Giro sufí

El giro sufí (o rotación sufí ) ( en turco : Semazen, tomado del persa Sama-zan, Sama, que significa escuchar , del árabe, y zan, que significa hacer, del persa) es una forma de meditación físicamente activa que se originó entre ciertos grupos sufíes y que aún practican los derviches sufíes de la orden Mevlevi y otras órdenes como la Rifa'i-Marufi. Es una práctica de meditación habitual que se realiza dentro del sema , o ceremonia de adoración, a través de la cual los derviches (del persa darvish درویش , también llamados semazens , del persa سماعزن ) buscan alcanzar una mayor conexión con Alá . Esto se busca abandonando el nafs , el ego o los deseos personales, escuchando la música, concentrándose en Dios y haciendo girar el cuerpo en círculos repetitivos, lo que se ha visto como una imitación simbólica de los planetas del Sistema Solar orbitando alrededor del Sol. ^{[ 1 ]}

La práctica mevleví dio origen a una forma egipcia, la tanoura , que se distingue por el uso de una falda multicolor. Esta también se ha convertido en una danza escénica interpretada por personas no sufíes, incluyendo bailarines de fuera del mundo islámico .

Como orden, los derviches giradores fueron fundados por el poeta místico Rumi en el siglo XIII. ^{[ 2 ]} Inicialmente, las fraternidades sufíes ( árabe : طرائق , romanizado :  ṭarāʾiq ) se organizaron como liderazgos donde los miembros seguían disciplinas prescritas al servicio de un jeque o maestro para establecer confianza con él. ^{[ 3 ]} A un miembro de dicha fraternidad se le conoce como darwish persa . Estos turuk eran responsables de organizar una expresión islámica de la vida religiosa, a menudo fundada por santos independientes o resultante de la división de órdenes existentes. ^{[ 4 ]} Cada tariqa sufí proviene de una silsila única , o "cadena de orden" en la que un miembro debe aprender, ya que la silsila vincula a cada miembro con Alá a través de su cadena de orden. ^{[ 4 ]} La silsila de uno se extiende a través del maestro individual del miembro, hasta el maestro de este y así sucesivamente, a través del tiempo hasta que uno se conecta con el Profeta y, por lo tanto, con Alá. ^{[ 4 ]} El Profeta mismo es venerado como el originador del sufismo, que a su vez se ha rastreado a través de una serie de santos. ^{[ 4 ]}

Un derviche practica múltiples rituales, el principal de los cuales es el dhikr , un recuerdo de Alá. ^{[ 3 ]} El dhikr implica la recitación de oraciones devocionales islámicas. Este dhikr se combina con esfuerzos físicos de movimiento, específicamente danza y giros, para alcanzar un estado que los ajenos suponen que es uno de "trances extáticos". ^{[ 3 ]} Como explican los sufíes: ^{[ 5 ]}

En el simbolismo del ritual Sema, el sombrero de pelo de camello (sikke) del semazen representa la lápida del ego; su amplia falda blanca ( tennure ) representa el sudario del ego. Al quitarse su manto negro ( hırka ), renace espiritualmente a la verdad. Al comienzo del Sema, al cruzar los brazos, el semazen parece representar el número uno, dando testimonio de la unidad de Dios. Mientras gira, sus brazos están abiertos: su brazo derecho apunta al cielo, listo para recibir la benevolencia divina; su mano izquierda, sobre la cual están fijos sus ojos, se dirige hacia la tierra. El semazen transmite el don espiritual de Dios a quienes presencian el Sema. Girando de derecha a izquierda alrededor del corazón, el semazen abraza a toda la humanidad con amor. El ser humano ha sido creado con amor para amar. Mevlâna Jalâluddîn Rumi dice: "Todos los amores son un puente hacia el amor divino. Sin embargo, ¡quienes no lo han probado no lo saben!"

