El asedio de Sziget

El libro comienza con una breve introducción en prosa. El autor se propone, en primer lugar, situar su texto en la tradición de Homero y Virgilio. Si bien declara que su obra no es comparable a la de ellos, recuerda que fueron poetas ante todo, y que él es un guerrero con escaso tiempo libre para dedicarse a la literatura. También afirma no haber revisado la epopeya ni una sola vez. A continuación, ofrece una breve explicación de la obra, indicando que ha mezclado leyenda e historia, y que la distinción debería ser evidente para el lector perspicaz. Relata cómo investigó la muerte del sultán Solimán y que, en su opinión, basada en el consenso histórico, el sultán murió a manos de Zrinski. Además, defiende el uso del romance como tema, afirmando que él mismo ha sufrido por amor en el pasado, y que incluso Marte anhelaba a Venus.

La historia comienza en el cielo, describiendo la ira de Dios hacia los húngaros por haber abandonado su fe. Decide enviar al Arcángel Miguel al infierno para despertar a Alecto , una furia , y enviarla al corazón del sultán Solimán. Alecto se le aparece al sultán en sueños, haciéndose pasar por su padre , e incitándolo a declarar la guerra a los húngaros. Solimán despierta e inmediatamente comienza a reunir a sus ejércitos y a sus mejores soldados de todas partes, incluyendo al hechicero Alderan, al inmensamente fuerte Demirham y al famoso sarraceno Deliman. Deliman está enamorado de Cumilla, la hija del sultán, quien, sin embargo, está prometida a otro. Al mismo tiempo, el capitán Nikola Zrinski implora a Dios que le quite la vida antes de que envejezca y se debilite. Dios escucha su plegaria y ve su piedad, y le promete que no solo cumplirá su deseo, sino que también le dará la recompensa suprema del martirio . En un importante acto de premonición , Dios decreta que Zrinski será recompensado por su devoción muriendo en la batalla que se avecina, pero no sin antes quitarle la vida al sultán.

Mientras la fuerza de invasión turca marcha hacia su destino en Eger , Solimán envía una basha a Bosnia . En el camino, es emboscado por los hombres de Zrinski y derrotado por completo. Esta inesperada derrota convence al sultán de desviarse hacia Szigetvár. Esto sirve principalmente como ilustración de la voluntad divina, ya que impulsa a Solimán a cambiar sus planes originales para cumplir el plan divino. En la Parte IV, cierta conmoción en el campamento turco durante la noche lleva a la errónea creencia de que Zrinski ha atacado. Dos fuerzas turcas, reunidas apresuradamente, se enfrentan por error, lo que provoca grandes pérdidas turcas. Mientras tanto, Zrinski reúne a sus fuerzas, dando lugar a otra serie de héroes. El principal protagonista entre ellos es Deli Vid, un aparente converso turco que lucha junto a los húngaros. Zrinski, esperando que muera en la próxima batalla, envía a su joven hijo , el abuelo del poeta, a la seguridad de la corte del emperador. Szigetvár espera ahora el asedio.

La batalla de Szigetvár comienza con fuerza. Una fuerza expedicionaria turca es brutalmente aniquilada por Zrinski y sus hombres, entre los que destaca Deli Vid. Al día siguiente, con la llegada del ejército del sultán, Demirham y Deli Vid se enfrentan, pero ninguno logra imponerse. Acuerdan reunirse al día siguiente, lo que nuevamente resulta en un punto muerto.

En una subtrama, dos soldados croatas intentan infiltrarse sigilosamente entre las líneas enemigas durante la noche para entregar un mensaje al emperador. Causan graves bajas a las fuerzas turcas, incluyendo la muerte del sultán, el sumo sacerdote Kadilsker. Finalmente son descubiertos y asesinados.

La Parte XII narra el romance ilícito entre Deliman y Cumilla. Este canto combina temas de romance, erotismo y muerte. Mantienen varios encuentros amorosos, y ambos personajes son presentados bajo una luz negativa. Al final, Cumilla muere envenenada accidentalmente y Deliman, consumido por el dolor, enloquece durante varios días, asesinando a cientos de turcos.

En contraste con esto, está Deli Vid y su esposa beduina Barbala. En la Parte XIII, después de que Vid es capturado por los turcos durante una batalla, su esposa, que ni siquiera habla húngaro, se pone su armadura y cabalga hasta el campamento para llevar a cabo su rescate (exitoso).

