Articulo de referencia

Miaohui

Reunión en el templo Chenghuangshen de Guangzhou , Guangdong . Miaohui ( chino simplificado : 庙会 ; chino tradicional : 廟會 ; lit. ' reuniones en el templo ' ; trans. " ferias en ...

Reunión en el templo Chenghuangshen de Guangzhou , Guangdong .

Miaohui ( chino simplificado :庙会; chino tradicional :廟會; lit. ' reuniones en el templo ' ; trans. " ferias en el templo " ), también llamados yíngshén sàihuì (迎神赛会;迎神賽會; " rituales colectivos para saludar a los dioses " ) [ nota 1 ] , son reuniones religiosas chinas celebradas por santuarios Miao para el culto de los dioses e inmortales chinos . [ 2 ] Los miaohui a gran escala suelen celebrarse alrededor del Año Nuevo Chino , o en templos específicos en el cumpleaños del dios consagrado en el propio templo. [ 2 ] [ 3 ] Desde el desarrollo de la sociedad con la importación de diferentes culturas, la característica del miaohui para cada dinastía también varía de vez en cuando. Por ejemplo, en la dinastía Han, a medida que el budismo y el taoísmo se fueron formando gradualmente, la feria del templo se convirtió en una forma de atraer a más personas a su comunidad mediante la incorporación de espectáculos. Las actividades generalmente incluían rituales celebrados en el templo, ópera en un escenario frente al templo, procesiones de imágenes de dioses en carros por pueblos y ciudades, actuaciones de grupos musicales y rituales (de taoístas , sectas y ritualistas confucianos ), bendición de ofrendas llevadas al templo por las familias, [ 2 ] y diversas actividades económicas . [ 4 ] Además, la venta de diversos alimentos y refrigerios en el miaohui también era una parte atractiva para la gente, especialmente para los niños.

La geografía y las costumbres locales dan lugar a grandes diferencias en la naturaleza de los festivales dedicados a los dioses. [ 2 ] En el norte de China , los miaohui suelen durar una semana, con ceremonias celebradas en grandes templos y a las que asisten decenas de miles de personas; mientras que en el sur de China , son una práctica mucho más local, organizada por templos de aldea o grupos de templos de diferentes aldeas. [ 5 ] A nivel mundial, no solo China tiene miaohui, sino que también otros lugares como Malasia tienen ferias de templos similares con formas y actividades parecidas.

Fecha

En la antigüedad, las fechas de las ferias de los templos variaban; algunas se celebraban el primer día del año nuevo lunar , mientras que otros templos las celebraban mensualmente en fechas fijas. Por ejemplo, a finales de la dinastía Qing , el templo LongFu celebraba ferias los días primero, segundo, noveno y décimo de cada mes. [ 6 ] Los ancestros solían programar las ferias de los templos, así como el "cumpleaños" de los dioses, durante el período en que los agricultores no estaban ocupados después de la cosecha, como entre la primavera y el verano, o a principios o finales de año. Esto se debía a que celebrar en esas fechas no solo garantizaba que la gente tuviera tiempo libre para rezar a los dioses, sino que también facilitaba el intercambio comercial entre agricultores y personas. [ 7 ] Sin embargo, en la actualidad, la fecha se ha fijado relativamente en torno al Festival de Primavera y el Festival de los Faroles .

Historia

Tiempos antiguos

Los ancestros comenzaron a realizar el rito sacrificial cerca del templo para buscar la bendición de los dioses. El propósito principal de la formación de Miaohui en ese entonces era brindar sustento espiritual a la gente y contribuir a la estabilidad social mediante el intercambio de sentimientos mutuos entre dioses y seres humanos. Esto se debía a que la gente consideraba a Dios como su guardián, y Dios los protegería si los residentes correspondían con culto. [ 6 ] Mientras tanto, la gente amenizaba el ambiente con cantos y bailes. Por lo tanto, en ese período, Miaohui era llamado "Shexi". [ 8 ]

