Hispanopedia WikiTashelhiyt o Tachelhit ( / ˈ t æ ʃ ə l h ɪ t / TASH -əl -hit ; del endónimo Taclḥiyt , IPA: [ tæʃlħijt ] ), [ a ] también conocido como Shilha ( / ˈ ʃ ɪ l h ə / SHIL -hə ; de su nombre en árabe marroquí , Šəlḥa ) es una lengua bereber hablada en el sur de Marruecos por el pueblo Shilha . Al referirse a la lengua, los antropólogos e historiadores prefieren el nombre Shilha , que se encuentra en el Oxford English Dictionary (OED). Los lingüistas que escriben en inglés prefieren Tashelhit (o una variante ortográfica). En fuentes francesas la lengua se llama tachelhit , chelha o chleuh .
Según el censo marroquí de 2024, el shilha es hablado por el 14,2 % de la población, o aproximadamente 5,2 millones de personas. [ 1 ] La zona comprende la parte occidental de las montañas del Alto Atlas y las regiones al sur hasta el río Draa , incluyendo el Anti-Atlas y la cuenca aluvial del río Sous . Los centros urbanos más grandes de la zona son la ciudad costera de Agadir (con una población de más de 400 000 habitantes) y las ciudades de Guelmim , Taroudant , Oulad Teima , Tiznit y Ouarzazate . [ 2 ] [ 3 ]
Al norte y al sur, Shilha limita con zonas de habla árabe . En el noreste, aproximadamente a lo largo de la línea Demnate - Zagora , existe un continuo dialectal con el tamazight del Atlas Central . Dentro de la zona de habla shilha, hay varios enclaves de habla árabe, en particular la ciudad de Taroudant y sus alrededores. Se encuentran importantes comunidades migrantes de habla shilha en la mayoría de las ciudades más grandes del norte de Marruecos y fuera de Marruecos en Bélgica , Francia , Alemania , Canadá , Estados Unidos e Israel . [ 3 ]
Shilha posee una tradición literaria distintiva y sustancial que se remonta a varios siglos antes de la época del protectorado . Muchos textos, escritos en escritura árabe y que datan desde finales del siglo XVI hasta la actualidad, se conservan en manuscritos. Desde la década de 1970 se ha desarrollado una literatura impresa moderna en Shilha. [ 4 ]
Nombre
Los hablantes de shilha suelen referirse a su idioma como Taclḥiyt . [ 5 ] Este nombre es morfológicamente un sustantivo femenino, derivado del masculino Aclḥiy , que significa "hablante masculino de shilha". Los nombres shilha de otros idiomas se forman de la misma manera, por ejemplo, Aɛṛab , "un árabe", Taɛṛabt, "el idioma árabe". [ 6 ]
El origen de los nombres Aclḥiy y Taclḥiyt se ha convertido recientemente en objeto de debate (véase Pueblo Shilha#Nomenclatura para diversas teorías). La presencia de la consonante ḥ en el nombre sugiere un origen exonímico (árabe). La primera aparición del nombre en una fuente impresa occidental se encuentra en la Descripcion general de Affrica (1573) de Mármol , que menciona a los «africanos indígenas llamados Xilohes o bereberes» ( los antiguos africanos llamados Xilohes o Beréberes ). [ 7 ]
La A- inicial en Aclḥiy es un prefijo nominal Shilha (véase § Sustantivos flexionados ). La terminación -iy (tomada del sufijo árabe -iyy ) forma sustantivos denominales y adjetivos. También existen variantes como Aclḥay y Taclḥayt , con -ay en lugar de -iy bajo la influencia de la consonante precedente ḥ . [ 8 ] El plural de Aclḥiy es Iclḥiyn ; una hablante femenina es una Taclḥiyt (sustantivo homónimo del nombre del idioma), plural Ticlḥiyin .
En el árabe coloquial marroquí, un hablante masculino es llamado Šəlḥ , plural Šluḥ , y el idioma es Šəlḥa , [ 9 ] una derivación femenina calcada de Taclḥiyt . Los nombres árabes marroquíes han sido tomados prestados al inglés como a Shilh , the Shluh y Shilha , y al francés como un Chleuh , les Chleuhs y chelha o, más comúnmente, le chleuh .
Los nombres ahora habituales Taclḥiyt e Iclḥiyn en su uso endonimístico parecen haber cobrado mayor relevancia relativamente hace poco, ya que solo se atestiguan en aquellos textos manuscritos que datan de los siglos XIX y XX. En textos más antiguos, el idioma todavía se denomina Tamaziɣt o Tamazixt «tamazight». Por ejemplo, el autor Awzal (principios del siglo XVIII) habla de nnaḍm n Tmazixt ann ifulkin «una composición en ese hermoso tamazight». [ 10 ]
Debido a que Souss es la parte más poblada del área lingüística, el nombre Tasusiyt (lit. "lengua de Souss") se usa ahora a menudo como pars pro toto para toda la lengua. [ 11 ] Un hablante de Tasusiyt es un Asusiy , plural Isusiyn , femenino Tasusiyt , plural Tisusiyin .
Número de hablantes
Con 4,7 millones de hablantes, lo que representa el 14 % de la población de Marruecos, el tachelhit es la lengua amazigh más hablada en el Reino, por delante del tamazight y el tarifit . Sus hablantes constituyen más de la mitad de los 8,8 millones de amazighófonos. [ 2 ]
Es también la lengua amazigh la que tiene mayor extensión geográfica en el país. Sus hablantes están presentes en 1512 de los 1538 municipios del reino. Esta distribución es, en particular, el resultado de una gran diáspora de pequeños comerciantes que se han asentado por todo el país, pero también de trabajadores en busca de oportunidades laborales. [ 2 ] [ 13 ]
Cinco regiones marroquíes tienen una tasa de hablantes de tachelhit superior a la media nacional: Souss-Massa , Guelmin-Oued Noun , Marrakesh-Safi y Drâa-Tafilalet y Béni Mellal-Khénifra . Sin embargo, solo una de ellas tiene una mayoría de hablantes de tachelhit: Souss-Massa, con el 63,2% de su población. Esta tasa desciende al 48,1% en Guelmin-Oued Noun, al 25,8% en Drâa-Tafilalet, al 24,5% en Marrakesh-Safi y al 14,4% en Béni Mellal-Khénifra. [ 1 ]
Al igual que la alta concentración de hablantes de tachelhit en Dakhla, este idioma es hablado significativamente por muchos habitantes en municipios marroquíes fuera de la zona donde se originó históricamente. Con un 49% de sus hablantes viviendo en ciudades, el tachelhit se ha urbanizado en gran medida. Así, el 10% de los habitantes de Casablanca hablan tachelhit, es decir, más de 334.000 personas. Casablanca es, por lo tanto, la principal ciudad de Marruecos donde se habla tachelhit, por delante de Agadir (225.000 hablantes). De manera similar, el 9,2% de los habitantes de Rbati hablan tachelhit, es decir, más de 52.000 personas, o el 4% de los de Tánger y Oujdi. Finalmente, existen casos singulares de municipios muy remotos, como el pueblo pesquero de Imlili, al sur de Dakhla (60% de hablantes). Estas situaciones recuerdan las migraciones históricas que se han sucedido a lo largo del tiempo y, en especial, el éxodo rural masivo que comenzó en el siglo XX hacia las grandes metrópolis. [ 13 ] [ 2 ]
Dialectos
La diferenciación dialectal dentro del shilha, tal como se presenta, no ha sido objeto de ninguna investigación específica, pero varios estudiosos han señalado que todas las variedades de shilha son mutuamente inteligibles. El primero fue Stumme, quien observó que todos los hablantes pueden entenderse entre sí, "porque los dialectos individuales de su lengua no son muy diferentes". [ 14 ] Esto fue confirmado posteriormente por Ahmed Boukous, lingüista marroquí y hablante nativo de shilha, quien afirmó: "El shilha está dotado de una profunda unidad que permite a los shilha comunicarse sin problemas, desde Ihahan en el noroeste hasta Aït Baamran en el suroeste, desde Achtouken en el oeste hasta Iznagen en el este, y desde Aqqa en el desierto hasta Tassaout en la llanura de Marrakech". [ 15 ]
No existe un límite claramente definido entre los dialectos de Shilha y los dialectos del tamazight del Atlas Central (CAT). La línea divisoria generalmente se sitúa en algún punto a lo largo de la línea Marrakech-Zagora, considerando como pertenecientes a Shilha las hablantes de los grupos étnicos Ighoujdamen, Iglioua y Aït Ouaouzguite [ b ] , y como CAT las de los grupos étnicos vecinos Inoultan, Infedouak e Imeghran.
Sistemas de escritura
Aunque el tashelhit ha sido históricamente una lengua oral, los manuscritos, principalmente de textos religiosos, se han escrito en tashelhit utilizando la escritura árabe desde al menos el siglo XVI. [ 16 ] [ 17 ] Hoy en día, el tashelhit se escribe con mayor frecuencia en escritura árabe, aunque también se utiliza el neotifinagh . [ 18 ]
Literatura
Shilha posee un extenso corpus de literatura oral en una amplia variedad de géneros (cuentos de hadas, historias de animales, relatos de cuentos, poemas, adivinanzas y trabalenguas). Un gran número de textos orales y etnográficos sobre costumbres y tradiciones se han registrado y publicado desde finales del siglo XIX, principalmente por lingüistas europeos. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
Shilha posee una antigua tradición literaria. Numerosos textos escritos en escritura árabe se conservan en manuscritos que datan del siglo XVI. [ 17 ] El texto más antiguo que se puede datar es un compendio de conferencias sobre las "ciencias religiosas" ( lɛulum nddin ) compuesto en versos métricos por Brahim u Ɛbdllah Aẓnag , quien murió en 1597. El escritor más conocido de esta tradición es Mḥmmd u Ɛli Awzal , autor de al-Ḥawḍ "La Cisterna" (un manual de derecho malikí en verso), Baḥr al-Dumūʿ "El Océano de Lágrimas" (una exhortación, con una descripción del Día del Juicio, en verso) y otros textos. [ 22 ]
La literatura moderna de Tashelhit se ha estado desarrollando desde finales del siglo XX. [ 23 ] [ 24 ]
Investigación
El primer intento de descripción gramatical del shilha es obra del lingüista alemán Hans Stumme (1864-1936), quien en 1899 publicó su Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt . La gramática de Stumme siguió siendo la fuente más completa de información gramatical sobre el shilha durante medio siglo. Un problema de la obra reside en el uso de una transcripción fonética excesivamente elaborada que, si bien pretende ser precisa, generalmente no ofrece una representación transparente de las formas habladas. Stumme también publicó una colección de cuentos de hadas en shilha (1895, reeditada por Stroomer en 2002).