Entre la orden Mevlevi, la práctica del dhikr se realiza con vestimenta tradicional: un tennure , una túnica blanca sin mangas, el destegul , una chaqueta de manga larga, un cinturón y un abrigo negro o khirqa que se quita antes de que comience el giro. ^{[ 6 ]} Al comenzar la danza ritual, el derviche se pone un gorro de fieltro, un sikke , además de un turbante envuelto alrededor de la cabeza, un sello distintivo de la orden Mevlevi. ^{[ 6 ]} El sheikh dirige el ritual con estrictas normas. Para comenzar,

El jeque se sitúa en el rincón más honorable del lugar de danza, y los derviches pasan junto a él tres veces, intercambiando saludos en cada ocasión, hasta que comienza el movimiento circular. La rotación se realiza sobre el pie izquierdo, cuyo centro se encuentra en la punta del pie izquierdo, manteniendo toda la superficie del pie en contacto con el suelo. El impulso para la rotación lo proporciona el pie derecho, en un paso completo de 360 ​​grados. Si un derviche se deja llevar demasiado por el éxtasis, otro sufí, encargado de mantener el orden, le tocará suavemente la túnica para frenar su movimiento. La danza de los derviches es una de las manifestaciones más impresionantes de la vida mística en el Islam, y la música que la acompaña es de exquisita belleza, comenzando con el gran himno en honor al Profeta (na't-i sharif, escrito por el propio Jalaluddin) y terminando con canciones cortas y entusiastas, algunas cantadas en turco. ^{[ 6 ]}

El mundo occidental, tras haber presenciado el giro sufí a través del turismo, ha descrito las diversas formas de dhikr como "ladridos, aullidos, danzas, etc." ^{[ 4 ]} La práctica de cada tariqa es única para su orden individual; las tradiciones y costumbres específicas pueden diferir entre países. La misma tariqa en un país no será idéntica a la de otro, ya que el ritual de cada orden enfatiza la "vida religiosa emocional" en diversas formas. ^{[ 4 ]} La orden Mevleviyah, como muchas otras, practica el dhikr mediante la meditación giratoria. Acompañando las prácticas de dhikr de giro y oración, la costumbre del sama sirve para fomentar el "nutrir el alma" a través de la "escucha" devocional de los "sonidos sutiles" del mundo oculto o del cosmos. ^{[ 7 ]} A diferencia del uso de sama , giros y oración devocional en la práctica del dhikr , las órdenes tariqa realizan giros sufíes además de tocar instrumentos musicales, consumir brasas incandescentes, escorpiones vivos y vidrio, perforarse partes del cuerpo con agujas y púas, o practicar la clarividencia y la levitación. ^{[ 4 ]} La práctica derviche puede ser realizada por residentes de la comunidad o miembros laicos; los miembros han sido típicamente de clases bajas. ^{[ 3 ]} Las mujeres eran recibidas en una orden tariqa por un jeque varón, pero tradicionalmente se les instruía para practicar el dhikr solas o con una rama establecida de mujeres dentro de una orden específica. ^{[ 4 ]}

La costumbre del sama entre las órdenes sufíes tiene una historia de controversia dentro de la fe islámica. En un argumento, se considera que el uso del término sama sugiere "escuchar" físicamente en un contexto espiritual. ^{[ 7 ]} Una opinión diferente argumenta que sama es en realidad "oír", ya que "oír" puede referirse a cualquier sonido además de cualquier sonido "sutil" del reino espiritual. ^{[ 7 ]} Quienes apoyan el sama afirman además que el término es en realidad sinónimo de "comprensión" y, por lo tanto, de reconocimiento y aplicación de la Revelación, así como del acto de "alcanzar un conocimiento superior". ^{[ 7 ]} Sama también puede referirse a escuchar atentamente a un líder temporal honesto que garantiza la justicia social y hace que la palabra de Dios sea la norma. La difusión del sama entre las órdenes sufíes comenzó alrededor de mediados del siglo III/IX d. C. en Bagdad, encontrando finalmente aceptación y favor en el islam persa, turco e indio. ^{[ 7 ]} La costumbre del sama evolucionó en la práctica con el tiempo, complementando el dhkir sufí , el giro y, en algunas órdenes, la danza y la comida. ^{[ 7 ]} Se adoptaron reglas de decoro y condiciones debido a la preocupación generalizada en torno a la necesidad del sama con el dhikr ; para distinguir entre el entretenimiento y la valiosa práctica espiritual, el sama se distinguió como escuchado desde el ego, el corazón o el espíritu. ^{[ 7 ]} A pesar de la aplicación de reglas, algunos jeques continuaron limitando o desaprobando la práctica del sama . Si bien la controversia cuestionó continuamente el lugar del sama en las órdenes sufíes, la música en sí no se vio afectada. ^{[ 7 ]} Más recientemente, la costumbre del sama se realiza con mayor frecuencia dentro de una ceremonia de dhikr . Quienes apoyan el sama siguen argumentando que "según eso, no es el sama y la danza los que inducen el éxtasis, sino el éxtasis el que despierta la danza, o además, que el sama es solo un instrumento revelador y que solo proporciona lo que le trae el oyente". ^{[ 7 ]}

