Tat Khalsa

Banda Singh Bahadur, en el éxtasis de una serie inicial de victorias contra el gobernador mogol de Sirhind, introdujo cambios en la tradición Khalsa que fueron rechazados por los Khalsa ortodoxos como heréticos. ^{[ 1 ]} Estos incluían exigir a sus seguidores que fueran vegetarianos, ^{[ 3 ]} reemplazar el color tradicional de la vestimenta Khalsa azul por vestimentas rojas, reemplazar el saludo tradicional Khalsa de "Waheguru Ji ka Khalsa, Waheguru Ji ki Fateh" por el saludo "Fateh Darshan" y, lo más controvertido para los sijs, permitir que sus seguidores lo trataran como un gurú , ^{[ 1 ]} en directa contradicción con el precepto del Guru Maneyo Granth establecido por Guru Gobind Singh antes de su muerte.

Después de la última batalla defensiva contra el ejército mogol , muchos veteranos sij prominentes, incluidos Binod Singh (un descendiente directo de Guru Angad ^{[ 6 ]} ) y su hijo Kahn Singh, junto con gran parte de la Khalsa, se separaron de Banda Singh debido a estos cambios ^{[ 1 ]} en octubre de 1714; ^{[ 7 ]} a los sij leales a Guru Gobind Singh se les conocía como Tatt Khalsa ; ^{[ 1 ]} aquellos que aceptaron los cambios fueron llamados sij Bandai. ^{[ 3 ]}

Binod Singh y su hijo habían sido designados por Guru Gobind Singh como parte del consejo asesor de Banda Singh, panj piāre . Binod Singh había sido devoto de Guru Gobind Singh, siguiéndolo desde Delhi hasta Nanded. Aliado constante de Banda Singh en su expedición, a Binod Singh se le había confiado el distrito de Karnal después de la conquista de Sirhind por parte de Banda Singh, donde había comandado el ala izquierda del ejército de Banda Singh. Después de enemistarse con Banda Singh debido a sus cambios en la Khalsa, y aún al mando de 10.000 de los 15.000 hombres que se habían separado, permaneció en Amritsar, donde lo habían persuadido para acompañar al ejército mogol. Dividido entre el deseo de permanecer leal a la Khalsa bajo Mata Sundari, y el deseo de no luchar contra Banda Singh, intentó retirarse sin luchar en Gurdas Nangal . Al partir con su ejército, fue atacado por las fuerzas mogolas; Él y entre 3.000 y 4.000 de sus hombres murieron en el ataque subsiguiente. ^{[ 6 ] [ 7 ]} El cisma persistió después de la tortura y ejecución de Banda Singh en Delhi en 1716, ^{[ 1 ]} tras su propia captura en Gurdas Nangal.

Después del asesinato del emperador mogol Farrukh Siyar en 1719, la persecución de los sijs disminuyó lo suficiente como para permitir reuniones generales ocasionales en Amritsar , donde la facción Bandai exigió el 50% de los ingresos de las donaciones y ofrendas en el Darbar Sahib , lo que el Tatt Khalsa rechazó por infundado. ^{[ 1 ]} Mata Sundari, en Delhi al enterarse de las crecientes tensiones, envió a Bhai Mani Singh con otros seis sijs para administrar el Darbar Sahib, con la instrucción de que todos los ingresos del gurdwara fueran a Guru ka Langar . En Vaisakhi 1721, la facción Bandai fortificó su campamento en preparación para el conflicto, aunque ambas facciones acordaron la mediación ofrecida por Mani Singh, acordando la determinación del sitio: Dos trozos de papel, cada uno con uno de los saludos de las facciones escritos en ellos, fueron arrojados al sarovar , o estanque que rodea el gurdwara ; El saludo tradicional Khalsa surgió primero, y muchos Bandais se inclinaron inmediatamente y se unieron al bando Khalsa, aunque algunos objetaron la validez de la mediación. ^{[ 1 ]} Luego se acordó un combate de lucha libre frente al Akal Takht entre representantes de cada facción, con Tatt Khalsa representado por Miri Singh, hijo del líder Khalsa Kahn Singh, y Sangat Singh, hijo del líder Bandai Lahaura Singh. ^{[ 1 ]} Después de la victoria de Miri Singh y la de Tatt Khalsa, la mayoría de los Bandais restantes se unieron al bando Khalsa, y los pocos que quedaban fueron expulsados, poniendo fin al cisma. ^{[ 1 ]}

Al frente de los rebeldes, Mahant Amar Singh de los Bandais estaba sentado en el centro de un gaddi , o asiento principal, sobre un carro en el campamento Bandai. A medida que las tensiones entre los Bandais y el Tatt Khalsa escalaban de las palabras a las espadas, los sijs atacaron la posición de Amar Singh, pero descubrieron que había huido antes de su llegada. De los Bandais restantes que fueron rodeados, aquellos que aceptaron la posición sij depusieron las armas y fueron reincorporados, mientras que aquellos que resistieron fueron eliminados o huyeron del conflicto. Bhai Mani Singh estaba sentado en el gaddi abandonado de Amar Singh ; hizo un fuerte llamado para que cesaran los combates. Entre los miles que se reincorporaron al Tatt Khalsa, destacaron Nanu Singh Dhesianwala, Lahaura Singh, Kashera Singh, Sham Singh Kalal, Bakhshish Singh Chamiarawala y los dos hijos de Bhai Bhagtu. ^{[ 8 ]}