El siguiente autor en abordar el shilha es Saïd Cid Kaoui (Saʿīd al-Sidqāwī, 1859-1910), hablante nativo de cabilio originario de Argelia. Tras publicar un diccionario de tuareg (1894), centró su atención en las lenguas bereberes de Marruecos. Su Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (1907) contiene extensos vocabularios tanto en shilha como en tamazight del Atlas Central, además de unas 20 páginas de frases útiles. La obra parece haber sido elaborada con cierta prisa y debe consultarse con precaución.
En vísperas de la Primera Guerra Mundial apareció un pequeño y práctico folleto escrito por el capitán (más tarde coronel) Léopold Justinard (1878-1959), titulado Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh) . Contiene un breve esbozo gramatical, una colección de cuentos, poemas y canciones, y algunos diálogos interesantes, todos con sus traducciones. La obra fue escrita mientras el autor supervisaba las operaciones militares en la región de Fez , poco después de la imposición del protectorado francés (1912). Justinard también escribió varias obras sobre la historia del Souss.
Emile Laoust (1876-1952), prolífico autor de libros y artículos sobre lenguas bereberes, publicó en 1921 su Cours de berbère marocain (2.ª edición ampliada, 1936), una gramática didáctica con lecciones graduadas y vocabularios temáticos, algunos buenos textos etnográficos (sin traducciones) y una lista de palabras.
Edmond Destaing (1872-1940) avanzó enormemente en el conocimiento del léxico Shilha con su Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (1920) y sus Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc) (1940, con copiosas notas léxicas). Destaing también planeó una gramática que completaría la trilogía, pero nunca se publicó.
El teniente intérprete (más tarde comandante) Robert Aspinion es el autor de Apprenons le berbère: initiation aux dialectes chleuhs (1953), una gramática didáctica informativa, aunque algo desorganizada. Las transcripciones sencillas pero precisas de Aspinion dejaron obsoletos los sistemas fonéticos y basados en el francés anteriores.
La primera descripción en inglés que se intentó realizar fue Outline of the Structure of Shilha (1958), del lingüista estadounidense Joseph Applegate (1925-2003). Basada en el trabajo con hablantes nativos de Ifni, la obra está escrita en un estilo denso e inaccesible, sin un paradigma claramente presentado. Las transcripciones, además de ser poco convencionales, resultan poco fiables en todo momento.
El único esbozo gramatical accesible disponible, escrito en un marco lingüístico moderno, es " Le Berbère " (1988), de Lionel Galand (1920-2017), lingüista y berberólogo francés. El esbozo se basa principalmente en el habla del grupo étnico igchán del Anti-Atlas, con notas comparativas sobre el cabilio de Argelia y el tuareg de Níger.
Entre los estudios más recientes, de extensión similar a un libro, se incluyen Jouad (1995, sobre métrica), Dell y Elmedlaoui (2002 y 2008, sobre sílabas y métrica), El Mountassir (2009, una gramática didáctica), Roettger (2017, sobre acento e entonación) y las numerosas ediciones de texto de Stroomer (véase también § Obras citadas y lecturas adicionales ).
Fonología
Acento e entonación
Actualmente no hay evidencia de acentuación de palabras en Tashlhiyt. [ 25 ]
vocales
Shilha tiene tres vocales fonémicas, sin que la duración sea un rasgo distintivo. [ 26 ] Las vocales muestran una gama bastante amplia de alófonos. [ 27 ] La vocal /a/ se realiza con mayor frecuencia como [a] o [æ], y /u/ se pronuncia sin ningún redondeo notable excepto cuando está adyacente a w . La presencia de una consonante faringalizada invita a una realización más centralizada de la vocal, como en kraḍ [krɐdˤ] "tres", kkuẓ [kkɤzˤ] "cuatro", sḍis [sdˤɪs] "seis" (compárese con yan [jæn] "uno", sin [sin] "dos", smmus [smmʊs] "cinco").
En préstamos recientes aparecen esporádicamente vocales fonémicas adicionales, por ejemplo /o/ como en rristora "restaurante" (del francés).
Vocales de transición y "schwa"
Además de las tres vocales fonémicas, existen vocales de transición no fonémicas, a menudo denominadas colectivamente " schwa ". Típicamente, una vocal de transición es audible después del inicio de una sílaba sin vocal CC o CCC, si alguna de las consonantes flanqueantes, o ambas, son sonoras, [ 28 ] por ejemplo tigmmi [tiɡĭmmi] "casa", amḥḍar [amɐ̆ʜdˤɐr] "escolar". En las transcripciones fonéticas de Stumme (1899) y Destaing (1920, 1940), se indican muchas de estas vocales de transición.
Autores posteriores como Aspinion (1953) usan el símbolo ⟨ e ⟩ para marcar el lugar donde se puede oír una vocal de transición, independientemente de su calidad, y también escriben ⟨ e ⟩ donde en realidad no se oye ninguna vocal, por corta que sea, por ejemplo ⟨ akessab ⟩ /akssab/ "dueño de ganado", ⟨ ar icetta ⟩ /ar iʃtta/ "está comiendo". El símbolo ⟨ e ⟩ , a menudo denominado " schwa ", como lo usan Aspinion y otros, se convierte así en un recurso puramente gráfico empleado para indicar que la consonante precedente es un ataque de sílaba: [ak(e)s.sab] , [a.ri.c(e)t.ta] . [ 29 ] Como ha observado Galand, la notación de "schwa" de hecho resulta de "hábitos que son ajenos a Shilha". [ 30 ] Y, como lo demuestra de manera concluyente Ridouane (2008), las vocales de transición o "vocoides intrusivos" ni siquiera pueden considerarse vocales epentéticas . Por lo tanto, es preferible no escribir vocales de transición o "schwa", y transcribir las vocales de manera estrictamente fonémica, como en Galand (1988) y todas las ediciones recientes de textos. [ c ]
Consonantes
La tabla que aparece a continuación representa las consonantes de Tashlhiyt en IPA, con las representaciones ortográficas añadidas entre corchetes angulares cuando son diferentes: [ 31 ]
En préstamos recientes aparecen esporádicamente consonantes fonémicas adicionales, por ejemplo /bʷ/ como en bb°a "(mi) padre" (del árabe marroquí) y /p/ como en laplaj "playa" (del francés).
Al igual que otras lenguas bereberes y el árabe, el tashlhiyt posee consonantes faringalizadas ("enfáticas") y dentales simples. [ 32 ] [ 33 ] También existe una distinción entre oclusivas dorsales labializadas y simples . [ 33 ] La geminación o duración de las consonantes es contrastiva. [ 34 ]
Semivocales
Las semivocales /w/ y /j/ tienen alófonos vocálicos [u] e [i] entre consonantes (C_C) y entre consonante y pausa (C_# y #_C). De manera similar, las vocales altas /u/ e /i/ pueden tener alófonos consonánticos [w] y [j] para evitar un hiato. En la mayoría de los dialectos, [ 35 ] las semivocales se encuentran así en distribución complementaria con las vocales altas, apareciendo las semivocales como ataque o coda, y las vocales altas como núcleo en una sílaba. Esta distribución superficial de las semivocales y las vocales altas ha tendido a oscurecer su estatus como cuatro fonemas distintos, y algunos lingüistas niegan el estatus fonémico a /w/ y /j/. [ 36 ]
La postulación de cuatro fonemas distintos se justifica por el hecho de que las semivocales y las vocales altas pueden aparecer en secuencia, en un orden determinado léxicamente, por ejemplo, tazdwit "abeja", tahruyt "oveja" (no * tazduyt , * tahrwit ). Además, las semivocales /w/ y /j/ , al igual que otras consonantes, se pronuncian largas, como en afawwu "envoltura", tayyu "joroba de camello". [ 37 ] La suposición de cuatro fonemas también resulta en una descripción más eficiente de la morfología. [ 38 ]
En los ejemplos siguientes, w e y se transcriben fonéticamente en algunas formas de citación, pero siempre fonéticamente en contexto, por ejemplo ysti- "las hijas de", dars snat istis "tiene dos hijas".
Geminación y longitud
En tashlhiyt, cualquier consonante, en cualquier posición dentro de una palabra, puede ser simple o geminada. Puede haber hasta dos geminadas en una raíz y hasta tres en una palabra. [ 39 ]
El papel de la geminación varía: [ 39 ]
La geminación también puede ocurrir debido a la asimilación fonológica. Por ejemplo, la siguiente frase se realizaría como [babllfirma]: [ 39 ]
bab
dueño
n=l-empresa
de=granja
bab n=l-firma
propietario de=granja
el dueño de la granja
Algunas consonantes se realizan de manera diferente durante la geminación morfológica; ḍḍ como ṭṭ , ww como gg° , ɣɣ como qq y ɣɣ° como qq° . [ 39 ]
Estructura silábica
La estructura silábica del shilha ha sido objeto de un debate detallado y altamente técnico entre los fonetistas. La cuestión radicaba en si el shilha posee o no sílabas sin vocal. Según John Coleman, las sílabas sin vocal a nivel fonémico tienen la vocal neutra (schwa) como núcleo vocálico a nivel fonético. Por otro lado, según Rachid Ridouane, las sílabas aparentemente sin vocal del shilha son realmente sin vocal, y todos los fonemas, tanto vocales como consonantes, pueden funcionar como núcleo. El debate se resume en Ridouane (2008, con una lista de publicaciones relevantes), donde demuestra de forma concluyente que una frase perfectamente común en shilha, como tkkst stt ( "te lo llevaste"), consta de tres sílabas sin vocal [tk.ks.tst:.], cada una compuesta únicamente por consonantes sordas, y con consonantes sordas (no la vocal neutra) como núcleo. Muchas de las definiciones de la sílaba que se han propuesto no abarcan las sílabas de Shilha. [ 40 ]
Tipos de sílabas
La estructura silábica de Shilha fue investigada por primera vez por Dell y Elmedlaoui en un artículo fundamental (1985). Describen cómo se pueden establecer los límites silábicos mediante lo que denominan "silabificación central". Esto funciona asociando un núcleo con un ataque, para formar una sílaba central CV o CC. Los segmentos que se encuentran más arriba en la escala de sonoridad tienen precedencia sobre los que se encuentran más abajo en la escala para formar el núcleo en una sílaba central, con las vocales y semivocales en la parte superior de la escala, seguidas de las líquidas y nasales, las fricativas sonoras, las fricativas sordas, las oclusivas sonoras y las oclusivas sordas. Cuando no hay más segmentos disponibles como ataques, las consonantes simples restantes se asignan como coda a la sílaba central precedente, pero si una consonante restante es idéntica a la consonante que es el ataque de la sílaba siguiente, se fusiona con ella para formar una consonante larga. Un límite de morfema no constituye necesariamente un límite silábico.
ddan
ellos fueron
s
a
guiñada
uno
Wurti
EA - huerto
kcmn
ellos entran
es
dentro de eso
anuncio
a-
ccin
ellos comen
tazart
EL -figs
d
con
waḍil
EA -uvas
ddan s yaw wurti kcmn iss ad ccin tazart d waḍil
ellos.fueron a un huerto de EA.entraron en él para comer higos EL con uvas EA.