dinastía Han

Durante la dinastía Han , mientras el budismo se introducía en China, el taoísmo , una religión fundamental china que enfatiza la armonía con el Dao , también se fue desarrollando y consolidando gradualmente. Un número creciente de personas comenzó a valorar y comprender la importancia de los ritos sacrificiales y el Miaohui. El fenómeno que surgió durante la coexistencia de ambas religiones fue la creciente competencia entre el budismo y el taoísmo, quienes competían por el número de templos que poseía cada religión: cuantos más templos construían, más poderosos eran. [ 8 ] Así, se construyó un número cada vez mayor de templos y, al mismo tiempo, cada templo organizaba más ferias. Además, estas ferias atraían a las masas para conseguir más creyentes. Luego, en su ceremonia religiosa, se agregó contenido de entretenimiento para el público, como danza, teatro, desfiles, etc. De esta manera, no solo los creyentes disfrutaban visitando las ferias del templo, sino también muchas personas comunes, que eran consideradas "candidatas" para la religión, estaban dispuestas a participar por diversión. [ 7 ] Además, para atraer a más personas, el budismo y el taoísmo incluso expandieron su influencia saliendo del templo para celebrar la feria. [ 7 ]

Dinastía Tang

Durante la dinastía Tang , China experimentó su período de mayor apertura, ya que diversas culturas, especialmente la del pueblo Hu , llegaron masivamente al país. El propósito del Miaohui se transformó gradualmente, pasando de ser un mero sacrificio a una forma de entretenimiento. [ 9 ] Al mismo tiempo, la cultura budista tuvo una influencia sin precedentes, convirtiéndose incluso en el factor más importante de la cultura y la vida política de la clase dominante, tanto en el sur como en el norte. [ 10 ] Con la prevalencia del budismo, su culto se convirtió en la corriente principal de las creencias populares, [ 10 ] y se infiltró en las ferias de los templos, dotando a estas de características más religiosas. Además, durante la dinastía Tang, gracias al rápido desarrollo económico, las Llanuras Centrales se posicionaron a la vanguardia del país y gozaron de gran prosperidad económica y cultural. La cultura taoísta floreció con mayor rapidez tras el apoyo del emperador. Por lo tanto, debido a todos estos factores y desarrollos, las ferias de los templos prosperaron. [ 11 ]

dinastía Ming

Durante la dinastía Ming , el propósito del Miaohui cambió drásticamente, asemejándose más a la forma actual. En este período, el objetivo del Miaohui era promover el desarrollo comercial. Menos personas acudían para realizar sacrificios, y en cambio, la mayoría buscaba entretenimiento, compraventa y venta de productos, principalmente artesanales como cometas, figurillas de arcilla y molinos de viento. [ 12 ] Además, la escala del Miaohui se expandió y se reguló mediante gremios específicos. La norma en ese período separaba las ferias urbanas organizadas de las rurales, aunque el emperador Hongwu (de la dinastía Ming) no impuso tal regla. Dado que los dioses más importantes y venerados se veneraban únicamente en los templos urbanos cercanos a las residencias reales, los sacrificios ortodoxos y oficiales de la familia real solo se realizaban en las ciudades, lo que les otorgaba una jerarquía superior a las ferias rurales. [ 13 ]

Actividades

Ceremonia de sacrificio

Cada templo puede estar dedicado a uno o más dioses. La actividad más tradicional e importante para celebrar el cumpleaños de un dios durante el Miaohui es colocar estatuas del dios en carrozas y pasearlas alrededor del templo. [ 14 ] Otro tipo típico de ceremonia sacrificial es la oración por tener hijos. Las mujeres llevaban figuras humanas o con forma de mono hechas de arcilla al templo para orar. Este énfasis en la oración por los hijos provenía de la importancia de tener un hijo varón para perpetuar el apellido familiar en la China feudal. [ 6 ]

Actuación folclórica

Incluye varias categorías como ópera china , diálogos y espectáculos de magia. El propósito de los actores al actuar es ganarse la vida. Debido al presupuesto limitado y los gastos de los organizadores de las ferias de los templos, algunos lugares presentaban espectáculos de marionetas, que son relativamente fáciles de realizar y menos costosos, si una ópera en vivo les resultaba demasiado cara. [ 15 ] Durante la función, sentados alrededor del actor, las bandas tocaban la música utilizando diversas orquestas con la característica común de ser ruidosas, como tambores, gongs y oboes. La ópera siempre ha florecido en China, y los temas han cambiado junto con los gustos cambiantes del público.

