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utopismo tecnológico

Un póster de la NASA sobre un viaje ficticio a Marte. Los avances tecnológicos en los viajes espaciales suelen ser un tema recurrente en las utopías. El utopismo tecnológico , a...

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Un póster de la NASA sobre un viaje ficticio a Marte. Los avances tecnológicos en los viajes espaciales suelen ser un tema recurrente en las utopías.

El utopismo tecnológico , a menudo llamado tecnoutopismo o tecnoutopismo , es cualquier ideología basada en la premisa de que los avances en ciencia y tecnología podrían y deberían generar una utopía , o al menos contribuir a la realización de algún ideal utópico. Una tecnoutopía es, por lo tanto, una sociedad ideal en la que las leyes, el gobierno y las condiciones sociales operan exclusivamente para el beneficio y el bienestar de todos sus ciudadanos, ubicada en un futuro cercano o lejano , ya que la ciencia y la tecnología avanzadas permitirán que existan estos estándares de vida ideales; por ejemplo, la pos-escasez , las transformaciones en la naturaleza humana , la evitación o prevención del sufrimiento e incluso el fin de la muerte . El utopismo tecnológico suele vincularse con otros discursos que presentan las tecnologías como agentes de cambio social y cultural, como el determinismo tecnológico o los imaginarios mediáticos . [ 1 ]

Una tecno-utopía no ignora los problemas que la tecnología pueda causar, [ 2 ] pero cree firmemente que la tecnología permite a la humanidad realizar avances sociales, económicos, políticos y culturales. [ 3 ] En general, el utopismo tecnológico considera que los impactos de la tecnología son extremadamente positivos. A finales del siglo XX y principios del XXI, surgieron varias ideologías y movimientos, como la contracultura ciberdélica , la ideología californiana , el ciber-utopismo , el transhumanismo [ 4 ] y el singularitarismo , que promovían una forma de tecno-utopía como una meta alcanzable. El movimiento conocido como aceleracionismo efectivo (e/acc) incluso aboga por el "progreso a cualquier precio". [ 5 ] El crítico cultural Imre Szeman argumenta que el utopismo tecnológico es una narrativa social irracional porque no hay evidencia que la respalde. Concluye que esto muestra hasta qué punto las sociedades modernas depositan su fe en narrativas de progreso y tecnología que superan las dificultades, a pesar de toda la evidencia en contrario. [ 6 ]

Historia

Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX

Karl Marx creía que la ciencia y la democracia eran las manos derecha e izquierda de lo que él llamaba el paso del reino de la necesidad al reino de la libertad. Sostenía que los avances científicos ayudaban a deslegitimar el gobierno de los reyes y el poder de la Iglesia cristiana . [ 7 ] Los liberales , socialistas y republicanos del siglo XIX a menudo abrazaron el tecnoutopismo. Radicales como Joseph Priestley impulsaron la investigación científica al tiempo que defendían la democracia. Robert Owen , Charles Fourier y Henri de Saint-Simon, a principios del siglo XIX, inspiraron a los comunalistas con sus visiones de una futura evolución científica y tecnológica de la humanidad basada en la razón. Los radicales se aferraron a la evolución darwiniana para validar la idea del progreso social . La utopía socialista de Edward Bellamy en *Mirando hacia atrás* , que inspiró a cientos de clubes socialistas en los Estados Unidos de finales del siglo XIX y a un partido político nacional, era tan tecnológica como la imaginación de Bellamy. Para Bellamy y los socialistas fabianos , el socialismo debía lograrse como un corolario indoloro del desarrollo industrial. [ 7 ]

Marx y Friedrich Engels percibieron mayor sufrimiento y conflicto, pero coincidieron en el final inevitable. Los marxistas argumentaron que el avance de la tecnología sentó las bases no solo para la creación de una nueva sociedad, con diferentes relaciones de propiedad , sino también para el surgimiento de nuevos seres humanos reconectados con la naturaleza y consigo mismos. La principal prioridad para los proletarios empoderados era "aumentar la fuerza productiva total lo más rápidamente posible". La izquierda del siglo XIX y principios del XX, desde los socialdemócratas hasta los comunistas , se centró en la industrialización , el desarrollo económico y la promoción de la razón, la ciencia y la idea de progreso . [ 7 ]