"Fueron a un huerto y entraron para comer higos y uvas".
Diagrama comparativo de lo siguiente:
La aplicación de la silabificación básica produce los siguientes tipos de sílabas Shilha:
La estructura silábica de Shilha se puede representar sucintamente mediante la fórmula CX(C) , en la que C es cualquier consonante (simple/larga) y X es cualquier vocal o consonante (simple), con la restricción de que en una sílaba CXC, la X, si es una consonante, no puede estar más arriba en la escala de resonancia que la consonante final de la sílaba; es decir, son posibles sílabas como [tsk.] y [wrz.], pero no *[tks.] y *[wzr.].
Las sílabas excepcionales de los tipos X (vocal o consonante simple/larga) y V(C) (vocal más consonante simple/larga) aparecen en posición inicial del enunciado:
- rgl t رگلت[r.glt.] "¡Ciérralo!" (sílaba C)
- ffɣat فغات[f:.ɣat.] "¡sal!" (sílaba C:)
- awi t id او ئي تيد[a.wi.tid.] "¡tráelo aquí!" (sílaba V)
- acki d أشكيد[ac.kid.] "¡ven aquí!" (sílaba VC)
Otro tipo de sílaba excepcional, descrito por Dell y Elmedlaoui (1985), se produce en posición final de enunciado, cuando una sílaba del tipo CC o CC: se "anexa" a una sílaba precedente del tipo CV o C:V, por ejemplo fssamt فسامت"¡silencio!" es [fs.samt.] no *[fs.sa.mt.].
Dado que cualquier tipo de sílaba puede preceder o seguir a cualquier otro, y que cualquier consonante puede aparecer al inicio o al final de la sílaba, no existen restricciones fonotácticas en las secuencias de consonantes. Esto también significa que el concepto de grupo consonántico no es aplicable en la fonología del shilha, ya que cualquier número de consonantes puede aparecer en secuencia.
frḥɣ
Me alegro
s
por medio de
lmɛrft
el.conocido
nnk
de ti
frḥɣ s lmɛrft nnk
Me alegro de conocerte
"Me alegra conocerte"
فرحغس لمعرفت أنك
- [fr.ḥɣs.lm.ɛrf.tn.nk.] (6 sílabas, 14 consonantes, sin vocales)
Métrica
La métrica de los poemas tradicionales de Shilha, compuestos y recitados por bardos itinerantes ( inḍḍamn ), fue descrita y analizada por primera vez por Hassan Jouad (tesis de 1983, libro de 1995; véase también Dell y Elmedlaoui, 2008). El sistema métrico tradicional confirma la existencia de sílabas sin vocal en Shilha, y los datos de Jouad han sido utilizados por Dell y Elmedlaoui, así como por Ridouane, para respaldar sus conclusiones.
El sistema métrico impone las siguientes restricciones:
- Cada verso de un poema contiene el mismo número de sílabas que todos los demás versos.
- Cada sílaba de una línea contiene el mismo número de segmentos que su contraparte en otras líneas.
- Cada línea contiene una sílaba en particular que debe comenzar o terminar con una consonante sonora.
- Cada línea se divide en pies, con la última sílaba de cada pie acentuada ("elevada") en la recitación.
Dentro de estas restricciones, el poeta tiene libertad para idear su propia forma métrica. Esta puede registrarse en una fórmula sin sentido llamada talalayt , que indica el número y la duración de las sílabas, así como la posición de la consonante sonora obligatoria (Jouad enumera cientos de estas fórmulas).
El sistema se ilustra aquí con una cuarteta atribuida al poeta semilegendario de Shilha, Sidi Ḥammu (activo en el siglo XVIII) y publicada por Amarir (1987:64):
a titbirin a tumlilin a timgraḍ ab bahra wr takkamt i lxla hann lbaz igan bu tassrwalt ig lxatm ɣ uḍaḍ ak k°nt yut ukan iɣli d ignwan izug
"¡Oh, palomas blancas, oh, mascotas! No os aventuréis demasiado a menudo en el desierto, pues allí está el halcón, con pantalones pequeños; os pondrá un anillo en el dedo, para atacaros una sola vez, ¡y luego ascenderá al cielo y desaparecerá!"
La aplicación de la silabificación básica de Dell y Elmedlaoui revela un mosaico regular de sílabas:
El poema está compuesto en una métrica enumerada por Jouad (1995:283) y ejemplificada por la fórmula a láy , la li la láy , la li la lá , li lád (la d en la última sílaba indica la posición de la consonante sonora obligatoria).
Gramática
Sustantivos
En función de su morfología, se pueden distinguir tres tipos de sustantivos Shilha: dos tipos autóctonos y un tipo de origen externo:
- sustantivos flexionados
- sustantivos no flexionados
- préstamos no constituidos como sociedad
Las categorías morfosintácticas relevantes son género, número y estado. [ 41 ]
Sustantivos flexionados
Los sustantivos flexionados son, con mucho, el tipo más numeroso. Estos sustantivos se pueden reconocer fácilmente por su forma externa: comienzan con un prefijo nominal que tiene la forma (t)V- :
- azal "diurno"
- igigil "huérfano"
- uṣkay "sabueso"
- tadgg°at "tarde"
- tibinṣrt "malvavisco (planta)"
- tuḍfit "hormiga"
Los sustantivos flexionados distinguen dos géneros, masculino y femenino; dos números, singular y plural; y dos estados, conocidos convencionalmente por sus nombres en francés como état libre ("estado libre") y état d'annexion ("estado anexado") [ 42 ] y glosados como EL y EA . El género y el número están marcados explícitamente, pero los cambios fonéticos históricos y sincrónicos han dado lugar, en algunos casos, a la neutralización de la diferencia entre EL y EA.
El prefijo nominal no tiene contenido semántico, es decir, no es una especie de artículo (in)definido, aunque probablemente sea de origen demostrativo. Está compuesto por uno o ambos de dos elementos, un prefijo de género y un prefijo vocálico. Los sustantivos femeninos singulares también pueden tener un sufijo de género. Por ejemplo, el sustantivo tazdwit "abeja" tiene el prefijo femenino t- , el prefijo vocálico a- y el sufijo singular femenino -t añadido a la raíz nominal zdwi . Mientras que los sustantivos flexionados femeninos siempre tienen el prefijo femenino, los sustantivos masculinos no tienen un prefijo de género en el estado libre (EL); por ejemplo, abaɣuɣ "zorro" no tiene prefijo de género, sino solo un prefijo vocálico a- añadido a la raíz nominal baɣuɣ .
El género se marca así de forma inequívoca, aunque asimétrica. En tan solo unos pocos sustantivos, el género morfológico no se ajusta al género (y número) gramatical: ulli "ovejas y cabras" es morfológicamente masculino singular, pero concuerda con el plural femenino; alln "ojos" es morfológicamente masculino plural, pero concuerda con el plural femenino; tarwa "hijos, descendencia" es morfológicamente femenino singular, pero concuerda con el plural masculino.
El estado anexado (EA) se forma regularmente reduciendo el prefijo vocálico a cero y, con los sustantivos masculinos, añadiendo el prefijo de género masculino w- : [ 43 ]
- EL ta-zdwi-t "abeja" → EA t-zdwi-t
- EL a-baɣuɣ "zorro" → EA w-baɣuɣ
En algunos sustantivos, el prefijo vocálico original se ha fusionado con una vocal inicial de la raíz, para producir una vocal inseparable (e irreducible):
- EL ayyur "luna, mes" → EA w-ayyur (no * w-yyur )
- EL t-afuk-t "sol" → EA t-afuk-t (no * t-fuk-t )
En el caso de los sustantivos femeninos que tienen un prefijo vocálico inseparable, la diferencia entre EL y EA queda neutralizada.
Si bien la mayoría de los sustantivos flexionados tienen el prefijo vocálico a- , algunos tienen i- (en algunos casos inseparable) y unos pocos tienen u- (siempre inseparable). Cuando un sustantivo masculino tiene el prefijo vocálico i- (separable o inseparable), el prefijo de género masculino w- cambia a y- . La siguiente tabla presenta una descripción general (todos los ejemplos son singulares; los plurales también distinguen entre inglés americano y inglés europeo):
La EA no es predecible a partir de la forma del sustantivo, compárese:
- afus "mano" → EA wfus
- afud "rodilla" → EA wafud
Las reglas fonológicas sobre la realización de /w/ y /j/ también se aplican a la EA. Por ejemplo, la EA de a-mɣar "jefe" es /w-mɣar/, realizada como wmɣar después de una vocal, umɣar después de una consonante:
- idda wmɣar s dar lqqaḍi "el jefe fue a ver al juez"
- imun umɣar d lqqaḍi "el jefe acompañó al juez"
Los sustantivos flexionados muestran una gran variedad de formaciones plurales, aplicando uno o más de los siguientes procesos:
- sufijación (masculino -n , femenino -in )
- cambio vocálico (inserción o elisión, o apofonía )
- geminación o degeminación consonántica
- extensión de raíz (+ aw , + iw , + t , + w , siempre en combinación con un sufijo)
También existen plurales irregulares y supletivos. El sufijo femenino singular -t se pierde naturalmente en el plural.
