenzaron a llegar. La recaudación de fondos por parte de los fideicomisarios en 1977 tuvo éxito y en 1979 se llevaron a cabo trabajos para reparar los daños en las telas y satisfacer las necesidades de los fieles recién llegados de Guan Di y Cai Bai Xing. Los festivales aumentaron de tamaño y el humo del incienso en el templo se convirtió en un problema de salud, por lo que se instalaron extractores de aire, nuevo cableado eléctrico e iluminación. ^[2]

En la década de 1970 se reanudó el debate sobre el futuro de los edificios del Templo. Algunos fieles recientes creían que el Templo debía demolerse y reconstruirse como una estructura moderna más grande para dar cabida a un número cada vez mayor de visitantes. Otros querían modernizar la estructura existente con tejas vidriadas verdes importadas de Taiwán. Hubo muchas críticas a los techos de hojalata corrugada originales de los edificios de 1898-1903. ^[2]

El recién formado Consejo de Patrimonio de Nueva Gales del Sur, actuando en virtud de la Ley de Patrimonio de 1977, creyendo que el templo original de Glebe era un registro histórico único y contribuía a la sociedad y la cultura australianas, inició negociaciones con los fideicomisarios para emitir una orden de conservación permanente sobre el templo y sus terrenos, a fin de garantizar que este valioso legado se conservara para toda la comunidad. Las negociaciones concluyeron en 1984 con una orden de conservación permanente publicada en el boletín oficial y un plan maestro acordado para el futuro desarrollo comunitario en el terreno en 1985 que respetaba la importancia y los valores de los edificios y terrenos del templo original. ^[2]

El continuo aumento de fieles tras la modernización de 1979 atrajo la atención, y los representantes de Taiwán en Sydney ofrecieron una gran donación para ayudar a construir una gran puerta de entrada y un muro perimetral alrededor del bloque (para gran desaprobación de los representantes locales de la República Popular China). La puerta de entrada y el muro asociado se completaron e inauguraron oficialmente en 1983. ^[2]

Durante la década de 1990, continuó el debate sobre las funciones del Templo y se hicieron varias propuestas para usos comunitarios. En 2003, el Consejo rechazó una solicitud de desarrollo para un salón comunitario de dos pisos y un complejo de oficinas al este del edificio del Templo, sobre la base del desarrollo excesivo del sitio, la pérdida de importancia patrimonial, la generación prevista de tráfico y la pérdida de un patio importante y árboles maduros alrededor del edificio del templo. ^{[10] [2]} En 2008, un incendio descrito como " intencionadamente provocado " destruyó uno de sus edificios. ^{[13] [14]}

El sitio del Templo Sze Yup está delimitado por cuatro lados por calles que dan a Victoria Road, Edward Street, Eglington Lane y Edward Lane. La superficie total del sitio es de aproximadamente 3.774 metros cuadrados (40.620 pies cuadrados). ^[2]

Una cerca de mampostería delimita el sitio y la entrada principal da a Edward Street. Hay una entrada peatonal secundaria y un acceso vehicular desde Eglington Lane. ^[2]

El templo central del complejo Sze Yup está construido con ladrillos rojos que recuerdan a los templos de las aldeas de las provincias del sur de China. Encima de la entrada hay un cartel que dice "El Templo de Kwan Ti", que data del año 29 del emperador Guangxu Kuang Shu. La planificación de las tres salas separadas por pasajes laterales externos y techadas con tejados a dos aguas de pequeña escala para abrir los patios de luz es un tipo típico de templo. La galería delantera tiene un techo redondeado y columnas de hierro fundido . Los detalles de ladrillo se han adaptado felizmente de la construcción eduardiana para reflejar la construcción tradicional. Dentro del templo hay un altar con imágenes bordadas de Kwan Ti y sus guardias. Los estantes sostienen el Caballo de Pelo Rojo de Kwan Ti y las armas. Los versos grabados y las oraciones cuelgan de las paredes frente a un enorme tambor y gong. Dos hermosas columnas talladas datan de 1898 y originalmente estaban destinadas a una de las capillas cercanas, pero eran demasiado altas. En la pared hay cuatro series de versos que alaban las virtudes de Kwan Ti y expresan deseos de paz y tranquilidad. ^[2]