Según el historiador Asif Siddiqi, el utopismo tecnológico fue un "mantra milenarista" en la Unión Soviética desde sus inicios. [ 8 ] Los bolcheviques imaginaban "un mundo de magníficas fábricas y agricultura mecanizada que producía todas las necesidades de la sociedad", una nueva era de la máquina socialista. [ 9 ] Siddiqi escribe que "esta obsesión con el poder de la ciencia y la tecnología para transformar la sociedad tenía parte de sus raíces en un marxismo rudimentario, pero gran parte de ella derivaba de la propia visión de los bolcheviques de transformar Rusia en un estado moderno, uno que se compararía y competiría con las principales naciones capitalistas en la forja de un nuevo camino hacia el futuro". [ 8 ] A partir de la década de 1930, el utopismo tecnológico soviético adoptó una visión populista de los logros tecnológicos, que Siddiqi resume como "tecnología para las masas". [ 8 ] La ciencia ficción soviética se centraba en gran medida en la tecnología del futuro y a menudo representaba una convergencia entre la utopía tecnológica y la utopía socialista. [ 8 ]

El sovietólogo Paul Josephson argumentó que la mayoría de las corrientes del utopismo tecnológico soviético enfatizaban que la tecnología era apolítica, "sirviendo al afán de lucro y al industrial bajo el capitalismo, pero beneficiando a toda la humanidad bajo el socialismo". [ 9 ] Para evitar la dependencia tecnológica de los estados capitalistas, la Unión Soviética y otros gobiernos socialistas influenciados por sus discursos buscaron crear innovaciones tecnológicas nacionales, apoyadas por comunidades de ingeniería y cadenas de suministro autárquicas. [ 9 ]

Algunos utópicos tecnológicos promovieron la eugenesia . Sosteniendo que en estudios de familias, como los Juke y los Kallikak , la ciencia había demostrado que muchos rasgos, como la criminalidad y el alcoholismo, eran hereditarios, muchos abogaron por la esterilización de quienes presentaban rasgos negativos. Se implementaron programas de esterilización forzosa en varios estados de los Estados Unidos. [ 10 ] H. G. Wells, en obras como La forma de las cosas que vendrán, promovió el utopismo tecnológico. Para muchos filósofos, los horrores de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , como subrayó Theodor Adorno , parecieron destrozar el ideal de Condorcet y otros pensadores de la Ilustración , que comúnmente equiparaban el progreso científico con el progreso social. [ 11 ]

Desde finales del siglo XX y principios del siglo XXI

El Goliat del totalitarismo será derribado por el David del microchip. [ 12 ]