Independientemente de estos procesos, el prefijo vocálico separable a- siempre se reemplaza por i- . Un prefijo vocálico inseparable permanece sin cambios o cambia como parte del cambio vocálico (pero si el prefijo vocálico es inseparable en singular, puede ser separable en plural, como en aduz "duna", y viceversa, como en aydi "perro"; véase la tabla a continuación).
A continuación se muestra una muestra de sustantivos que ilustran diversas formaciones de plural.
El plural generalmente no se puede predecir a partir de la forma del singular, compárese:
- aduku "zapato", plural idukan (cambio de vocal y sufijo)
- aruku "utensilio", plural irukutn (extensión de la raíz y sufijo)
Muchos sustantivos tienen más de un plural, por ejemplo a-jnwiy "cuchillo", plural i-jnway (cambio vocálico) o i-jnwiy-n (sufijo).
Muchos topónimos de Shilha son sustantivos morfológicamente flexionados:
- A-nammr "Anammeur"
- I-ɣ°rays-n " Irhoreïsene"
- Ta-rudan-t "Taroudant"
- Ti-zgzaw-in "Tizegzaouine"
Lo mismo ocurre con los nombres étnicos de Shilha:
- Amml-n "el Ammeln" (singular Imml )
- Actuk-n "el Achtouken" (singular Actuk )
- I-lall-n "el Ilallen" (singular I-lillu )
- I-sk°ta-n "el Isouktan" (singular A-sktu )
Entre los sustantivos flexionados se encuentran muchos préstamos incorporados. Algunos ejemplos son:
- ta-kira "cera" (del latín)
- a-ɣanim "cañas" (del púnico)
- urti "huerto, jardín" (del latín antiguo)
- a-muslm "musulmán" (del árabe)
- ta-bra-t "carta, misiva" (del árabe)
Sustantivos no flexionados
Este es el tipo menos común, que también incluye algunos préstamos. Ejemplos:
- dikkuk "cuco"
- moda "sed"
- gmz "pulgar"
- kḍran "tar" (del árabe)
- lagar "estación" (del francés)
- mllɣ "dedo índice"
- sksu "cuscús"
- wiẓugn "grillo"
- xizzu "zanahorias"
Es probable que todos los sustantivos no flexionados fueran originalmente masculinos. Los pocos que ahora concuerdan en femenino contienen elementos que han sido reanalizados como marcadores de género femenino, por ejemplo ttjdmnni "tipo de araña" (la t inicial se considera un prefijo femenino), hlima "murciélago" (no es un préstamo del árabe, pero la a final se analiza como la terminación femenina árabe).
Muchos sustantivos invariables son colectivos o sustantivos incontables que no tienen una forma plural propia. Aquellos que sí la tienen, la forman anteponiendo el pluralizador id , por ejemplo , id lagar "estaciones".
El sustantivo no flexionado mddn o middn "gente, humanos" es morfológicamente masculino singular pero acepta la concordancia masculina plural.
Los nombres de personas y topónimos extranjeros pueden considerarse un subtipo de sustantivos invariables, como por ejemplo Musa (nombre de hombre), Muna (nombre de mujer), Fas ("Fez") y Brdqqiz ("Portugal"). El género no se indica claramente en estos nombres, pero aquellos que se refieren a personas concuerdan con el sexo biológico del referente (masculino/masculino, femenino/femenino).
Préstamos no constituidos en sociedad
Se trata de sustantivos de origen árabe (incluidos préstamos del francés y del español a través del árabe) que han conservado en gran medida su morfología árabe. Distinguen dos géneros (no siempre marcados de forma inequívoca) y dos números (marcados explícitamente). Una característica notable de estos sustantivos es que se toman prestados con el artículo definido árabe, que se neutraliza semánticamente en Shilha:
- Árabe marroquí l-kabus "la pistola" → Shilha lkabus "la pistola, una pistola"
- Árabe marroquí t-tabut "el ataúd" → Shilha ttabut "el ataúd, un ataúd"
La terminación femenina árabe -a se reemplaza a menudo con el sufijo femenino singular de Shilha -t :
- Árabe marroquí l-faky-a → Shilha lfaki-t "fruta"
- Árabe marroquí ṛ-ṛuḍ-a → Shilha ṛṛuṭ-ṭ "tumba de un santo"
Los préstamos árabes generalmente conservan su género en Shilha. La excepción son los sustantivos masculinos árabes que terminan en t ; estos cambian su género a femenino en Shilha, y la t final se reanaliza como el sufijo singular femenino de Shilha -t :
- Árabe marroquí l-ḥadit "la tradición profética" (masculino) → Shilha lḥadi-t (femenino)
- Árabe marroquí l-mut "muerte" (masculino) → Shilha lmu-t (femenino)
Los plurales árabes suelen tomarse prestados junto con los singulares. Si el plural tomado prestado no está marcado explícitamente para el género (según la morfología árabe), tiene el mismo género que el singular:
- lbhim-t "animal doméstico" (femenino), plural lbhaym (femenino)
- lbzim "hebilla" (masculino), plural lbzaym (masculino)
Los préstamos lingüísticos cuyo singular es masculino pueden tener un plural que es femenino y se marca como tal (según la morfología árabe), por ejemplo lɛlam "bandera" (masculino), plural lɛlum-at (femenino).
Uso del estado anexado
El estado anexado (EA) de un sustantivo flexionado se utiliza en una serie de contextos sintácticos claramente definidos: [ 43 ]
- cuando el sustantivo aparece como sujeto en posición posverbal:
- después de la mayoría de las preposiciones (véase también § Preposiciones ):
- después de los numerales del 1 al 10 y después del numeral indefinido (véase también § Numerales ):
- después de algunos elementos que requieren una frase nominal a continuación (véase también § Sustantivos poseídos ):
- ayt Ugadir "el pueblo de Agadir"
- bu tɣanimt "él con caña EA: flautista" (EL taɣanimt )
- después de wan "como, tal como" (premoderno, obsoleto en el idioma moderno)
pálido
como
uɣu
EA -leche
smmiḍn
que.hace.frío
wan uɣu smmiḍn
como la leche EA que está fría
"como la leche fría, como la leche fría"
Fuera de estos contextos, se utiliza el EL. Los sustantivos no flexionados y los préstamos no incorporados, que no distinguen el estado, permanecen sin cambios en estos contextos.
Semántica de los sustantivos femeninos
La formación de sustantivos femeninos a partir de sustantivos masculinos es un proceso productivo. Un sustantivo femenino se forma añadiendo a un sustantivo masculino el prefijo nominal femenino -t- (y, si es necesario, un prefijo vocálico) y el sufijo singular femenino -t . El valor semántico de la derivación femenina es variable.
Para muchos sustantivos que se refieren a humanos o animales masculinos y femeninos (principalmente mamíferos grandes), existen formas masculinas y femeninas equivalentes con la misma raíz nominal, que reflejan el sexo del referente:
- adgal "viudo" → tadgalt "viuda"
- amuslm "musulmán" → tamuslmt "musulmán"
- ikni "niño gemelo" → tiknit "niña gemela"
- afullus "gallo" → tafullust "gallina"
- izm "león" → tizmt "leona"
- udad "muflón" → tudatt "muflón hembra"
En algunos casos existen formas supletivas:
- argaz "hombre, esposo" ― tamɣart "mujer, esposa"
- ankkur "dólar" ― taɣaṭṭ "cabra"
Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos masculinos con referencia a objetos inanimados tienen significado diminutivo:
- aẓru "piedra" → taẓrut "piedra pequeña"
- ifri "cueva" → tifrit "agujero, guarida"
- lbit "habitación" → talbitt "habitación pequeña"
- ṣṣnduq "caja" → taṣṣnduqt "caja pequeña"
- urti "jardín" → turtit "pequeño jardín"
Por el contrario, un sustantivo masculino derivado de un sustantivo femenino tiene un significado aumentativo:
- tamda "lago" → amda "gran lago"
- tigmmi "casa" → igmmi "casa grande"
- tiznirt "palmera abanico" → iznir "palmera abanico grande"
Los sustantivos femeninos derivados de sustantivos colectivos masculinos tienen significado singular:
- asngar "maíz" → tasngart "una mazorca"
- ififl "pimientos" → tififlt "un pimiento"
- bitljan "berenjenas" → tabitljant "una berenjena"
- luqid "cerillas" → taluqitt "una cerilla"
Las derivaciones femeninas también se utilizan como nombres de idiomas, profesiones y actividades:
- ahulandiy "holandés" → tahulandiyt "el idioma holandés"
- fransis "el francés" → tafransist "el idioma francés"
- amzil "herrero" → tamzilt "profesión de herrero"
- inmmtri "mendigo" → tinmmtrit "mendicidad"
- lmumsik "avaro" → talmumsikt "avaricia"
- g°ma "(mi) hermano" → tag°mat "hermandad"
Aquí hay una superposición con los sustantivos femeninos que denotan a las mujeres:
- tafranquista "francesa" y "el idioma francés"
- tinmmtrit "mendiga" y "mendicidad"
clíticos deícticos nominales
Hay tres clíticos deícticos que pueden seguir a un sustantivo: proximal ad "este, estos", distal a-nn "ese, esos" (compárese con § Clíticos deícticos verbales ) y anafórico lli "el mencionado anteriormente":
- tammnt ad ur tɣ°li "[en cuanto a] esta miel, no es cara"
- yaɣ usmmiḍ taɣaṭṭ ann bahra "el frío ha afectado gravemente a esa cabra"
- ifk ṭṭir lli i tazzanin ar srs ttlɛabn "entonces les dio el pájaro a unos niños para que jugaran con él"
pronombres personales
Existen tres conjuntos básicos de pronombres personales:
- independiente
- clíticos de objeto directo
- sufijos
Además, existen dos conjuntos derivados que contienen los pronombres con sufijo (excepto en primera persona del singular):
- clíticos de objeto indirecto
- complementos posesivos
El género se marca de forma consistente en la segunda persona del singular y en la segunda y tercera del plural. El género no se marca de forma consistente en la tercera persona del singular ni en la primera del plural. El género nunca se marca en la primera persona del singular.