El edificio, que originalmente estaba situado frente a un río (la bahía Blackwattle), y la posterior compra de terrenos frente al templo y la demolición de los edificios, proporcionaron un entorno propicio para el templo. La importancia que se le da a los conceptos de "Feng Shui" en el templo y sus alrededores ha impedido la construcción frente al templo y ha tenido una fuerte influencia en la gestión del sitio. ^[2]

La capilla central está flanqueada por dos capillas, la Capilla de los Amigos Difuntos (al norte) y la Capilla de la Buena Fortuna (al sur). El sitio también contiene instalaciones sanitarias en una estructura separada adyacente al templo (al noreste) y un cobertizo de almacenamiento en la parte trasera (al sur) del templo. ^[2]

Al 29 de agosto de 1997, el estado de conservación de la plantilla era excelente. ^[2] La estructura del templo se encuentra en excelentes condiciones y la mayoría de los elementos que conservan la importancia del lugar no se han visto afectados. El patio original del edificio se conserva y existen muchas plantaciones de principios y mediados del siglo XX. El patio permanece poco alterado. Los cambios realizados a finales del siglo XX en el lugar, como la introducción de sistemas de ventilación, la sustitución de un tragaluz y la construcción de una nueva puerta de entrada, un muro perimetral y pequeños edificios de servicios (por ejemplo, un nuevo bloque de sanitarios y un almacén), han mejorado los valores culturales del lugar con un impacto mínimo en los valores históricos. ^[2]

• 1898 – Se construye el primer templo.
• 1904 – Se añaden dos capillas y alas al templo. ^[2]
• 1953 – El templo sufrió daños por un incendio que destruyó el techo del salón central y gran parte del mobiliario. Se reconstruyó en 1955. ^[2]
• 1978 – Templo parcialmente restaurado incluyendo renovación del techado, pintura, drenaje, ventilación e iluminación .
• 1981 – Construcción del bloque de sanitarios
• 1982 – Se añade un arco al complejo del Templo con dos leones de piedra que custodian la entrada. ^[2]

Al 31 de enero de 2008, el Templo Sze Yup es un elemento de importancia patrimonial estatal como un ejemplo raro e intacto de un templo chino en Australia. Es uno de los dos únicos lugares de culto que quedan para la etnia china en Nueva Gales del Sur que datan de antes de la década de 1960. Es uno de los cuatro templos chinos tempranos (anteriores a la Primera Guerra Mundial) que permanecen activos en Australia, los otros son el Templo Yiu Ming ubicado en Alexandria , (Sídney), el templo See Yup en South Melbourne y en Breakfast Creek , Brisbane . El Templo Sze Yup ha sido utilizado continuamente por la comunidad china desde su construcción, y es un foco de identidad de la comunidad Sze Yup en Nueva Gales del Sur y para aquellos involucrados con la cultura y la creencia tradicionales chinas. Este templo tradicional, intacto, se considera de importancia tanto local como internacional. ^[2]

La comunidad china en Australia fue fundamental, aunque no reconocida, en el desarrollo de las industrias minera, agrícola, ganadera y de fabricación de muebles en el siglo XIX, y más tarde en el crecimiento de las industrias de importación y exportación australianas. En muchas partes de Australia en el siglo XIX, los chinos a veces superaban en número a los residentes europeos, lo que dio lugar a amistades y hostilidades singulares, en particular como competencia económica. ^[2]

El templo y sus amplios terrenos reflejan las formas arquitectónicas y el paisajismo del condado de Sze Yup en la provincia de Guangdong, China. La forma del edificio refleja la de muchos templos "de aldea" de esta zona. El templo de Glebe adaptó con éxito los materiales y las técnicas de construcción locales, y su estructura se encuentra en excelentes condiciones. ^[2]