— Ronald Reagan , 14 de junio de 1989

Un movimiento de tecnoutopismo comenzó a florecer nuevamente en la cultura de las puntocom de la década de 1990, particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos, especialmente en torno a Silicon Valley . La ideología californiana era un conjunto de creencias que combinaba actitudes bohemias y antiautoritarias de la contracultura de la década de 1960 con el tecnoutopismo y el apoyo a políticas económicas libertarias . Se reflejó, se informó e incluso se promovió activamente en las páginas de la revista Wired , fundada en San Francisco en 1993 y que durante varios años sirvió como la "biblia" de sus seguidores. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Esta forma de tecnoutopismo reflejaba la creencia de que el cambio tecnológico revoluciona los asuntos humanos y que la tecnología digital en particular —de la cual Internet fue solo un modesto presagio— aumentaría la libertad personal al liberar al individuo del rígido control de la burocracia gubernamental. Los «trabajadores del conocimiento con autonomía» harían redundantes las jerarquías tradicionales; las comunicaciones digitales les permitirían escapar de la ciudad moderna, un «residuo obsoleto de la era industrial ». [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Formas similares de «utopismo digital» han aparecido con frecuencia en los mensajes políticos de partidos y movimientos sociales que señalan a la web o, en términos más generales, a los nuevos medios como precursores del cambio político y social. [ 16 ] Sus seguidores afirman que trascendió las distinciones convencionales de « derecha/izquierda » en política al volver obsoleta la política. Sin embargo, el tecnoutopismo occidental atrajo desproporcionadamente a seguidores del extremo libertario de la derecha del espectro político. Los tecnoutópicos occidentales suelen mostrar hostilidad hacia la regulación gubernamental y creen en la superioridad del sistema de libre mercado . Entre los « oráculos » prominentes del tecnoutopismo se encuentran George Gilder y Kevin Kelly , editor de Wired , quien también publicó varios libros. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Durante el auge de las puntocom a finales de la década de 1990, cuando la burbuja especulativa dio lugar a afirmaciones de que había llegado una era de "prosperidad permanente", floreció el tecnoutopismo, generalmente entre el pequeño porcentaje de la población que trabajaba en empresas emergentes de Internet y/o poseía grandes cantidades de acciones de alta tecnología. Con el posterior desplome , muchos de estos tecnoutópicos de las puntocom tuvieron que moderar algunas de sus creencias ante el claro retorno de la realidad económica tradicional. [ 14 ] [ 15 ] Según The Economist , Wikipedia "tiene sus raíces en el tecnooptimismo que caracterizó a Internet a finales del siglo XX. Sostenía que la gente común podía usar sus computadoras como herramientas para la liberación, la educación y la ilustración". [ 17 ]

A finales de la década de 1990 y especialmente durante la primera década del siglo XXI, el tecnorrealismo y el tecnoprogresismo son posturas que han surgido entre los defensores del cambio tecnológico como alternativas críticas al tecnoutopismo. [ 18 ] [ 19 ] Sin embargo, el utopismo tecnológico persiste en el siglo XXI como resultado de los nuevos desarrollos tecnológicos y su impacto en la sociedad. Por ejemplo, varios periodistas técnicos y comentaristas sociales, como Mark Pesce , han interpretado el fenómeno WikiLeaks y la filtración de cables diplomáticos de Estados Unidos a principios de diciembre de 2010 como un precursor o un incentivo para la creación de una sociedad transparente tecnoutópica . [ 20 ] El ciberutopismo , término acuñado por primera vez por Evgeny Morozov , es otra manifestación de esto, en particular en relación con Internet y las redes sociales .

Nick Bostrom sostiene que el auge de la superinteligencia artificial conlleva riesgos existenciales y un enorme potencial para mejorar el futuro, que podría materializarse rápidamente en caso de una explosión de inteligencia . [ 21 ] En Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World , exploró escenarios ideales donde la civilización humana alcanza la madurez tecnológica y resuelve sus diversos problemas de coordinación. Enumeró algunas tecnologías teóricamente factibles, como la mejora cognitiva , la reversión del envejecimiento , las naves espaciales autorreplicantes , las entradas sensoriales arbitrarias (gusto, sonido...) o el control preciso de la motivación, el estado de ánimo, el bienestar y la personalidad. [ 22 ]

En Corea del Norte , el utopismo tecnológico sigue siendo uno de los temas clave de la ideología Juche del Estado . [ 9 ] La búsqueda de tecnologías estratégicas avanzadas se promueve como parte integral del desarrollo económico autárquico. [ 9 ] El utopismo tecnológico norcoreano se basa esencialmente en tres narrativas: el rechazo de la sociedad y la cultura de consumo, el énfasis en la industria pesada y la creencia en la capacidad de las masas de trabajadores para lograr grandes avances tecnológicos bajo el Partido de los Trabajadores de Corea . [ 9 ] En la práctica, esto ha resultado en que la mayor parte de los recursos tecnológicos de Corea del Norte se utilicen para proyectos militares y de infraestructura a gran escala y de alto consumo de recursos, muchos de los cuales tienen principalmente una importancia simbólica. [ 9 ] Las innovaciones nacionales en ciencias nucleares y espaciales continúan desempeñando un papel importante en las narrativas propagandísticas del Estado, que buscan presentar a Corea del Norte como una potencia regional moderna. [ 9 ]

Principios

Bernard Gendron, profesor de filosofía en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee, define los cuatro principios de los utópicos tecnológicos modernos de finales del siglo XX y principios del XXI de la siguiente manera: [ 23 ]

  1. Actualmente estamos atravesando una revolución ( postindustrial ) en la tecnología;
  2. En la era postindustrial, el crecimiento tecnológico se mantendrá (al menos);
  3. En la era postindustrial, el crecimiento tecnológico conducirá al fin de la escasez económica ;
  4. La eliminación de la escasez económica conducirá a la eliminación de todos los grandes males sociales .