Los pronombres independientes ("explícitos") se utilizan para topicalizar el sujeto o el objeto.
nkk°ni
cómo
wr
no
a
nosotros.usamos
nlssa
EL -sandalias
turẓyin
de
norte
EA -alfa
wagg°ri
nkk°ni wr a nlssa turẓyin n wagg°ri
con nosotros no usamos sandalias EL de EA-alfa
"en cuanto a nosotros, no usamos sandalias [hechas] de alfa" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 7 palabra(s) en la línea 1, 6 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
tumɣarin
EL -mujeres
nttntin
ellos
a
es.que
ybnnun
quién.está.construyendo
andaru
EL -cooperativa
norte
de
ifullusn
EA - pollos
tumɣarin nttntin a ybnnun andaru n ifullusn
EL-mujeres ellas es.es.que.es quien.está.construyendo EL-coop de EA-pollos
"Las mujeres son las que (normalmente) construyen un gallinero".
También se utilizan con ciertas pseudopreposiciones como zund "como", abla "excepto":
ɛlah,
por qué
nkki ,
I
giɣ
Soy
aɣyul
EL -culo
zund
como
¿Kyyi ?
tú
ɛlah, nkki , giɣ aɣyul zund kyyi ?
por qué yo soy EL-culo como tú
"¿Por qué, en lo que a mí respecta, soy un imbécil como tú?"
tu
no
Iqqadda
es.probable
sí
eso
yak°r
él roba
abla
excepto
k°nni
tú.mpl
ur iqqadda ay yak°r abla k°nni
no es probable que robe excepto tú.mpl
"Nadie podría haberlo robado excepto vosotros".
Los clíticos de objeto directo se utilizan con verbos transitivos:
yuzn
él envió
Tennesse
a ellos
s
a
tmzgida
EA -Escuela Coránica
yuzn tn s tmzgida
él los envió a EA-Koranic.school
"Los envió a la escuela coránica"
yo
cuando
yyi
a mí
yut
él.vence
Arkansas
Estoy.huyendo.
ttrwalɣ
iɣ yyi yut ar ttrwalɣ
cuando él me golpea yo estoy huyendo
"cuando me pega, huyo" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 5 palabra(s) en la línea 1, 4 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
La tercera variante femenina singular, stt, se usa después de una oclusión dental, compárese:
- awi tt id "¡Tráiganla aquí!" (imperativo singular)
- awyat stt id "¡Tráiganla aquí!" (imperativo plural masculino)
Los clíticos de objeto directo también se utilizan para indicar el sujeto con pseudoverbos, [ 44 ] y con la partícula presentativa ha "aquí está, voici ":
- waḥdu yyi (solo yo) "Yo solo"
- kullu tn (todos ellos) "todos ellos, todos ellos"
- laḥ t (ausente él) "no está allí, ha desaparecido"
- manza tt (¿dónde está ella?) "¿dónde está ella?"
- ha yyi (aquí estoy yo) "aquí estoy"
Los sufijos pronominales se usan con preposiciones para indicar el objeto (véase § Preposiciones ) y con un conjunto cerrado de términos de parentesco necesariamente poseídos para indicar posesión (véase § Sustantivos poseídos ). Las formas plurales añaden un infijo -t- antes del sufijo con términos de parentesco, por ejemplo baba-t-nɣ "nuestro padre" (nunca * baba-nɣ ); este infijo también aparece con algunas preposiciones como una variante libre o dialectal de la forma sin la -t- :
- flla-sn o flla-t-sn "sobre ellos"
- dar-sn "con ellos" (nunca * dar-t-sn )
Los clíticos de objeto indirecto transmiten significados tanto benéficos como perjudiciales:
alliɣ
cuando
inmut
él murió
babas
padre-ella
ifl
él se fue
como
a ella
d
aquí
Ayda
EL -posesiones
nns
de él
alliɣ immut babas ifl as d ayda nns
Cuando murió su padre, le dejó aquí sus posesiones.
"Cuando su padre murió, le dejó sus posesiones".
tamurɣi
EL -langosta
tcca
ella comió
y
a ella
como
EL -huerto de verduras
tibḥirt
de ella
nns
tamurɣi tcca y as tibḥirt nns
EL-langosta que comió en su EL-huerto de verduras de su
"las langostas se han comido su huerto" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 6 palabra(s) en la línea 1, 5 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
Los complementos posesivos siguen al sustantivo (véase § Posesión ).
Preposiciones
Las preposiciones pueden tener hasta tres formas diferentes, dependiendo del contexto en el que se utilicen:
- antes de un sustantivo o pronombre demostrativo
- con un sufijo pronominal
- independiente en cláusula relativa
La forma que precede a los sustantivos y pronombres demostrativos y la forma independiente son idénticas para la mayoría de las preposiciones, con la excepción de la preposición dativa i ( mi , mu independientes ).
La mayoría de las preposiciones requieren que el sustantivo flexionado que las sigue esté en estado anexado (EA) (véase § Uso del estado anexado ). Las excepciones son ar "hasta", s "hacia" (en algunos dialectos modernos y en textos premodernos) y preposiciones tomadas del árabe (no incluidas en la tabla) como bɛd "después" y qbl "antes".
Las preposiciones instrumentales y alativas s "por medio de" (con EA) y s "hacia" (con EL) se mantenían separadas de forma consistente en los textos manuscritos premodernos. En la mayoría de los dialectos modernos se han fusionado, requiriendo ambas ahora la EA, y las formas prepronominales aparecen con ambos significados: sr-s "hacia ello" (ahora también "con ello"), is-s "con ello" (ahora también "hacia ello").
El uso de las diferentes formas se ilustra aquí con la preposición ɣ "en":
iḍr
cayó
unẓar
EA -lluvia
izwarn
en
ɣ
EA - inicio
ukccum
de
norte
Octubre
ktubr
(con sustantivo)
iḍr unẓar izwarn ɣ ukccum n ktubr
llovió a principios de octubre
"la primera lluvia cayó a principios de octubre" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 7 palabra(s) en la línea 1, 6 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
ggawrn
el
gist
sentarse
Arkansas
en ellos
ssan
ellos están bebiendo
lqhwa
café
(con sufijo pronominal)
ggawrn gisnt ar ssan lqhwa
ellos se sientan.ellos están.bebiendo café
"Se sientan en ellos [es decir, en los cafés] a tomar café".
urti
EL -huerto
ɣ
en.que
Llan
ellos.existen
lacjar
árboles
lli
eso
stɣllanin
están.dando.fruto
Arkansas
Está.regado
ittyiswa
(independiente)
urti ɣ llan lacjar lli stɣllanin ar ittyiswa
EL-orchard en el que existen árboles que dan fruto y está irrigado
"un huerto en el que hay árboles frutales suele ser irrigado" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 8 palabra(s) en la línea 1, 7 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
Se pueden combinar dos preposiciones:
illa
existe
yglgiz
EA -escarabajo
lli
eso
yttzdaɣn
está vivo
ɣ ddu
en
tsbnit
bajo
EA -dung
illa yglgiz lli yttzdaɣn { ɣ ddu } tsbnit
es.existe un escarabajo EA que vive debajo de un excremento EA
"hay un [tipo de] escarabajo que vive debajo del estiércol" Discrepancia en el número de palabras entre líneas: 6 palabra(s) en la línea 1, 7 palabra(s) en la línea 2 ( ayuda );
Arkansas
ellos.van.a
ttddan
a
s dar
en.el.lugar.de
uḥjjam
EA -barber
ɣ
en
Tfrawt
EA -Tafraout
ar ttddan { s dar } uḥjjam ɣ Tfrawt
ellos.van.a.ir.al.lugar.de.la.barbería.EA-Tafraout
"Siempre van a una barbería en Tafraout"
Las relaciones espaciales también se expresan con frases del tipo "encima de":
- ɣ iggi n umdduz "encima del montón de estiércol"
- ɣ tama n uɣaras "al lado del camino"
- ɣ tuẓẓumt n wasif "en medio del río"
La preposición gi(g)- "en" con sufijos pronominales, con todas sus variantes libres y dialectales, [ 45 ] se presenta a continuación. Las demás preposiciones muestran una variedad de formas mucho menor.
Números
El sistema de numeración cardinal heredado consta de diez numerales (aún en uso) y tres sustantivos numerales (actualmente obsoletos) para "una decena", "una centena" y "una mil". También existe un numeral indefinido que significa "varios, muchos" o "¿cuántos?", el cual guarda un patrón morfológico y sintáctico con los numerales del 1 al 10. Para los números de 20 en adelante, se suelen usar los numerales arábigos.
Numerales del 1 al 10, numeral indefinido
Estos se enumeran a continuación. [ 43 ] La formación de los femeninos "uno" y "dos" es irregular.
Los numerales del 1 al 10 se construyen con sustantivos (sustantivos flexionados en el inglés antiguo), y el género del numeral concuerda con el del sustantivo:
[ e ] Lo mismo ocurre con el numeral indefinido:
- mnnaw wag°marn "varios/muchos caballos EA, ¿cuántos caballos?"
- mnnawt tfunasin "varias/muchas vacas EA, ¿cuántas vacas?"
Los numerales yan , yat "uno" también sirven como artículo indefinido, por ejemplo yan urumiy "un occidental, un occidental", y se usan independientemente con el significado de "cualquiera" ( yan ), "cualquier cosa" ( yat ):
- ur iẓri ḥtta yan "no vio a nadie"
- ur ksuḍɣ yat "No le tengo miedo a nada"
La n final del masculino yan "uno" y sin "dos" a menudo se asimila o se fusiona con una w , y o l siguiente :
- yan w-ass → yaw wass "un día EA"
- yan w-sgg°as → ya wsgg°as "un año EA"
- yan lmakan → yal lmakan "un lugar"
- sin y-sgg°as-n → si ysgg°asn "dos años EA"
- sin y-ir-n → siy yirn "dos meses de EA"
Edad de adolescencia
Los números del 1 al 19 se forman uniendo los numerales del 1 al 9 con el numeral 10 mediante la preposición d "con". En la lengua premoderna, ambos numerales tomaban el género del sustantivo contado, con el siguiente sustantivo en plural (EA):
En el idioma moderno, se han desarrollado formas fusionadas en las que el primer numeral es siempre masculino, [ 46 ] mientras que el sustantivo siguiente está en singular y conectado con la preposición n "de": [ 47 ]
Decenas, cientos, miles
Hay tres sustantivos heredados para denotar "una decena", "un centenar" y "un millar". Estos parecen estar en desuso ahora, pero están bien documentados en los manuscritos premodernos. [ 48 ] Morfológicamente, son sustantivos flexionados comunes.
