Tariqa

Una tariqa ( en árabe : طريقة , romanizado :  ṭarīqa ) es una orden religiosa del sufismo , o más específicamente un concepto para la enseñanza mística y las prácticas espirituales de dicha orden con el objetivo de buscar la haqiqa , que se traduce como "verdad última". ^{[ 1 ]}

Una tariqa tiene un murshid (guía) que funge como líder o director espiritual. Los miembros o seguidores de una tariqa se conocen como muridin (singular murid ), que significa "deseoso", es decir, "que desea el conocimiento de Dios y ama a Dios" (también llamado faqir ). Se cree que el murshid de la tariqa es el mismo que el tzadik del judaísmo, que significa "el bien guiado".

La metáfora de «camino, sendero» debe entenderse en relación con el término sharia, que también significa «sendero» , más específicamente «sendero transitado; sendero hacia el pozo de agua». La metáfora del «sendero» en tariqa es la de un camino posterior, emprendido por el místico, que continúa desde el «sendero transitado» o exotérico de sharia hacia la haqiqa esotérica . Una cuarta «estación» que sigue a la sucesión de sharia , tariqa y haqiqa se llama marifa . Este es el «centro invisible» de haqiqa y el objetivo último del místico, que corresponde a la unio mystica en el misticismo occidental. Tasawwuf , palabra árabe que se refiere al misticismo islámico, se conoce en Occidente como sufismo.

La tariqa más popular en Occidente es la Orden Mevlevi , que lleva el nombre de Jalal ad-Din Muhammad Rumi . Al mismo tiempo, también se fundó la Orden Bektashi , que lleva el nombre de Haji Bektash Veli . Las cuatro tariqas más importantes del sur de Asia son la Orden Qadiri , que lleva el nombre de Abdul Qadir Gilani , la Orden Chishti , que lleva el nombre de Abu Ishaq Shami Chishti , la Orden Naqshbandi , que lleva el nombre de Baha' al-Din Naqshband y la Orden Mujaddidi , que lleva el nombre de Ahmed Sirhindi . Las otras son la Orden Rishi , fundada por Nund Rishi en Cachemira, y la Orden Suhrawardi , que lleva el nombre de Shihab al-Din 'Umar al-Suhrawardi . ^{[ 2 ]} La Burhaniyya se está popularizando entre la gente de Pakistán e India. Las grandes tariqas de África incluyen la Muridiyya , la Rifa'iyya y la Tijaniyya . Las órdenes sufíes pueden tener subórdenes dentro de ellas, como la Ashrafiyya, que lleva el nombre del ilustre santo sufí del siglo XIII, Ashraf Jahangir Semnani ^{[ 3 ]} , una suborden del linaje espiritual Chishti; la Maizbhandariyya [ ^{4 ] ,} una suborden sufí establecida en Bangladesh en el siglo XIX por el Shah Sufi Syed Ahmadullah Maizbhandari (1826 d. C. - 1906 d. C.), descendiente de la 27.ª generación del profeta islámico Mahoma; y la suborden Warisi, fundada por Waris Ali Shah ^{[ 5 ] [ 6 ]} .

La pertenencia a una orden sufí en particular no es exclusiva, a diferencia de las órdenes monásticas cristianas, que están delimitadas por líneas firmes de autoridad y sacramento. Los sufíes suelen pertenecer a diversas órdenes sufíes. Esta no exclusividad tiene consecuencias para la difusión social del sufismo. No se puede considerar que participen en una competencia de suma cero, como podría sugerir un análisis puramente político. Más bien, su efecto conjunto es conferir al sufismo un cuerpo acumulativo de tradición, en lugar de experiencias individuales y aisladas. ^{[ 7 ]}

En la mayoría de los casos, el jeque designa a su califa o sucesor ^{[ 8 ]} durante su vida, quien se hará cargo de la orden. En raras ocasiones, si el jeque fallece sin nombrar un califa , los estudiantes de la tariqa eligen a otro líder espiritual por votación. En algunas órdenes se recomienda que el califa pertenezca a la misma orden que el murshid . En algunos grupos es costumbre que el califa sea hijo del jeque, aunque en otros no suelen ser parientes. En otras órdenes, el sucesor puede identificarse a través de los sueños espirituales de sus miembros.

Las tariqas tienen silsilas ( árabe : سلسلة ; "cadena, linaje de jeques"). Todas las órdenes afirman tener una silsila que se remonta a Mahoma a través de Ali , ^{[ 9 ]} excepto la silsila Naqshbandi , que remonta sus raíces a Abu Bakr , el primer califa del islam sunita . ^{[ 10 ]}

