Tártalo

Tártaro , Tártalo o Torto en la mitología vasca , es un gigante tuerto de enorme fuerza, muy similar al cíclope griego al que se enfrentó Odiseo en la Odisea de Homero . Se dice que vive en cuevas en las montañas y atrapa a los jóvenes para comérselos; en algunos relatos también come ovejas.

Alarabi es otro nombre para la criatura. Anxo (o Ancho ) también puede ser equivalente, pero algunas fuentes dicen que este es otro nombre para el Basajaun .

Tártaro (o Tartaroa ^[1] ) es la forma que aparece en algunos cuentos y comentarios traducidos en francés e inglés. ^{[a] [2] [3]}

Torto, Anxo y Alarabi ^[b] fueron las formas enumeradas en la Mitología Vasca de José Migel Barandiaran , ^[4] con "Tartalo" descrito como una variante local particular de la región de Zegama . ^[4] Tartalo como nombre propio fue una idea lanzada por Barandiaran; ^[5] pero aquí hay un ejemplo de un cuento en el que aparecen tres Tártaros. ^[6]

Sin embargo, algunas fuentes explican que Anxo o Ancho es un nombre alternativo para Basajaun . ^{[7] [8]} Webster se aventuró a decir que "Ancho" derivaba de "Sancho". ^[8]

Se ha descrito a Tártaro como el equivalente vasco del cíclope Polifemo , ^{[9] [5]} y la similitud con este cíclope en la Odisea de Homero es convincente dado el contexto de él siendo cegado por un escupitajo y el héroe del mito escapando de la cueva del gigante vestido con piel de oveja, ^[4] sin embargo la derivación directa de fuentes homéricas puede no estar necesariamente involucrada ^{[5] [10] [11]}

Cerquand  [fr] en su libro " Légendes et récits populaires du Pays basque, volumen 1 " (1875) sugirió en una anotación que el nombre "Tartaro" ^[c] derivaba del pueblo tártaro citando adaptaciones de las historias de Charles Perrault Cenicienta , Pulgarcito y Piel de asno en el contexto del folclore vasco, historias en las que un gigante llamado Tartaroa no es simplemente una criatura devoradora de hombres sino que ahora específicamente "huele a los cristianos" para comérselos:

" Deux contes, que j'ai reçus d'Arhansus après mon travail terminé, justifican este acercamiento. Cendrillon, le petit Poucet et Peau-d'Ane même ont pénétré chez les Basques, et il ne sera pas sans interét d'étudier ce qu'y sont devenues les gracieuses invents de Perrault. Je me contente de faire remarquer aujourd'hui que l'Ogre, dans la version d'Aransus, est un Tartare, (Tartaroa), et qu'au lieu de sentir la silla fraîche. , il sent le chrétien, détail déjà note La fée, qui équipe si gentilment Cendrillon est remplacée par la Sainte-Vierge. qu'avec esta sustitución, Cendrillon ne peut aller au bal. C'est à la messe qu'elle attire l'attention du seigneur (Jauna). " ^[12]

Wentworth Webster está de acuerdo, dada la mención tardía del nombre "Tartaroa" (siglo XIII), comparándolo con la palabra francesa "ogro", supuestamente derivada de "húngaros", pero expresa dudas sobre las explicaciones adicionales dadas por Cerquand ^{[13] [9]} . ^[13]

Según la tradición popular, el Tártaro es un ser enorme, tuerto, ^[13] que suele vivir en cuevas y que captura a los jóvenes o a aquellos que buscan refugio en su cueva y los devora. ^[4] En un relato oral, el Tártaro comía una oveja entera cada día. ^[14]

Un anillo místico es un tema común en los cuentos de Tartalo/Tartaro. ^[5] En una versión, el Tártaro (un príncipe convertido en monstruo que necesitaba una novia para volver a la normalidad) le regala un anillo a una niña, y resulta ser un "anillo parlante"; ella se corta el dedo para librarse de él y del monstruo. ^[15] Webster señaló que este motivo de anillo tenía su paralelo en el celta (gaélico escocés) Conall Cra Bhuidhe ("Conall Yellowclaw"), publicado por John Francis Campbell , ^[16] pero no se encuentra ninguno en las fuentes clásicas. ^[6]

El motivo del héroe que cega a Tártaro tiene un paralelo tanto clásico como celta (irlandés): Odiseo cegando al cíclope Polifemo en la Odisea de Homero y Lug arrojando una lanza o proyectil al ojo de Balor . ^[11]

Un día, mientras dos hermanos del baserri Antimuño se encontraban cazando, se desató una tormenta , por lo que decidieron refugiarse de la lluvia en una cueva, que era la cueva de Tártalo. Al poco rato apareció Tártalo con su rebaño de ovejas. Vio a los dos hermanos y les dijo: “uno para hoy y otro para mañana”.

Ese mismo día cocinó y se comió al mayor y luego se fue a dormir. Mientras dormía, el hermano menor le robó el anillo a Tártalo y luego le metió el asador en el único ojo que tenía. Tártalo quedó ciego , pero aún no estaba muerto.

Empezó a buscar al muchacho entre sus ovejas , pero éste se puso una piel de oveja y escapó del Tártalo. Pero, por desgracia, cuando salió del rebaño de ovejas, el anillo acusador comenzó a gritar: "¡Aquí estoy, aquí estoy!".

Tártalo salió de su cueva y comenzó a correr tras el anillo, al oír sus gritos. El joven no fue capaz de quitarse el anillo, así que, al llegar al borde de un acantilado, se cortó el dedo, y como Tártalo estaba cerca, decidió tirarlo por el acantilado. Tártalo, al oír los gritos del anillo, cayó por el acantilado.

Citas

Bibliografía

• Vinson, Julien (1883), "XI. Le Tartaro, XII. Le Fou et le Tartaro", Le Folk-lore du Pays Basque , París: Maisonneuve et Larose, págs. 46, 46–53bnf (en francés)
• Barandiaran, Jose Migel (1973) [1922], Eusko-Mitologia, Obras completas II (en español), Bilbao: Editorial La Gran Encïclopedia Vasca, ISBN 9788424801922
• Barandiarán, José Migel (1960). Mitología vasca (en español). Madrid: Minotauro. pag. 92.
  • Barandiaran, Jose Migel (2009), Altuna, Jesús (ed.), "Basque Mythology", Escritos seleccionados de José Miguel de Barandiarán: prehistoria y etnografía vasca , Madrid: Centro de Estudios Vascos, Universidad de Nevada, Reno, ISBN 9781877802706(Traducción al español)
• Webster, Wentworth (1877), "I. Leyendas del Tártaro", Leyendas vascas , Griffith y Farran, págs. 1–16
• Barbier, Jean : Légendes du Pays vasque d'après la tradition , ilustraciones de Pablo Tillac, 1931, Delagrave, París. Reeditado por Elkar (1983), San Sebastián, Bayona.
• Toti Martínez de Lezea "Leyendas de Euskal Herria". En 2004