Las decenas, centenas y millares se formaron combinando los numerales del 1 al 10 con los sustantivos numerales:
Los sustantivos numerales se conectan con la preposición n "de" a un sustantivo, que suele estar en singular:
En la lengua moderna se utilizan los diez árabes, que han desarrollado una forma femenina separada:
Los números entre las decenas se forman con mayor frecuencia con los números arábigos del 1 al 10:
En el idioma moderno se utilizan los centenas y los millares árabes, sustituyendo a los sustantivos numerales originales, pero manteniendo la sintaxis original:
También existe un sistema vigesimal basado en el numeral arábigo ɛcrin "veinte, veinte", [ 49 ] por ejemplo:
pecado
dos
identificación
PL
ɛcrint
puntaje
norte
de
tfunast
EA -vaca
sin id ɛcrint n tfunast
dos puntuaciones PL de vaca EA
"cuarenta vacas"
Numerales ordinales
Primero y último se suelen expresar con formas relativas de los verbos izwur "ser el primero" y ggru "ser el último":
También existen sustantivos de agente derivados de estos verbos que se oponen a un sustantivo o se utilizan de forma independiente:
Los demás ordinales se forman anteponiendo el prefijo masculino wis- , femenino tis- a un numeral cardinal, [ 50 ] que luego se construye con un sustantivo plural de la manera habitual:
Los prefijos ordinales también se utilizan con los números arábigos y con el numeral indefinido:
- wis-xmsa w-ɛcrin n dulqqiɛda "el [día] 25 de [el mes] Dhū al-Qaʿda"
- wis-mnnawt twal "¿el tiempo de how-manieth?"
Debido a que cuatro de los numerales del 1 al 10 comienzan con s , la ss geminada que resulta de la prefijación de wis- , tis- (como en wissin , wissmmus , etc.) a menudo se generaliza a los otros numerales: wissin , wisskraḍ , wisskkuẓ , etc.
verbos
Una forma verbal Shilha es básicamente una combinación de un afijo de persona-número-género (PNG) y una raíz de modo-aspecto-negación (MAN).
Verbo de ejemplo
El funcionamiento de este sistema se ilustra aquí con la conjugación completa del verbo fk "dar". El perfectivo negativo se corresponde con la negación wr "no". El imperfectivo se corresponde con la partícula preverbal ar (excepto generalmente en el imperativo y en las formas relativas).
El verbo fk "dar" tiene el complemento completo de cuatro raíces MAN diferentes:
- fk(i) aoristo ― fk en 1.ª, 2.ª y 3.ª persona del singular, 1.ª persona del plural y los imperativos, pero fki en 2.ª y 3.ª persona del plural
- Perfectivo fki/a ― fki en 1.ª y 2.ª persona del singular, pero fka con las demás formas.
- fki negativo perfectivo ― todas las formas
- Imperfecto akka (una formación irregular): todas las formas
sufijos de número de persona y género
Existen dos conjuntos básicos de afijos PNG: un conjunto que marca el sujeto de las formas verbales ordinarias y otro conjunto que marca el sujeto de los imperativos.
Se añaden dos sufijos (singular -n , plural -in ) a las formas verbales masculinas de tercera persona del singular y de tercera persona del plural respectivamente para formar formas relativas (también conocidas como "participios"), como en i-fka-n "quien da", fka-n-in "quien da". [ f ]
Mood-aspect-negation stems
A few verbs have just one MAN stem. The majority of verbs have two, three or four different MAN stems.[51] The Aorist stem serves as the citation form of a verb. The list below offers an overview of MAN stem paradigms. Around 15 paradigms of non-derived verbs can be recognized, based on the formation of the Perfective and the Perfective negative. Further subdivisions could be made on the basis of the formations of the Imperfective. All sections in the list contain a selection of verbs, except sections 12, 14, and 15, which contain a full listing.
Uses of MAN stems
The table below is adapted from Kossmann (2012:40, table 2.12 Uses of MAN stems in Figuig Berber).
Stative verbs
Shilha has around twenty stative verbs which are still recognizable as a separate type of verb on the basis of their MAN stem paradigms. In earlier stages of the language, these verbs had their own separate set of PNG markers, which are sporadically found in premodern manuscripts:[52]
- iḍ ɣzzif "the night, it is long" (cf. modern iḍ i-ɣzzif)
- rẓag-t isafarn "medicines are bitter" (cf. modern rẓag-n isafarn)
In the modern language, these verbs take the regular PNG markers. Only the original singular relative form without prefix y- may still be encountered, for example adrar mqqur-n or adrar i-mqqur-n (mountain which.is.big) "big mountain". Stative verbs do not have a separate Perfective negative form. The table shows a selection of stative verbs.
Verbal deictic clitics
There are two deictic clitics which are used with verbs to indicate movement toward or away from the point of reference: centripetal d "hither" and centrifugal nn "thither":
ur
not
issin
he.knew
man
which
ass
EL-day
d
hither
wrrin
they-return
ur issin man ass d wrrin
not he.knew which EL-day hither they-return
"he knew not on which day they would return (toward him)"
nɣiɣ
I.killed
awn
father-your
babatun
I.threw
luḥɣ
tither
nn
EL-head
ixf
of.him
nns
in
ɣ
EA-waterhole
wanu
nɣiɣ awn babatun luḥɣ nn ixf nns ɣ wanu
I.killed father-your I.threw tither EL-head of.him in EA-waterhole
"I killed your father and threw his head (away from me) into a waterhole" Mismatch in the number of words between lines: 9 word(s) in line 1, 8 word(s) in line 2 (help);
The use of these clitics is compulsory (idiomatic) with certain verbs. For example, the verb ack "come" almost always goes with the centripetal particle, and af "find" with the centrifugal clitic:
yucka
he.came
d
hither
darsn
one
yan
EA-messenger
urqqas
from
zɣ
Ali
Ɛli
Oumhaouch
Umḥawc
yucka d darsn yan urqqas zɣ Ɛli Umḥawc
he.came hither one EA-messenger from Ali Oumhaouch
"a messenger came to their place from Ali Oumhaouch" Mismatch in the number of words between lines: 8 word(s) in line 1, 7 word(s) in line 2 (help);
igg°z
he.descended
s
to
wanu
EA-waterhole
yaf
he.finds
nn
tither
ixf
EL-head
n
of
izimmr
EA-ram
igg°z s wanu yaf nn ixf n izimmr
he.descended to EA-waterhole he.finds tither EL-head of EA-ram
"he descended into the waterhole and found the head of a ram"
When the verbal deictic clitics occur after an object pronoun, they change to id and inn:
iga
he.put
tn
them
id
hither
ɣ
in
yan
one
uqqrab
EA-pouch
iga tn id ɣ yan uqqrab
he.put them hither in one EA-pouch
"he put them in a pouch"
ar
them
tn
tither
inn
we.are.putting
nttgga
in
ɣ
EA-jar
txibit
ar tn inn nttgga ɣ txibit
them tither we.are.putting in EA-jar
"we usually put them in a jar" Mismatch in the number of words between lines: 6 word(s) in line 1, 5 word(s) in line 2 (help);
Possession
Within a noun phrase
A possessive construction within a noun phrase is most frequently expressed as Possessee n Possessor. The preposition n "of" requires a following inflected noun to be in the annexed state. This kind of possessive construction covers a wide range of relationships, including both alienable and inalienable possession, and most of them not involving actual ownership:
- anu n Dawd "Daoud's waterhole"
- imi n tsraft "the entrance of the grain silo"
- tarwa n Brahim "Brahim's children"
- ig°dar n idqqi "pots of clay"
- imikk n tisnt "a little salt"
- atig n usngar "the price of maize"
- tiɣ°rdin n imkli "after lunch"
- lmdint n Ssnbul "the city of Istanbul"
- aɣllay n tafukt "the rising of the sun"
- aɣaras n ssk°ila "the road to school"
- ddin n Wudayn "the religion of the Jews"
- lqqiṣt n Yusf "the story of Joseph"
Many such possessive constructions are compounds, whose meaning cannot be deduced from the ordinary meaning of the nouns:
- aɣaras n walim "road of straw: the Milky Way"
- imi n wuccn "mouth of jackal: a length measure"[i]
- talat n tilkin "ravine of lice: nape, back of the neck"
- tassmi n ifrgan "needle of hedges: kind of bird"
The possessor can itself be a possessee in a following possessive construction:
- lmudda n tgldit n Mulay Lḥasan "the era of the reign of Moulay Lahcen"
- luqt n warraw n wulli "the time of the giving birth of the sheep and goats"
As a rule, the preposition n assimilates to, or fuses with, a following w, y, l or m:[j]
- awal n w-aɛrab-n → awal w waɛrabn "the language of the Arabs"
- a-ḍbib n y-isa-n → aḍbib y yisan "horse-doctor"
- luq-t n w-nẓar → luqt unẓar "the season of rain"
- a-gllid n y-muslm-n → agllid imuslmn "the king of the Muslims"
- addag n litcin → addag l litcin "orange tree"
- a-sngar n miṣr → asngar m Miṣr "maize of Egypt"
The possessor can also be expressed with a pronominal possessive complement. This consists of a pronominal suffix added to the preposition, which then takes the shape nn- (see § Pronouns). The form of the 1st singular possessive complement is anomalous: nw after a vowel, and inw after a consonant (or, in some dialects, niw):
- agayyu nu "my head"
- ifassn inu "my hands"
- aḍar niw "my leg"
- aqqrab nnk "your (sg.m.) pouch"
- lumur nnm "your (sg.f.) affairs"
- timlsa nns "his clothes"
- rriy nns "her opinion"
- aḍu nns "its smell"
- adjarn nnɣ "our neighbours"
- tawwuri nnun "your (pl.m.) occupation"
- timddukkal nnunt "your (pl.f.) friends"
- lmɛict nnsn "their (m.) livelihood"
- tik°yaḍ nnsnt "their (f.) locks of hair"
Within a clause
There are two ways to express possession within a clause. The most common way is to use the "exist with" construction:
tlla
she.exists
dars
with.him
yat
one
txsayt
EA-pumpkin
tlla dars yat txsayt
she.exists with.him one EA-pumpkin
"he has a pumpkin"
ur
not
dari
with.me
ylli
it.exists
wmya
EA-anything
ma
what
nn
thither
lssaɣ
I.wear
ur dari ylli wmya ma nn lssaɣ
not with.me it.exists EA-anything what thither I.wear
"I've got nothing to wear"
The verb ili "exist" (perfective lli/a) is usually omitted, leaving a verbless clause:
darnɣ
with.us
argan
EL-argan
ar
it.is.growing
inkkr
in
ɣ
EA-forest
tagant
darnɣ argan ar inkkr ɣ tagant
with.us EL-argan it.is.growing in EA-forest
"we have an argan tree growing in the forest" Mismatch in the number of words between lines: 6 word(s) in line 1, 5 word(s) in line 2 (help);
is
question
ur
not
dark
with.you
kra
something
yaḍnin?
other
is ur dark kra yaḍnin?
question not with.you something other
"don't you have something different?"