El templo y sus terrenos muestran elementos del sistema de creencias del "feng shui" en la ubicación, las formas y la orientación de los elementos construidos y paisajísticos, y en el perímetro visual extendido del sitio hasta Rozelle Bay y Balmain en el noroeste. ^[2]

El templo está dedicado a Guan Di (Kwan Ti), una figura militar virtuosa y venerada del Período de los Tres Reinos (220-280 d. C.). Guan Di es venerado ampliamente en toda la diáspora china. El templo es bien conocido por la "buena suerte" que ha acumulado. ^[2]

El salón central de 1898 albergaba el santuario Guan Di, y los salones oriental y occidental de 1903 albergan respectivamente un salón ancestral y un salón dedicado a Cai Bai Xing (Choi Buk Sing), el popular dios de la riqueza. Las familias con placas conmemorativas en el Salón Ancestral, o aquellas que donan fondos o imágenes al lugar, mantienen una estrecha conexión con el Templo. ^[2]

El templo y sus terrenos son un lugar para grandes celebraciones comunitarias durante todo el año, además de satisfacer las necesidades de los fieles individuales. Con el tiempo, varias organizaciones chinas que mantienen actividades culturales tradicionales chinas, como las artes marciales y las danzas del león, utilizan el lugar para practicar y realizar representaciones, lo que respalda el papel continuo del templo como centro comunitario para la comunidad china local. ^{[15] [2]}

El Templo Sze Yup fue incluido en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 2 de abril de 1999 tras cumplir los siguientes criterios. ^[2]

El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de la historia cultural o natural en Nueva Gales del Sur.

El sitio tiene evidencia de ocupación china continua al menos desde la década de 1880, cuando se exhibió un huerto chino en este lugar. El lugar, el entorno y su contenido nos informan sobre la vida en gran parte indocumentada de la comunidad china en Australia desde fines del siglo XIX. ^[2]

El templo Glebe Sze Yup Kwan Ti, construido entre 1898 y 1904, es el único templo chino de Australia anterior a la Primera Guerra Mundial que se utilizó activamente y que conserva su entorno y su entorno visual original. (Otros templos activos anteriores a la Primera Guerra Mundial en áreas urbanas han perdido su aspecto rural original, como el templo Yiu Ming de Alejandría, el templo Sze Yup de Melbourne o el templo San Sheng Guan en Breakfast Creek, Brisbane). ^[2]

El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una persona o grupo de personas de importancia para la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.

El Templo tiene asociaciones especiales con la comunidad china Sze Yup en Nueva Gales del Sur y otros estados, y los condados Sze Yup en la provincia de Guangdong proporcionaron una de las mayores fuentes de inmigrantes a Australia en el siglo XIX. ^[2]

El lugar es importante para demostrar características estéticas y/o un alto grado de logro creativo o técnico en Nueva Gales del Sur.

El edificio del templo es un raro ejemplo de un diseño tradicional de templo de tres salas con elementos de construcción de influencia eduardiana y detalles que demuestran la adaptación cultural local, como techos de hierro corrugado y un techo de porche de hierro corrugado con punta redondeada sostenido por columnas de hierro fundido. ^[2]

Los accesorios y objetos de interior procedentes de China representan excelentes ejemplos de las artes decorativas chinas de finales del siglo XIX. Dado que muchas piezas similares han resultado dañadas o destruidas durante el último siglo en China y en otros lugares, la importancia estética de este material es muy alta. ^[2]

La ubicación del templo entre árboles maduros de importancia cultural y su vista a las aguas de la bahía de Blackwattle proporciona una demostración rara e intacta del "feng shui", prácticas geománticas tradicionales en la planificación. ^[2]

El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular en Nueva Gales del Sur por razones sociales, culturales o espirituales.