Cada Murid , al ingresar a la tariqa, recibe su awrad , o recitaciones diarias, autorizadas por su murshid (generalmente para ser recitadas antes o después de la oración del amanecer, después de la oración de la tarde y después de la oración de la noche). Por lo general, estas recitaciones son extensas y requieren mucho tiempo (por ejemplo, el awrad puede consistir en recitar una fórmula determinada 99, 500 o incluso 1000 veces). También se debe estar en estado de pureza ritual (como se hace para las oraciones obligatorias, que se realizan mirando hacia La Meca ). Las recitaciones cambian a medida que un estudiante (murid) pasa de ser un simple iniciado a otros grados sufíes (que generalmente requieren iniciaciones adicionales). La ceremonia de iniciación es rutinaria y consiste en leer el capítulo 1 del Corán seguido de una oración de una sola frase. Se deben cumplir ciertos criterios para ascender de rango: la forma común es repetir una oración de una sola frase 82.000 veces o más, como en el caso de Burhaniyya , un número que aumenta con cada rango alcanzado. Los muridíes que experimentan interacciones inusuales durante la meditación —escuchan voces como "¿Te gustaría ver a un profeta?" o tienen visiones que incluso podrían comunicarse con ellos— son muy apreciados en la " Haḍra ", el canto grupal semanal de oraciones en un intento por contactar con espíritus, ya que es probable que experimenten algo inusual y lo transmitan. Este murid es promovido más rápidamente que los demás. La forma menos común es provocar un milagro con criterios similares a los de la santidad católica.

En su mayoría seguidores de las tradiciones espirituales del Islam, conocidas informalmente como sufismo, estos grupos a veces se distinguían de los ulma o eruditos con mandato oficial, y a menudo actuaban como misioneros informales del Islam. Proporcionaban vías aceptadas para la expresión emocional de la fe, y las tariqas se extendieron por todos los rincones del mundo musulmán, ejerciendo con frecuencia una influencia política desproporcionada a su tamaño (por ejemplo, la influencia que los jeques safávidas tuvieron sobre los ejércitos de Tamerlán , o la labor misionera de Ali-Shir Nava'i en Turkistán entre los pueblos mongoles y tártaros ).

Las tariqas fueron particularmente influyentes en la difusión del Islam en el África subsahariana entre los siglos IX y XIV, extendiéndose hacia el sur a lo largo de las rutas comerciales entre el norte de África y los reinos subsaharianos de Ghana y Malí . En la costa de África Occidental, establecieron zawiyas a orillas del río Níger e incluso fundaron reinos independientes como el de al-Murabitun o el de los almorávides . La orden sufí Al Hakika Mizaan Mizaani se centra en la profunda introspección y la meditación; su práctica espiritual se denomina Al Qudra Mizaan. La orden Sanusi también participó activamente en la labor misionera en África durante el siglo XIX, difundiendo tanto el Islam como un alto nivel de alfabetización en África, llegando hasta el lago Chad y más allá, mediante la creación de una red de zawiyas donde se impartía la enseñanza islámica.

Gran parte de Asia Central y el sur de Rusia se convirtieron al islam gracias a la labor misionera de las Tarīqahs, y la mayoría de la población de Indonesia , donde nunca pisó un ejército musulmán, se convirtió al islam gracias a la perseverancia de comerciantes musulmanes y misioneros sufíes. El sufismo en la India desempeñó un papel igualmente crucial en la difusión del islam tanto en la élite como en el pueblo; su música , arte y poesía florecieron en una sociedad persa muy sofisticada .

Las tariqas fueron introducidas en China en el siglo XVII por Ma Laichi y otros sufíes chinos que habían estudiado en La Meca y Yemen , y que también habían sido influenciados por descendientes espirituales del maestro sufí de Kashgar , Afaq Khoja . En territorio chino, estas instituciones se conocieron como menhuan y suelen tener su sede cerca de las tumbas ( gongbei ) de sus fundadores. ^{[ 11 ]}

• Dargah
• Derviche
• Khanqah
• Zawiya (institución)
• Noble Óctuple Sendero
• Sampradaya , un concepto similar en las religiones indias.

• JM Abun-Nasr, "The Tijaniyya", Londres 1965
• M. Berger, "El islam en Egipto hoy: aspectos sociales y políticos de la religión popular", Londres, 1970
• J.K. Birge, "La Orden Bektashi de los Derviches", Londres y Hartford, 1937
• Clayer, Nathalie, Redes de la Hermandad Musulmana , EGO - European History Online , Maguncia: Instituto de Historia Europea , 2011, consultado el 23 de mayo de 2011.
• O. Depont y X. Coppolani, "Les confreries religieuses musulmans" (Las hermandades religiosas musulmanas tal como existían entonces), Argel, 1897.
• EE Evans-Pritchard, "Los Sanusi de Cirenaica", Oxford, 1949
• MD Gilsenen, "Santos y sufíes en el Egipto moderno", Oxford, 1978
• GH Jansen, "El islam militante", Pan, Londres, 1979
• F. de Jong, "Turuq e instituciones vinculadas a Turuq en el Egipto del siglo XIX", Brill, Leiden, 1978
• JW McPherson, "Los montículos de Egipto", El Cairo, 1941
• Mateus Soares de Azevedo , "Ordens Sufis no Islã: Iniciação às Confrarias Esotéricas muçulmanas no Irã xiita e no mundo sunita", São Paulo, Polar Editora, 2020

• PHILTAR ( Filosofía de la Teología y la Religión en la División de Religión y Filosofía del St Martin's College) tiene una ilustración gráfica muy útil de las escuelas sufíes .
• Infografías sobre la evolución del Tasawwuf y maestros sufíes destacados de la historia. Descubriendo el mundo místico del Tasawwuf y las historias sufíes: experiencias y perspectivas personales.