Rushkoff nos presenta múltiples afirmaciones que rodean los principios básicos del utopismo tecnológico: [ 24 ]

  1. La tecnología refleja y fomenta los mejores aspectos de la naturaleza humana, promoviendo la "comunicación, la colaboración, el intercambio, la ayuda mutua y la comunidad". [ 25 ]
  2. La tecnología mejora nuestra comunicación interpersonal, nuestras relaciones y nuestras comunidades. Los primeros usuarios de Internet compartieron sus conocimientos sobre Internet con quienes les rodeaban.
  3. La tecnología democratiza la sociedad. La ampliación del acceso al conocimiento y a las habilidades propició la conexión entre personas e información. La mayor libertad de expresión creó «el mundo en línea... en el que podemos expresar nuestras propias opiniones». [ 26 ] La reducción de las desigualdades de poder y riqueza significó que todos tuvieran el mismo estatus en internet y pudieran hacer lo mismo que los demás.
  4. La tecnología progresa inevitablemente. La interactividad que surgió gracias a la invención del mando a distancia para televisión, el joystick para videojuegos , el ratón y el teclado del ordenador permitió un progreso mucho mayor.
  5. Los impactos imprevistos de la tecnología son positivos. A medida que más personas descubrieron Internet, aprovecharon la conexión con millones de personas y la convirtieron en una revolución social. El gobierno la puso a disposición del público, y su "efecto secundario social... [se convirtió] en su característica principal". [ 25 ]
  6. La tecnología aumenta la eficiencia y las opciones del consumidor . La creación del control remoto del televisor, el joystick para videojuegos y el ratón de ordenador liberó estas tecnologías y permitió a los usuarios manipularlas y controlarlas, ofreciéndoles muchas más posibilidades.
  7. Las nuevas tecnologías pueden solucionar los problemas creados por las antiguas. Las redes sociales y los blogs surgieron a raíz del colapso de las empresas de la burbuja puntocom , que intentaban estafar a los usuarios con esquemas piramidales.

Críticas

Los críticos afirman que la identificación del progreso social con el progreso científico por parte del tecnoutopismo es una forma de positivismo y cientificismo . Los críticos del tecnoutopismo libertario moderno señalan que tiende a centrarse en la "interferencia gubernamental" mientras desestima los efectos positivos de la regulación empresarial . También señalan que tiene poco que decir sobre el impacto ambiental de la tecnología [ 27 ] y que sus ideas tienen poca relevancia para gran parte del resto del mundo que aún es relativamente pobre (véase brecha digital global ). [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] En su estudio de 2010, System Failure: Oil, Futurity, and the Anticipation of Disaster , Imre Szeman, titular de la Cátedra de Investigación de Canadá en estudios culturales, argumenta que el utopismo tecnológico es una de las narrativas sociales que impiden que las personas actúen en función del conocimiento que tienen sobre los efectos del petróleo en el medio ambiente . [ 6 ]