Alternatively, the verb ṭṭf, ṭṭaf "hold, possess" can be used:
iṭṭaf
he.possesses
yan
one
uɣyul
EA-donkey
immuddu
he.travels
srs
with.it
iṭṭaf yan uɣyul immuddu srs
he.possesses one EA-donkey he.travels with.it
"he has a donkey which he travels with"
nkki
I
wr
not
ṭṭifɣ
I.possess
luraqq
papers
inu
of.me
nkki wr ṭṭifɣ luraqq inu
I not I.possess papers of.me
"[as for] me, I haven't got my papers"
In addition, there is the verb ili "possess" (perfective li/a), whose use is restricted to (inalienable) part-whole relationships and kinship relationships:
liɣ
I.possess
alln
EL-eyes
ɛdlnin
which.are.good
liɣ alln ɛdlnin
I.possess EL-eyes which.are.good
"I have good eyes"
lan
they.possess
sḍis
six
tarwa
EA-children
lan sḍis tarwa
they.possess six EA-children
"they have six children"
In al its usages ili can be replaced with ṭṭaf or the "exist with" construction, but not the other way around:
azrg
EL-hand-mill
ila
it.possesses
yan
one
uskti
EA-handle
(or azrg iṭṭaf yan uskti)
azrg ila yan uskti
EL-hand-mill it.possesses one EA-handle
"a hand-mill has one handle"
ṭṭafɣ
I.possess
snat
two
tg°mma
EA-houses
(not *liɣ snat tg°mma)
ṭṭafɣ snat tg°mma
I.possess two EA-houses
"I have two houses"
Possessed nouns
These are a subtype of uninflected nouns. As with proper names, gender is not transparently marked on possessed nouns, which take gender agreement according to the natural sex of the referent. Plurals are either suppletive or made with the preposed pluralizer id. Most possessed nouns are consanguinal kinship terms which require a possessive suffix (the table contains a selection).
These kinship terms cannot occur without pronominal suffix. Example:
If these nouns are part of an NP-internal possessive construction, possession must be indicated twice:
baba-s
father-her
n
of
tslit
EA-bride
baba-s n tslit
father-her of EA-bride
"the father of the bride"
yiwi-s
son-his
n
of
g°ma-Ø
brother-my
yiwi-s n g°ma-Ø
son-his of brother-my
"my brother's son"
illi-s
daughter-its
n
of
wasif
EA-river
illi-s n wasif
daughter-its of EA-river
"the daughter of the river: fever" (compound)
The suffix must also be added when possession is expressed in a clause:
ur
not
iṭṭif
he.possesses
abla
except
yat
one
ultma-s
sister.his
ur iṭṭif abla yat ultma-s
not he.possesses except one sister.his
"he only has one sister"
Some kinship terms are not possessed nouns but inflected nouns which take possessive complements (see examples above).
Another group of possessed nouns require a following noun phrase, occurring only in an NP-internal possessive phrase. A following inflected noun must be in the EA.
These four possessed nouns occur as first element in compound kinship terms (see above; w then becomes g° in g°-ma- "the brother of"). They also serve to indicate descent, origin and ethnicity:
- Ḥmad u Musa "Ahmed son of Moussa" (name of a famous saint)[53]
- u Brayyim "member of the Aït Brayyim ethnic group"
- u bṛṛa "native of outside: a foreigner"
- u Trudant "a native of Taroudant"
- ayt Ugrsif "the natives of Aguercif"
- ult Uglu "native woman of Aglou"
- ist Tfrawt "the women of Tafraout"
When w is followed by another (phonemic) w the result is gg°:
- w Wijjan → Gg°ijjan "native of Ouijjane" (also surname: Gouijjane)
- a-rgaz w w-rgaz → argaz gg°rgaz "a man, son of a man: a man of virtue"
Ayt occurs in many Shilha ethnonyms:
- Ayt Bubkr "the Sons of Boubker" (Aït Boubker), singular U Bubkr
- Ayt Wafqqa "the Sons of Ouafka" (Aït Ouafka), singular w Wafqqa → Gg°afqqa
Proprietive and privative elements
The proprietive elements masc. bu "he with, he of" and fem. mm "she with, she of" are borrowed from Arabic (original meaning "father of", "mother of"). They are used as formative elements and require a following inflected noun to be in the annexed state. The plural is formed with the pluralizer id:
In many cases, bu fuses with a following nominal prefix:
bu
he with
w-marg
EA-poetry
→
bumarg
"a poet"
bu w-marg → bumarg
{he with} EA-poetry {} {"a poet"}
bu
he with
y-g°ra
EA-frogs
→
Biyg°ra, Big°ra
"Biougra" (place-name)
bu y-g°ra → {Biyg°ra, Big°ra}
{he with} EA-frogs {} {"Biougra" (place-name)}
The feminine mm is encountered less frequently:
mm
she with
igrtal
EA-mats
mm igrtal
{she with} EA-mats
"prayer room in a mosque"
mm
she with
lɣrur
delusion
mm lɣrur
{she with} delusion
"the world, worldly existence"
id
PL
mm
she with
ifalan
EA-threads
id mm ifalan
PL {she with} EA-threads
"needles"
The privative elements masc. war "he without" and fem. tar "she without" are made up of a gender prefix (masculine w-, feminine t-) and an element ar which is probably related to the negation wr "not". They do not require the annexed state, and should probably be translated as "who does not have", with the following noun phrase as object:
Lexicon
Tashlhiyt, like other Berber languages, has a small number of loanwords from Phoenician-Punic, Hebrew, and Aramaic.[54] There are also Latin loans from the time of the Roman empire, although the region in which Tashlhiyt is spoken was never in the empire's territory.[55]
Most Tashlhiyt loanwords are Arabic in origin. Maarten Kossmann estimates that about 6% of the basic Tashlhiyt lexicon is borrowed from Arabic; Salem Chaker estimates that 25% of the stable lexicon overall is borrowed from Arabic.[56]
Although some nouns denoting typically Islamic concepts such as timzgida "mosque", taẓallit "ritual prayer", uẓum "fasting", which certainly belong to the very oldest layer of Arabic loans,[57] are fully incorporated into Shilha morphology, many equally central Islamic concepts are expressed with unincorporated nouns, for example lislam "Islam", lḥajj "pilgrimage to Mecca", zzka "alms tax". It is possible that during the early stages of islamization such concepts were expressed with native vocabulary or with earlier, non-Arabic loans.[58][59] One such term which has survived into the modern era is tafaska "ewe for slaughter on the (Islamic) Feast of Immolation",[k] from pascha,[l] the Latinized name of the Jewish festival of Passover (Pesaḥ) or, more specifically, of the paschal lamb (qorbān Pesaḥ) which is sacrificed during the festival.[60] Another example is ibkkaḍan "sins", obsolete in the modern language, but attested in a premodern manuscript text,[61] whose singular abkkaḍu is borrowed from Romance (cf. Spanish pecado, Latin peccātum; modern Shilha uses ddnub "sins", from Arabic).[62][63]
Tashlhiyt numerals 5 to 9 may be loanwords, although their origin is unclear; they do not seem to originate from Phoenician-Punic or Arabic.[64] Additionally, all Tashlhiyt numerals agree in gender, whereas Arabic numerals do not.[65]
Secret languages
Destaing[66] mentions a secret language (argot) called inman or tadubirt which is spoken by "some people of Souss, in particular the descendants of Sidi Ḥmad u Musa." He quotes an example: is kn tusat inman? "do you speak the secret language?"
Two secret languages used by Shilha women are described by Lahrouchi and Ségéral. They are called tagnawt (cf. Shilha agnaw "deaf-mute person") and taɛjmiyt or taqqjmiyt. They employ various processes, such as reduplication, to disguise the ordinary language.[67][68]
Notes
- ↑In this article, the graphemes ⟨c⟩ and ⟨j⟩ are used to represent /ʃ/ and /ʒ/ respectively, as is usual in the Berber Latin alphabet; also, ⟨°⟩ is used to indicate labialization (IPA /ʷ/), and ⟨ɛ⟩ is /ʢ/.
- ↑Shilha ethnic names are quoted here in a conventional French orthography, as is usual in berberological literature. These names are also often given in an Arabicized form, for example Ghoujdama, Glaoua, Fetouaka, etc.
- ↑Text published in the modern orthography in Arabic script also do not represent transitional vowels or "schwa".
- ↑In a few feminine nouns, the plural vocalic prefix i has become u under the influence of a following m, as in t-u-mɣar-in "women" and t-u-mẓ-in "barley" (cf. Central Atlas Tamazight t-i-mɣar-in, t-i-mẓ-in).
- ↑Examples presented here of numerals with horses and cows are extrapolated from attested constructions.