En 2005, la UNESCO proclamó la " Ceremonia Mevlevi Sema " de Turquía como una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . ^{[ 8 ]}

En la Edad Media, las comunidades derviches desempeñaron un papel central en la vida social, religiosa y política de las "tierras islámicas centrales". ^{[ 3 ]} Las órdenes derviches fueron en su momento mucho más numerosas que en la actualidad, ya que el gobierno ha tomado el control de la mayoría de los monasterios derviches en esta zona. ^{[ 4 ]} En 1925, Turquía ordenó la disolución de todas las fraternidades sufíes por decreto; sin embargo, los Mevlevi lograron sobrevivir en pequeños pueblos de todo Oriente Medio. ^{[ 9 ]} En 1954, el gobierno turco otorgó a la orden Mevlevi un permiso especial para realizar prácticas rituales de giro para turistas durante dos semanas al año. ^{[ 9 ]} Más allá del entretenimiento turístico, los teólogos ortodoxos han rechazado abiertamente la práctica derviche, lo que ha dado lugar a faqirs , o derviches mendicantes errantes, en las regiones islámicas centrales. ^{[ 3 ]} A pesar del estricto control gubernamental sobre las prácticas derviches, la orden Mevleviyah ha continuado existiendo en Turquía hasta el día de hoy. ^{[ 9 ]}

Si bien históricamente solo a los hombres se les ha permitido participar en la ceremonia, algunas comunidades ahora permiten la participación de las mujeres. ^{[ 10 ]}

Una característica distintiva del giro es la rotación continua (en el sentido de las agujas del reloj o en sentido contrario) alrededor de un eje central , evitando el vértigo . En bailarines sin entrenamiento, esta rotación sostenida provoca mareos o vértigo inducido por el movimiento. El entrenamiento para el giro se centra en el oído interno , responsable del equilibrio en los seres humanos. Para contrarrestar este efecto, los bailarines de giro practican diversas técnicas de equilibrio y psicológicas.

Los récords mundiales Guinness de "mayor número de giros sufíes en una hora" se otorgaron en Londres en 2012 a Shafik Ibrahim Abd El Hamed en la categoría masculina con 2905 rotaciones y a Tara Lee Oakley en la categoría femenina con 2191. ^{[ 16 ]} Estos récords fueron superados en Zúrich en 2015 por Nicole McLaren, con 3552 rotaciones. ^{[ 17 ]}

La actuación de giro continuo más larga registrada ha sido de más de cuatro horas. El récord de mayor número de personas girando simultáneamente es de 755, establecido en Taiwán en 2011. ^{[ 18 ]}

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• Derviches giradores en Estambul (vídeo en YouTube)
• Castillo egipcio: Danza Tanoura
• "Bailarina egipcia de El Tanoura - Dreams Beach Resort, Sharm" en YouTube
• Gamard, Ibrahim (octubre de 2012). "En defensa de la ceremonia de oración giratoria (Sema)" . Dar-Al-Masnavi .
• "13 cosas que los derviches giratorios pueden enseñarte sobre girar hasta marearte lo suficiente como para vomitar" . Very Ethnic . 29 de junio de 2012. Archivado del original el 3 de mayo de 2016. Consultado el 20 de marzo de 2016 .
• Actuación de danza giratoria en YouTube