Mercado

El vendedor ambulante vende pequeños juguetes y objetos para niños y adultos, y la mayoría de los productos son exclusivos de Miaohui. Según los registros históricos, durante las dinastías Ming y Qing, las condiciones de mercado y comercio eran mejores en el sur que en el norte. [ 13 ] Desde el período anterior de la dinastía Song , la situación comercial de la feria del templo del sur era bastante común; sin embargo, con el desarrollo de la economía de mercado, la función de la feria del templo se fue debilitando gradualmente y fue reemplazada por el mercado o tienda de productos generales. [ 12 ] Además, en el norte, las ferias de los templos en ciudades y pueblos son famosas por sus artículos de primera necesidad, que se mezclan con bienes de consumo no duraderos y artículos de lujo; la feria del templo del pueblo tiene más producción y artículos de primera necesidad, y es más práctica. [ 13 ]

Alimento

El cuenco de la izquierda es Douzhi

La mayoría de los bocadillos de la feria del templo son comida que se vende en las calles de Pekín. Tienen características propias de la región y se adaptan al gusto de los pequineses, conformando un repertorio fijo. Desde finales de la dinastía Qing hasta la actualidad, ha habido pocos cambios. Las principales variedades son las siguientes:

Douzhi

El douzhi es una bebida fermentada elaborada a partir de frijoles molidos.

Cha Tang

El Cha Tang es una papilla de harina de mijo y azúcar, que se prepara removiendo mijo frito, añadiendo azúcar moreno y enjuagándolo con agua hirviendo.

Lüdagun

El lüdagun es una especie de pastel pegajoso. En sus inicios, se extendió del campo a la ciudad. Su preparación consiste en cocer al vapor los fideos de arroz glutinoso amarillos, extenderlos, espolvorearlos con fideos de frijol cocidos y azúcar moreno, y luego enrollarlos como un tornillo.

Bing Tang Hu Lu

Bing Tang Hu Lu (frutas crujientes recubiertas de azúcar en un palito)

El Bing Tang Hu Lu se elabora ensartando frutas silvestres en palitos de bambú y sumergiéndolas en maltosa, que se endurece rápidamente con el viento. Los bocadillos típicos del invierno en el norte suelen estar hechos de espino blanco. Son finos y duros, agridulces y helados.

Albóndigas de frijoles fritas

Hay dos maneras de comer albóndigas de frijol fritas. Una es cocinarlas en una sopa con cinco especias y salsa, añadiendo tofu frito, vinagre, cilantro y aceite de chile. La otra es espesar la carne guisada con sopa para preparar albóndigas de frijol guisadas. Se puede añadir ajo machacado al comerlas.

Fuera de China continental

Malasia

La feria del templo en Malasia normalmente dura tres días. Su formato es similar al de la feria del templo en China, con espectáculos, arte y ofrendas de comida y productos a los dioses. Sin embargo, los espectáculos son menos tradicionales y consisten en programas de variedades con talento local, inspirados en gran medida en modelos occidentales de televisión y radio. Además, el arte del templo ha cambiado, pasando de delicados ornamentos de madera y colores primarios a una decoración sencilla de cemento y colores pastel. En resumen, los elementos de la feria del templo en Malasia se han occidentalizado, alejándose de las ideas tradicionales chinas. [ 15 ] Asimismo, estos cambios podrían deberse a que la población malasia ha desplazado su interés en las ferias del templo y la religión, pasando de la celebración a la muerte y la enfermedad. En concreto, los festivales chinos más apreciados en Malasia son los ritos funerarios y de curación. Por lo tanto, aunque las tradiciones de las ferias del templo chinas influyen mucho en la comunidad china malasia, se observa que estas tradiciones se están desvaneciendo gradualmente y que los chinos malasios las han fusionado con costumbres occidentalizadas.

Taiwán

Las ferias de templos en Taiwán son muy prósperas. Templos de todos los tamaños celebran el cumpleaños de los dioses y el día del taoísmo. Hay muchas actividades de oración de diferentes escalas a lo largo del año, como peregrinaciones alrededor del territorio a los templos. En el pasado, la mayoría de las representaciones folclóricas en Taiwán se realizaban en forma de formación. Los actores en la parte delantera de los roles eran en su mayoría niños que se sentaban en posiciones fijas; los actores en la parte trasera podían moverse en carrozas con los vehículos durante el recorrido. Además, las representaciones deportivas son una actividad única en las ferias de templos, como la pirámide humana, la danza del dragón y del león , y el levantamiento de estatuas sobre los hombros. La razón de estas representaciones y prácticas en el pasado era que la gente pretendía disuadir a otras regiones o tribus de mantener la seguridad regional. [ 16 ] Además, el teatro de marionetas está casi extinto debido a la disminución de los ingresos causada por los cambios en los gustos del público en la sociedad moderna. Los fuegos artificiales son la actividad más atractiva en las ferias de templos de Taiwán, aunque la principal razón por la que la gente llama la atención es la contaminación que pueden causar. [ 17 ]