Otra preocupación es la cantidad de dependencia que la sociedad puede depositar en sus tecnologías en estos entornos tecnoutópicos. [ 27 ] Por ejemplo, en un controvertido artículo de 2011, "Los tecnoutópicos son asaltados por la realidad", L. Gordon Crovitz de The Wall Street Journal exploró el concepto de la violación de la libertad de expresión al cerrar las redes sociales para detener la violencia. Como resultado de una ola de saqueos en ciudades británicas , el ex primer ministro británico David Cameron argumentó que el gobierno debería tener la capacidad de cerrar las redes sociales durante las oleadas de crímenes para que la situación pudiera ser contenida. Se realizó una encuesta para ver si los usuarios de Twitter preferirían que el servicio se cerrara temporalmente o que permaneciera abierto para poder conversar sobre el famoso programa de televisión The X-Factor . El informe final mostró que todos los encuestados optaron por la discusión de The X-Factor . Clovitz sostiene que el efecto social negativo de la utopía tecnológica es que la sociedad está tan adicta a la tecnología que la humanidad simplemente no puede separarse de ella ni siquiera por el bien común. Si bien muchos tecnoutópicos quisieran creer que la tecnología digital es para el bien común, él afirma que también puede usarse negativamente para perjudicar al público. [ 28 ] Estas dos críticas a veces se denominan visión antiutópica tecnológica o tecnodistopía.

Según Ronald Adler y Russell Proctor, la comunicación mediada, como las llamadas telefónicas, la mensajería instantánea y los mensajes de texto, son pasos hacia un mundo utópico en el que uno puede contactar fácilmente con otra persona sin importar la hora ni el lugar. Sin embargo, la comunicación mediada elimina muchos aspectos que son útiles para la transmisión de mensajes. A fecha de 2022La mayoría de los mensajes de texto, correo electrónico y mensajería instantánea ofrecen menos señales no verbales sobre los sentimientos del hablante que los encuentros cara a cara. [ 29 ] Esto hace que la comunicación mediada pueda malinterpretarse fácilmente y que el mensaje previsto no se transmita correctamente. Ante la ausencia de tono, lenguaje corporal y contexto ambiental, la probabilidad de un malentendido es mucho mayor, lo que hace que la comunicación sea ineficaz. De hecho, la tecnología mediada puede verse desde una perspectiva distópica porque puede ser perjudicial para la comunicación interpersonal eficaz. Estas críticas solo se aplicarían a los mensajes propensos a la mala interpretación, ya que no toda comunicación basada en texto requiere señales contextuales. Las limitaciones de la falta de tono y lenguaje corporal en la comunicación basada en texto podrían mitigarse potencialmente mediante versiones de vídeo y realidad aumentada de las tecnologías de comunicación digital. [ 30 ]

En 2019, el filósofo Nick Bostrom introdujo la noción de un mundo vulnerable , «uno en el que existe cierto nivel de desarrollo tecnológico en el que la civilización casi con certeza se ve devastada por defecto», citando los riesgos de una pandemia causada por un biohacker aficionado o una carrera armamentística desencadenada por el desarrollo de nuevos armamentos. [ 31 ] Escribe que «la política tecnológica no debería asumir sin cuestionar que todo progreso tecnológico es beneficioso, ni que la apertura científica completa es siempre lo mejor, ni que el mundo tiene la capacidad de gestionar cualquier posible desventaja de una tecnología una vez inventada». [ 31 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Segal, Howard P. Imaginando el mañana: Historia, tecnología y el futuro estadounidense, "Los utópicos tecnológicos", Cambridge: MIT Press, 1986.
  3. ↑ Rushkoff, Douglas. EME: Exploraciones en ecología de los medios, "¡Renacimiento ahora! Ecología de los medios y la nueva narrativa global". Hampton Press, 2002, págs. 41-57.
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  10. ↑ Haller, Mark. Eugenesia: Actitudes hereditarias en el pensamiento estadounidense (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1963).
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Lecturas adicionales

  • Dickel, Sascha y Schrape, Jan-Felix (2017): La lógica del utopismo digital . Nanoética
  • Huesemann, Michael H., y Joyce A. Huesemann (2011). Technofix: Por qué la tecnología no nos salvará ni al medio ambiente , New Society Publishers, Gabriola Island, Columbia Británica, Canadá, ISBN 0865717044, 464 págs.
  • Segal, Howard P. El utopismo tecnológico en la cultura estadounidense. Chicago  : University of Chicago Press, 1985. ( ISBN) 9780226744360)
  • Segal, Howard P. El utopismo tecnológico en la cultura estadounidense: edición del vigésimo aniversario. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2005. ( ISBN) 0-8156-3061-1( Página del catálogo de Syracuse UP )
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