- ↑Each relative form is now used for both genders. An obsolete feminine singular relative form t-…-t is found in some manuscript texts, for example tikki t-ɛḍm-t (gift which.is.glorious) "a glorious gift" (modern tikki y-ɛḍm-n).
- ↑Imperfective 2sg. t-tt-amẓ-t is usually realized as tt-amẓ-t.
- ↑The imperfective preverbal particle ar changes to a or aɣ (depending on the dialect) after the negation.
- ↑The distance between the outstretched tips of thumb and little finger.
- ↑For the sake of transparency, the preposition "of" is consistently transcribed as n in the examples in this article. Unassimilated realizations occur in deliberate speech.
- ↑The Feast of Immolation itself is known in Shilha as lɛid n tfaska "the feast of the sacrificial ewe".
- ↑Pronounced in classical times as [paskʰa] or [paska].
References
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- ↑Justinard (1914:2), Destaing (1920:166), Galand (1988, 1.14).
- ↑Destaing (1920:20, 166). See also § Semantics of feminine nouns.
- ↑Marmol (1573, book I, chapter XXXIII, fol. 43v).
- ↑Stumme (1899:3); Laoust (1936:v).
- ↑Fox and Abu-Talib (1966:155), Colin (1993:976).
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- ↑Dell, François; Medlaoui, Mohamed El (2008). Poetic meter and musical form in Tashlhiyt. Berber studies. Köln: Köppe. ISBN 978-3-89645-398-3.
- ↑Van den Boogert (1997) offers a first exploration of Shilha manuscript literature, including an edition and translation of Awzal's work Baḥr al-Dumūʿ. An older edition of this work, in the original Arabic script, is in Stricker (1960).
- ↑Chafii, Hamza (November 2015). "A Linguistic Investigation of the Main Concepts of Amazigh Poetry in Morocco and Algeria". Transnational Literature. 8 (1): 2 – via EBSCOhost.
- ↑Merolla, Daniela (2020-04-29), "Amazigh/Berber Literature and "Literary Space"", in Ojaide, Tanure; Ashuntantang, Joyce (eds.), Routledge Handbook of Minority Discourses in African Literature (1 ed.), Routledge, pp. 39–41, doi:10.4324/9780429354229-5, ISBN 978-0-429-35422-9, retrieved 2024-04-23
- ↑Roettger, Timo B. (2017). "Word stress in Tashlhiyt". Tonal placement in Tashlhiyt: How an intonation system accommodates to adverse phonological environments. Berlin: Language Science Press. p. 60. doi:10.5281/zenodo.814472. ISBN 978-3-944675-99-2.
At present, there is no convincing phonetic or phonological evidence for the presence of word stress in Tashlhiyt.
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link) - ↑Galand (1988, 2.4).
- ↑Galand (1988, 2.13).
- ↑Galand (1988, 2.1).
- ↑Cf. Dell and Elmedlaoui (2002:232), who observe the same practice in transcriptions of Moroccan Arabic. The practice is almost never applied entirely consistently. For example, the noun idrimn "money" is written as ⟨idrimen⟩, with ⟨e⟩ indicating that m is the onset of the last syllable: [id.ri.m(e)n]. But when a vowel follows, as in idrimn inu "my money", ⟨e⟩ should not be written, because the syllabic structure then becomes [id.rim.ni.nu]. In such cases Aspinion and others routinely write ⟨idrimen inu⟩, with superfluous ⟨e⟩.
- ↑Galand (1988, 2.1), "le plus souvant les nombreuses notations de [ə] que l'on observe chez les berbèrisants résultent d'habitudes étrangères au chleuh".
- ↑Ridouane, Rachid (2014). "Tashlhiyt Berber". Journal of the International Phonetic Association. 44 (2): 208. doi:10.1017/S0025100313000388. ISSN 0025-1003. JSTOR 26351981. S2CID 232344118.
- ↑Kossmann, Maarten (2012). "Berber". The Afroasiatic languages. Zygmunt Frajzyngier, Erin Shay. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 22–23. ISBN 978-1-139-42364-9. OCLC 795895594.
- 12Roettger, Timo B. (2017). Tonal placement in Tashlhiyt : How an intonation system accommodates to adverse phonological environments. Berlin: Language Science Press. p. 37. ISBN 978-3-944675-99-2. OCLC 1030816520.
- ↑Ridouane, Rachid (2014). "Tashlhiyt Berber". Journal of the International Phonetic Association. 44 (2): 211. doi:10.1017/S0025100313000388. ISSN 0025-1003. JSTOR 26351981. S2CID 232344118.
- ↑The speech of the Ighchan, and possibly other Shilha variants, often retains the original semivowels (Galand 1988, 2.9), and this can also be seen in premodern manuscript texts (van den Boogert 1997:249).
- ↑Applegate (1958), Dell and Elmedlaoui (1985, 2002), Ridouane (2008).
- ↑This issue is discussed in connection with other languages by Dixon (2010:284).
- ↑Van den Boogert (1997:247–8), with examples.
- 1234Elmedlaoui, Mohamed (2012). "Berber". In Edzard, Lutz (ed.). Semitic and Afroasiatic: challenges and opportunities. Porta linguarum orientalium. Wiesbaden: Harrassowitz. p. 143. ISBN 978-3-447-06695-2.
- ↑For example, "Syllable: A phonological unit consisting of a vowel or other unit that can be produced in isolation, either alone or accompanied by one or more less sonorous units" (P.H. Matthews, Oxford concise dictionary of linguistics, Second Edition, Oxford: OUP, 2007). See also Syllable, which contains references to other languages with vowelless syllables.
- ↑Galand (1988, 4.9–12).
- ↑Both Galand (1988. 4.11) and Kossmann (2012:67n7) rightly point out that the annexed state in Berber is not to be confused with the construct state of the Semitic languages.
- 123Galand (1988, 4.11).
- ↑Cf. Kossmann (2012:86–7).
- ↑Gathered from published texts.
- ↑Examples in Destaing (1920) sub onze, douz, etc.
- ↑Galand (1988, 4.15).
- ↑See van den Boogert (1997:286–7).
- ↑Aspinion (1953:254).
- ↑Galand (1988, 4.18).
- ↑A fifth MAN stem, the Imperfective negative, is sporadically found in manuscript texts (see Van den Boogert 1997:270).
- ↑See van den Boogert (1997:271–272). There are many other stative verbs which do not belong to this separate type, such as rɣ "to be hot", uggug "to be distant", and all stative verbs borrowed from Arabic such as ḥlu "to be sweet".
- ↑The possessed noun wlt, the feminine counterpart of w, is not used in genealogies; thus, Fadma the daughter of Moussa is Faḍma Musa, not *Faḍma wlt Musa (cf. Aspinion 1953:30).
- ↑Kossmann, Maarten G. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Leiden. pp. 57–60. ISBN 978-90-04-25309-4. OCLC 858861608.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ↑Kossmann, Maarten G. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Leiden. pp. 63–72. ISBN 978-90-04-25309-4. OCLC 858861608.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ↑Kossmann, Maarten G. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Leiden. pp. 107–110. ISBN 978-90-04-25309-4. OCLC 858861608.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ↑Van den Boogert and Kossmann (1997).
- ↑Boogert, Nico van den; Kossmann, Maarten (1997). "Les Premiers Emprunts Arabes en Berbère". Arabica. 44 (2): 317. doi:10.1163/1570058972582506.
Les nouveaux-convertis ne parlaient pas l'arabe et il fallut fabriquer un vocabulaire religieux dans leur propre langue, le berbère
- ↑Kossmann, Maarten Gosling (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Studies in Semitic languages and linguistics. Leiden Boston: Brill. pp. 76–77. ISBN 978-90-04-25308-7.
The present distribution of many specifically Berber terms for Islamic religious concepts suggests that a uniform Berber Islamic terminology was consciously created in order to meet this need, no doubt by early missionaries. […] There are three types of Islamic religious terms which are possibly part of the earliest stratum of missionary activity: newly coined terms or terms taken over from Berber; ancient Christian or Jewish terms mainly from Latin (or maybe Greek); and Arabic terms.
- ↑Stroomer, Harry (2025). Dictionnaire Berbère tachelhiyt - français: Tome 4 T- Z. Handbook oriental studies. Leiden: Brill. p. 2355. ISBN 978-90-04-70047-5.
lʕid n tfaska « la fête du mouton»
- ↑Aẓnag (late 16th century), Lɛqayd n ddin, in the phrase ingaẓn n tarwa…da ssiridn ibkkaḍan "the pains of childbirth are washing away the sins".
- ↑Stroomer, Harry (2025). Dictionnaire berbère tachelḥiyt - français. Handbook of Oriental studies = Handbuch der Orientalistik. Section one, The Near and Middle East. Boston: Brill. pp. 40, 710. ISBN 978-90-04-70049-9.
abkkaḍu, pl. ibkkaḍan ‖ «péché » [...] ddnb, pl. ddnub ‖ ◊ 1. « ①péché »
- ↑Kossmann, Maarten G. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Studies in Semitic languages and linguistics. Leiden; Boston: Brill. p. 67. ISBN 978-90-04-25308-7.
[...] one suspects that abǝkkaḍ, as a Christian term, is a relatively late borrowing.
- ↑Kossmann, Maarten G. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Leiden. p. 61. ISBN 978-90-04-25309-4. OCLC 858861608.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ↑Kossmann, Maarten (2012). "Berber". The Afroasiatic languages. Zygmunt Frajzyngier, Erin Shay. Cambridge: Cambridge University Press. p. 64. ISBN 978-1-139-42364-9. OCLC 795895594.
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Various online articles
- "Syllable structure as coupled oscillator modes: evidence from Georgian vs. Tashlhiyt Berber"(PDF). (690 KB)
- "Regular and Irregular Imperfective conjugations in Berber languages"(PDF). (140 KB)
- "Laryngeal behavior in voiceless words and sentences: a photoelectroglottographic study"(PDF). (350 KB)
- John Coleman, "Epenthetic vowels in Tashlhiyt Berber" (includes sound samples)
External links
- World atlas of language structures (WALS) – Tashlhiyt (data not entirely accurate)
EL:free state ("état libre") EA:annexed state ("état d'annexion") ORD:ordinal numeral
- Berber languages
- Berbers in Morocco
- Languages of Morocco
- Shilha language