Hong Kong

La feria de templos más famosa de Hong Kong es la Feria del Templo Tai Kok Tsui . Al igual que en las ferias de templos de China continental, Hong Kong ofrece numerosos espectáculos folclóricos, como artes marciales Shaolin y Taiji (una forma de boxeo de sombras tradicional chino). Además, en la feria hay varios puestos que venden figuras de madera para Año Nuevo, pinturas de azúcar , pirograbado , esculturas de arcilla y cometas , elementos del patrimonio cultural chino. [ 18 ]

Véase también

Notas

  1. También se les llama jié chǎng (节场; " festivales fuera " ) . Otros nombres, utilizados en el norte de China, son: [ 1 ]
    • xianghui (香会; " reuniones de incienso " ) ;
    • saishe (赛社; " cuerpos rituales comunales " ) ;
    • saihui (赛会; " reuniones rituales comunales " ) .

Referencias

  1. Overmyer (2009) , pág. 94.
  2. ^ Davis (2009) , pág .815. 
  3. Ejemplo: China Daily , Se inaugura en Nanjing la feria del templo de la diosa Mazu , 12 de mayo de 2015.
  4. Cooper (2013) , p. passim . 
  5. Davis (2009) , pág. 815-816.
  6. 1 2 3李永菊. "庙会的文化功能分析." 湖北省社会主义学院学报6:44-46.
  7. 1 2 3庙会的历史渊源与文化内涵. Gente . 《西安日报》Xi'An Daily News.
  8. 1 2庙会的演变.
  9. 廟會的起源Archivado del original el 9 de julio de 2010 .
  10. 1 2牛晓丹. 唐宋时期庙会研究. Diss.河南大学, 2012.
  11. 秦永红. "庙会的文化经济特色及其历史、现状与未来的展望." 宗教学研究04 (1995): 66-72.
  12. 1 2丁德超. "民国时期河南百泉庙会市场初探." 平顶山学院学报1 (2015): 43-47.
  13. 1 2 3 Shiyu, Zhao (2002), "Representación de la ciudad y el campo vista en las ferias de los templos", en David Faure; Tao Tao Liu (eds.), Ciudad y campo en China: identidad y percepción , Palgrave Macmillan UK, pp. 41–57 , doi : 10.1007/978-1-137-07001-2_3 , ISBN  978-1-349-66298-2
  14. Zhao, Xudong; Bell, Duran (noviembre de 2007). "Miaohui, el festival de encuentro de templos en el norte de China". China Information . 21 (3): 457– 479. doi : 10.1177/0920203x07083323 . ISSN 0920-203X . S2CID 144846889 .  
  15. 1 2 Anderson, EN (1977). "Los gustos cambiantes de los dioses: ferias de templos chinos en Malasia". Estudios de folclore asiático . 36 (1): 19– 30. doi : 10.2307/1177656 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1177656 .  
  16. Chuan-zhi, Zhou (septiembre de 2012). "Estudio sobre los deportes populares en la feria del templo de Taiwán". Sports Science Research . 16 vía DOI:10.19715/j.tiyukexueyanjiu.2012.05.001.
  17. Chang, Lan-Yun; Liu, Weining (diciembre de 2009). "Ferias de templos en Taiwán: estrategias ambientales y ventaja competitiva para el turismo cultural". Tourism Management . 30 (6): 900– 904. doi : 10.1016/j.tourman.2008.12.002 . ISSN 0261-5177 . 
  18. 香港文化庙会洋溢内地年味.

Fuentes

  • Cooper, Gene (2013). Las ferias de mercado y templo de la China rural: Fuego rojo . Routledge. ISBN 978-1136250293.
  • Davis, Edward L. (2009). Enciclopedia de la cultura china contemporánea . Taylor & Francis. ISBN 978-0415777162.
  • Overmyer, Daniel (2009). La religión local en el norte de China en el siglo XX: Estructura y organización de los rituales y creencias comunitarias . Brill. ISBN 978-9047429364.