El templo de Sze Yup ha seguido siendo un centro cultural, religioso y social para la comunidad de Sze Yup y otros desde 1898. La función de los fideicomisarios en la asistencia a los miembros de la comunidad se extendió al alojamiento temporal, el apoyo financiero y la ayuda para mantener el contacto con las familias en China. Los fideicomisarios organizaron el almacenamiento y el transporte de los huesos de los "peregrinos" nacidos en Sze Yup a China para su entierro permanente. ^[2]

El templo transmite con fuerza un sentido de identidad y continuidad comunitaria. Los paneles pintados y tallados en el interior de los salones enumeran a los donantes originales del templo, y algunos miembros de la comunidad pueden identificar a antepasados ​​y parientes. ^[2]

Tras la derogación de la legislación restrictiva sobre inmigración a principios de los años 1970, el templo ahora es un centro cultural y religioso para muchos colonos de etnia china desplazados de Vietnam y países vecinos. El templo se ha hecho famoso por la "buena suerte" que ha acumulado, atribuida a su entorno favorable para sus "dioses" y sus placas ancestrales. ^[2]

El lugar tiene potencial para proporcionar información que contribuirá a la comprensión de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.

El edificio del templo demuestra una adaptación técnica a las condiciones y materiales locales, y el diseño del edificio, el paisaje, los elementos construidos, los accesorios, los herrajes y las decoraciones son áreas para futuras investigaciones sobre el significado cultural y espiritual de las creencias chinas. ^[2]

Hay material arqueológico potencial en los alrededores inmediatos del templo y sus terrenos que puede proporcionar información sobre la ocupación china de esta zona antes de 1898, y sobre la ocupación china desde 1900 hasta la década de 1970. ^[2]

La disposición y la ubicación del edificio del templo conservan evidencias de la aplicación del sistema de creencias chino tradicional del feng shui. Los elementos del feng shui incluyen la conservación de los cartílagos visuales, en particular la perspectiva noroeste del templo hacia el horizonte y el agua, la colocación y la relación espacial de las estructuras y la vegetación, y la orientación y la escala del edificio. Este aspecto ha llevado a que el lugar tenga una importancia cultural cada vez mayor con el tiempo, a medida que el feng shui "bueno" acumulado en el lugar se vuelve más conocido. ^[2]

El lugar posee aspectos poco comunes, raros o en peligro de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.

El templo Glebe Sze Yup es el único templo chino del siglo XIX que se conserva en Nueva Gales del Sur y uno de los cinco templos intactos del siglo XIX que se conocen en Australia. Los otros se encuentran en Atherton, Breakfast Creek, South Melbourne y Bendigo. El templo Glebe Sze Yup es el único templo chino antiguo en activo en Australia que conserva su entorno y su entorno visual original. La comunidad china lo ha utilizado de forma continua desde 1898. ^[2]

El lugar es importante para demostrar las características principales de una clase de lugares/entornos culturales o naturales en Nueva Gales del Sur.

El edificio muestra la disposición de tres salas común a muchos templos de pueblos y pequeñas ciudades del sur de China. La disposición de una sala y de tres salas se observó en todos los templos chinos que se construyeron para servir a las comunidades chinas del siglo XIX en Australia. ^[2]

La forma construida del templo refleja la escala y las características decorativas simples de los templos en el área de Sze Yup ('4 condados') de la provincia de Guangdong, y al sur de la capital provincial, Guangzhou. El templo Yiu Ming en Alejandría, en comparación, muestra formas y decoraciones aplicadas claramente diferentes. ^[2]

• Taoísmo y religión popular china
• Templo Yiu Ming , otro templo chino histórico en Sydney
• Templo de la Sagrada Tríada, Albion , ciudad de Brisbane, Queensland
• Templo de Hou Wang , Atherton, Queensland

• "Templo Sze Yup y Casa Joss". 2007.
• Página de inicio de la atracción (2007). "Templo Sze Yup y casa Joss".
• Singer, Mark (1983). Templo Sze Yup, Glebe: Presentación al Consejo de Patrimonio de Nueva Gales del Sur .
• Sociedad Histórica Chino-Australiana Inc. (2004). Patrimonio cultural chino-australiano en Nueva Gales del Sur .

Este artículo de Wikipedia contiene material de Sze Yup Temple & Joss House, entrada número 267 en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) 2018 bajo licencia CC-BY 4.0, consultado el 13 de octubre de 2018.