Fundamento del poder

Tras la expulsión de los Bandais de Amritsar durante el reinado de Abdus Samad Khan , el Tat Khalsa tomó el control de la ciudad y la estableció como su centro, nombrando a Bhai Mani Singh, compañero de toda la vida y discípulo más antiguo de Guru Gobind Singh, custodio del Darbar Sahib . ^{[ 9 ]} La ciudad de Amritsar volvió a ser el centro más importante de peregrinación sij. Defendiendo la doctrina del fin del gurú personal tras Guru Gobind Singh frente a los pretendientes de facciones más antiguas, el Tat Khalsa también se opuso a los nuevos aspirantes sij al gurú, como Gulab Rai, nieto de Guru Hargobind , y Kharak Singh de los Gangushahis , descendiente de un destacado seguidor de Guru Amar Das . ^{[ 9 ]}

Mientras que la mayoría de los sijs vivían como civiles en el Imperio mogol después de la rebelión de Banda Singh, regresando a sus ocupaciones o renunciando a las armas a cambio de la concesión de los ingresos de la tierra, el núcleo del Tat Khalsa continuó su rebelión contra la autoridad mogol en forma de guerra de guerrillas en los territorios menos accesibles, atacando a funcionarios del gobierno y sus partidarios. El número y la fuerza del Tat Khalsa crecieron hasta la década de 1730, lo que provocó un gesto conciliador de Zakariya Khan en forma de la concesión del título de nawāb y un jagīr a su líder, Nawab Kapur Singh . Esto traería paz por un tiempo, mientras el Tat Khalsa continuaba fortaleciéndose, y Nawab Kapur Singh organizó a sus crecientes filas en ḍerās , ^{[ 9 ]} delegando el trabajo del langar , el tesoro, los almacenes, el arsenal y el granero de caballos de manera meritocrática. Sin embargo, el creciente número de rebeldes se hizo incontrolable, y muchos se dedicaron al saqueo y a la confrontación con funcionarios del gobierno, lo que provocó la represión de Zakariya Khan, mientras los sijs se organizaban en bandas de guerra itinerantes. Al no lograr sofocar a los rebeldes sijs, Zakariya Khan impuso un tributo a Mani Singh a cambio de permitirles visitar su punto de reunión, Amritsar, durante Diwali. Los sijs, sospechando de una artimaña, acudieron, pero no se quedaron. El tributo no fue enviado, por lo que Mani Singh fue martirizado en Lahore. Esto tampoco disuadió al Tat Khalsa de continuar atacando a la administración mogol ni saqueando la retaguardia del ejército invasor de Nadir Shah , a quien Zakariya Khan había advertido de la potencial amenaza que los sijs representaban para su gobierno. Sukha Singh y Mehtab Singh vengarían la posterior ocupación y profanación del Darbar Sahib por parte de Massa Ranghar , el faujdar de Zakariya Khan, quien establecería un puesto permanente en Amritsar mientras aumentaba la persecución de los sijs en la década de 1740, con la ayuda de los zamindares locales . ^{[ 9 ]}

En medio de este tumulto, que incluiría los ghallugharas del siglo y las ocupaciones de Ahmad Shah Abdali , sus faujdars y los marathas , bandas de sijs fueron las primeras en establecerse, afirmar el poder y dar órdenes a los funcionarios a partir de Bari Doab en 1750, y acuñando monedas y afirmando su soberanía para 1765. Para entonces, Qazi Nur Muhammad, quien había acompañado a Ahmad Shah Abdali, escribió que los sijs se habían dividido entre sí y gobernaban el país desde Sarhind hasta Derajat , disfrutándolo "sin temor a nadie". ^{[ 9 ]} Las bandas sijs cobraban un rākhī relativamente bajo (una quinta parte de la cosecha) a los agricultores para protegerse de los forasteros, y su sistema se hizo más popular a medida que se volvían más eficaces y se ponían en común los limitados recursos. ^{[ 9 ]} Los ḍerās habían evolucionado por lazos familiares y otros factores en los misls , que se fusionarían en el dal khālsā autónomo , ^{[ 9 ]} sentando las bases del Imperio Sikh.

Más tarde, el nombre sería utilizado por la facción dominante Singh Sabha en Lahore, fundada en 1879 para rivalizar con la Amritsar Singh Sabha . ^{[ 1 ]} El nombre se usaba para connotar a los sijs con plena disposición y compromiso para actuar en nombre de la comunidad sij, en contraste con los ḍhillaṛ , o sijs "indolentes, pasivos e ineficaces". ^{[ 1 ]} Dos figuras relacionadas con el Tat Khalsa del siglo XIX son Bhai Gurmukh Singh y Bhai Kahn Singh de Nabha. ^{[ 10 ]}

El líder del Tat Khalsa Singh Sabha era Gurmukh Singh, profesor del Oriental College de Lahore . Contactó con Kahn Singh Nabha , un destacado erudito, autor del Mahan Kosh (Enciclopedia del sijismo) y de Ham Hindu Nahin (No somos hindúes). Posteriormente, Bhai Gurmukh Singh y Kahn Singh Nabha guiaron a Max Arthur Macauliffe , juez de división, en la traducción del Granth Sahib (finalizada en 1909). ^{[ 10 ]}

Avtar Singh Brahma fundó un grupo militante khalistaní llamado Tat Khalsa en la década de 1980. ^{[ 11 ]}