Los turcos sufren graves pérdidas durante todo el tiempo, y finalmente el sultán decide retirarse. En la Parte XIV, Zrinski, casi exhausto, envía una última carta de despedida a su hijo y al emperador. En otro acto de intervención divina, la paloma mensajera que lleva la carta es interceptada por un halcón , y la carta cae en el campamento. Al comprender, por la carta, la desesperada situación de los defensores, el sultán decide terminar la batalla. Esto ilustra una vez más la voluntad de Dios, pues Él desea tanto la muerte del sultán como el martirio prometido a Zrinski.

Al vidente Alderan se le encomienda la planificación del asalto final. Lleva a varios jóvenes húngaros cautivos a un claro del bosque, donde los masacra y dibuja círculos arcanos con su sangre. Abriendo un portal al infierno, invoca a un ejército demoníaco para atacar Szigetvár. Aunque los demonios se resisten a venir, Alderan los convence tras amenazar con invocar el nombre de Cristo. Después de una larga descripción de las hordas infernales, figuras de la mitología griega, el último en llegar es Ali , quien informa a Alderan de que la espada de Mahoma se ha roto y que tanto él como Mahoma están ahora eternamente atormentados en el infierno. Ali arrastra entonces a Alderan al infierno a cambio de la ayuda recibida.

En el cielo , Dios observa el desarrollo de la batalla y envía al Arcángel Gabriel con una hueste angelical para combatir el ataque demoníaco. Con la batalla sobrenatural desatándose a su alrededor, Zrinski ordena a sus hombres que realicen un último ataque para salir de la fortaleza. Sin necesidad de proteger una ruta de retirada, el pequeño batallón inflige un daño considerable a las fuerzas turcas. En medio del caos, Zrinski divisa a Suleimán y lo decapita. Demirham y Deli Vid se encuentran por última vez y se matan mutuamente.

Sin atreverse a acercarse a los húngaros, los jenízaros abren fuego y Zrinski, junto con su grupo de héroes, es abatido, cumpliéndose así la profecía. Cada alma es llevada al cielo por un ángel, siendo Gabriel quien acompaña personalmente a Zrinski.

Hay un epílogo de cinco versos, la única sección de la obra que se aparta del formato de cuarteta. Se trata de una breve plegaria a Dios, que resume la devoción y el martirio de Zrinski, y pide favores para el propio poeta en virtud de los méritos del anciano Zrinski.

Inmediatamente después de la publicación de Syrenaja , el hermano de Miklós, Petar Zrinski, comenzó su propia adaptación al croata , ^{[ 10 ]} que no fue una traducción completamente directa de la epopeya, ya que Petar añadió 137 estrofas propias, omitió 41 y revisó sustancialmente 21 estrofas del original. ^{[ 11 ]} La traducción-adaptación se publicó en 1660 como Adrijanskoga mora sirena (la epopeya en sí se tituló Opsida sigetska ), y se reeditó en 1957 (editada por Tomo Matić) y en 2016 (ed. Josip Bratulić ). El idioma del texto es dialectalmente mixto, principalmente chakaviano pero con elementos de kaykaviano y shtokaviano . ^{[ 12 ]}

En comparación con el original, en su traducción Petar utilizó un esquema de rima más complejo, con rimas no solo finales sino también internas antes de la cesura, en consonancia con la práctica poética tradicional croata: ^{[ 11 ]}

Ovo ja ki pr vo u mojoj mlad osti

nastojah marli vo v ljubave krip osti ,

suprotstah batri vo vsakoj okorn osti ,

sad ću spivat pra vo Marča batriv osti .

Se realizaron traducciones al alemán y al italiano a finales del siglo XIX y en 1908, respectivamente. En 1944 se publicó en Budapest una nueva traducción al alemán; el traductor, Árpád Guilleaume, era oficial del ejército húngaro, y su obra fue censurada por el posterior régimen comunista. En 2011, László Kőrössy publicó en Washington D. C. una traducción al inglés. En 2015, Jean-Louis Vallin publicó en Presses Universitaires du Septentrion una traducción al francés del poema completo, que adaptaba la métrica húngara al francés alejandrino , en una edición bilingüe. ^{[ 13 ]}

• Gömöri, George (2011). Introducción. El asedio de Sziget . Por Zrínyi, Míklos. Traducido por Kőrössy, László. Washington DC: Prensa de la Universidad Católica de América. págs. xi- xxiv. 
• Vončina, Josip (1976). "Petar Zrinski". Izabrana djela . Por Zrinski, Petar; Frankopan, Fran Krsto; Vitezovic, Pavao. Vončina, Josip (ed.). Pet stoljeća hrvatske književnosti. Zagreb: Zora/Matica hrvatska. págs. 5 a 23.