Tamfana

En el paganismo germánico , Tamfana es una diosa. El senador romano Tácito registró la destrucción de un templo dedicado a la diosa durante una masacre de los marsos germánicos a manos de las fuerzas lideradas por el general romano Germánico . Los estudiosos han analizado el nombre de la diosa (sin llegar a un consenso) y han propuesto teorías sobre su papel en el paganismo germánico.

En el libro 1, capítulos 50 y 51 de sus Anales , Tácito dice que las fuerzas lideradas por Germánico masacraron a los hombres, mujeres y niños de los Marsi durante la noche de una fiesta cerca del lugar donde se encontraba un templo dedicado a Tanfana:

No existe testimonio indiscutible de esta diosa aparte del pasaje de Tácito. Se encontró una inscripción, Tamfanae sacrum, en Terni , pero Pirro de Ligorio la considera una falsificación . [ 3 ^{] También se} la menciona, como Zamfana , en la supuesta nana en alto alemán antiguo , que fue aceptada por Jacob Grimm , ^{[ 4 ]} pero que actualmente la mayoría de los expertos considera una probable falsificación. ^{[ 5 ]}

Dado que fana es la palabra latina para "templo", se ha sugerido que el nombre Tamfana deriva de un templo dedicado al dios Tan . El erudito del siglo XVI Justus Lipsius pensó que se refería a la palabra celta tan , que significa "fuego". Otros eruditos pensaron que la palabra derivaba del alemán Tanne , "pino", o que podría significar "colectivo". ^{[ 6 ] [ 7 ]} El anticuario del siglo XIX Thomas Smith creía que era un Wotanfana , un templo dedicado a Wodan . Grimm, entre otros, rechazó las etimologías amateur; ^{[ 8 ]} calificó el nombre como "ciertamente alemán", ya que la terminación -ana también se encuentra en Hludana , Bertana , Rapana y Madana . ^{[ 3 ] [ 9 ]}

El pasaje es uno de los pocos que contradicen la propia afirmación de Tácito en Germania de que las tribus germánicas no tenían templos . ^{[ 10 ] [ 11 ]} El historiador Wilhelm Engelbert Giefers propuso en 1883 que Tanfana derivaba de tanfo , cognado del latín truncus , y se refería a una arboleda en el sitio de Eresburg , relacionada con Irminsul . ^{[ 12 ]}

Desde entonces se han hecho muchas sugerencias sobre el nombre y la naturaleza de la diosa. Grimm no pudo interpretarlo, pero sugirió de diversas maneras que estaba relacionado con Stempe , un nombre de Berchte , ^{[ 9 ] [ 13 ]} que fue nombrada por una asociación con un tamiz, ^{[ 14 ]} y, basándose en la ahora desacreditada nana, que su nombre significaba "abundante, misericordiosa". ^{[ 15 ]} Basándose en el folclore y la toponimia , Friedrich Woeste propuso que el nombre era cognado con el alemán zimmern y significaba "constructor" o "nutricionista"; ^{[ 16 ]} basándose en la estación en la que tuvieron lugar el festival y el ataque romano, Karl Müllenhoff propuso que era una diosa de la abundancia de la cosecha, propiamente * Tabana , cognado con palabras griegas para "gasto" y (hipotéticamente) "desahorrador"; otros añadieron palabras islandesas y noruegas para "plenitud, hinchazón", "rellenar" y "gran comida". ^{[ 17 ]} Estas ideas son consideradas obsoletas por los estudiosos modernos del folclore.

En la ciudad holandesa de Oldenzaal, el anticuario y director de escuela del siglo XIX, Jan Weeling, desarrolló la idea de que el templo se ubicaba en el distrito de Twente , donde se habían asentado los Tubanti , aliados de los Marsi. Basándose en leyendas contemporáneas, ubicó el templo de Tamfana en la ladera del Tankenberg, una colina morrénica de 85 m al este de Enschede, donde tomó la iniciativa de colocar una piedra conmemorativa en la década de 1840. También afirmó que una gran roca con funciones ceremoniales en el centro de la ciudad ("de Groote Steen") provenía originalmente del supuesto templo, pero que fue trasladada a la ciudad alrededor de 1710. Un manantial local también podría datar de tiempos prehistóricos. Estas ideas fueron respaldadas en 1929 por el archivero AG de Bruyn, quien estudió el folclore de Oldenzaal . De Bruyn retomó la idea original de dividir el nombre en Tan y fana , basándose en criterios toponímicos. Encontró pruebas adicionales en el sello del bailiazgo vecino de Ommen , de 1336, que representa a la santa patrona Brígida de Kildare sosteniendo una rama de palma , acompañada por un león, un águila y una estrella de ocho puntas, que aparentemente representa el sol. Según De Bruyn, la mujer representada en el sello sostenía un abeto , y especuló que representaba la luna o una deidad madre, posiblemente relacionada con la diosa cartaginesa Tanit . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Las especulaciones de De Bruyn no fueron respaldadas por historiadores profesionales. Ganaron popularidad nuevamente gracias a un libro reciente de Rudi Klijnstra, quien relacionó el folclore local con ideas de la Nueva Era sobre diosas madre . ^{[ 18 ] [ 20 ]}

Rudolf Simek señala que un festival otoñal coincide con las atestaciones del nórdico antiguo del dísablót , una celebración de las dísir , seres femeninos con paralelismos con el culto germánico occidental de las Matres y Matronae . Simek afirma que Tamfana se comprende mejor en el contexto de la veneración generalizada de las Matres y Matronae germánicas. ^{[ 21 ]}

• Baduhenna , una diosa germánica mencionada por Tácito en sus Anales.
• "Isis" de los suevos , diosa germánica mencionada por Tácito en su Germania
• Nerthus , una diosa germánica mencionada por Tácito en su Germania.
• Regnator omnium deus , dios germánico mencionado por Tácito en su Germania