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Articulo de referencia

Tabla de los Destinos

En la mitología mesopotámica , la Tabla de los Destinos [ a ] ( sumerio : 𒁾𒉆𒋻𒊏 dub namtarra ; [ 1 ] acadio : ṭup šīmātu, ṭuppi šīmāti ) se concebía como una tablilla de arci...

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En la mitología mesopotámica , la Tabla de los Destinos [ a ] ( sumerio : 𒁾𒉆𒋻𒊏 dub namtarra ; [ 1 ] acadio : ṭup šīmātu, ṭuppi šīmāti ) se concebía como una tablilla de arcilla inscrita con escritura cuneiforme , también impresa con sellos cilíndricos , que, como documento legal permanente, confería al dios Enlil su suprema autoridad como gobernante del universo. [ 2 ] Su aptitud como el dios más grande le da poder sobre los demás dioses; solo él tiene la capacidad de transformar las circunstancias presentes de nuevo a su estado original, redefiniendo el curso del destino . Es un motivo literario importante en los antiguos mitos sumerios, incluyendo Ninurta y la Tortuga , [ 3 ] y en los mitos acadios, incluyendo Enuma Elish . [ 4 ]

Otras menciones

En el poema sumerio Ninurta y la Tortuga, es el dios Enki , y no Enlil, quien posee la Tabla; por lo tanto, reside con Enki en el Abzu (el mar primordial debajo del espacio vacío del inframundo ( Kur ) y la tierra ( Ma ) arriba). [ 5 ] Tanto este poema como el poema acadio Anzû tratan sobre el robo de la tabla por el ave Imdugud (sumerio) o Anzû (acadio) a su dueño original (Enki o Enlil). [ 6 ] Al final, la Tabla es recuperada por el dios Ninurta y devuelta a Enlil. [ 1 ]

La Tabla de los Destinos es un elemento importante en la epopeya babilónica Enuma Elish , [ 4 ] en la que Tiamat le entrega esta tabla a Kingu cuando lo toma como su consorte y le da el mando de su ejército. El dios Marduk se apodera de la tabla después de derrotar a Kingu.

La Tabla de los Destinos se menciona en el Texto  B (una copia de una inscripción de Senaquerib en escritura neobabilónica ) en la tablilla K 6177 + 8869, que actualmente se encuentra en el Museo Británico. [ 2 ] 

Notas a pie de página

  1. ↑ Commonly in general writing, the object's name is wrongly given as the Tablets of Destiny; the correct translation is Tablet of Destinies.

See also

References

  1. 12"c163". The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Oriental Institute. Oxford, UK: Oxford University. p. B.1. Retrieved 2017-08-28– via etcsl.orinst.ox.ac.uk.
  2. 12George, Andrew (1986). "Sennacherib and the Tablet of Destinies". Iraq. 48: 133–146. doi:10.2307/4200258. JSTOR 4200258.
  3. ↑"Ninurta and the Turtle". The Electronic Text Corpus of Sumerian ierature. Oriental Institute. Oxford, UK: Oxford University. t.1.6.3 – via etcsl.orinst.ox.ac.uk.
  4. 12Sonik, Karen (20–25 July 2008). Written at Würzburg, DE. Wilhelm, Gernot (ed.). The Tablet of Destinies and the transmission of power in 'Enūma eliš'. Organization, Representation, and Symbols of Power in the Ancient Near East: Proceedings of the 54th Rencontre Assyriologique Internationale. Winona Lake: Eisenbrauns (published 2012). pp. 387–396. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxgx80.34.
  5. ↑"Oxford t.1.6.3". The Electronic Text Corpus of Sumerian ierature. Oriental Institute. Oxford, UK: Oxford University– via etcsl.orinst.ox.ac.uk.
  6. ↑Black, Jeremy A.; Green, Anthony (1992). "Tablet of Destinies". Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An illustrated dictionary. London, UK: British Museum Press.

Bibliography

  • Black, Jeremy A.; Green, Anthony (1992). "Tablet of Destinies". Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An illustrated dictionary. London, UK: British Museum Press.
  • George, Andrew R. (1986). "Sennacherib and the Tablet of Destinies". Iraq. 48: 133–146. doi:10.2307/4200258. JSTOR 4200258.
  • Sonik, Karen (20–25 July 2008). Written at Würzburg, DE. Wilhelm, Gernot (ed.). The Tablet of Destinies and the transmission of power in 'Enūma eliš'. Organization, Representation, and Symbols of Power in the Ancient Near East: Proceedings of the 54th Rencontre Assyriologique Internationale. Winona Lake: Eisenbrauns (published 2012). pp. 387–396. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxgx80.34.