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Articulo de referencia

vestimenta del templo

Las vestimentas de dos piezas para el templo posteriores a 1979 terminan justo por encima de la rodilla para ambos sexos. Las prendas femeninas tienen mangas cortas con escote r...

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Las vestimentas de dos piezas para el templo posteriores a 1979 terminan justo por encima de la rodilla para ambos sexos. Las prendas femeninas tienen mangas cortas con escote redondo o de corazón . Las prendas masculinas están disponibles en estilo camiseta . [ 1 ] : 44

Una prenda del templo , también conocida como vestimenta , la vestimenta del santo sacerdocio , [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] o ropa interior mormona , [ 5 ] es un tipo de ropa interior que usan los miembros del movimiento de los Santos de los Últimos Días (SUD) después de haber participado en la ceremonia de investidura . Las prendas son obligatorias para que cualquier persona que haya participado previamente en la ceremonia de investidura pueda entrar en un templo . [ 6 ] La ropa interior se considera un recordatorio simbólico de los convenios hechos en las ceremonias del templo y se ve como una fuente simbólica y/o literal de protección. [ 7 ] [ 8 ] : 198–9

La prenda se entrega como parte del lavado y la unción de la investidura, y se usa debajo de las túnicas del templo durante las ceremonias de investidura y sellamiento (es decir, el matrimonio SUD ). La prenda del templo la usan principalmente los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y los miembros de algunas iglesias mormonas fundamentalistas . [ 9 ] [ 10 ] Los creyentes la consideran sagrada e inapropiada para exhibirla en público. En ocasiones, activistas antimormones han exhibido o dañado públicamente prendas del templo para expresar su oposición a la Iglesia SUD. [ 11 ]

Objetivo

Según la Iglesia SUD, las vestiduras del templo cumplen varios propósitos. Primero, la vestimenta proporciona al miembro un recordatorio constante de los convenios que hizo en el templo. Segundo, la vestimenta, cuando se usa correctamente, brinda protección contra la tentación y el mal. Usar la vestimenta también es una expresión externa de un compromiso interno de seguir a Jesucristo. [ 12 ] La autoridad general Carlos E. Asay añade que la vestimenta fortalece a quien la usa para resistir la tentación, protegerse de las malas influencias y mantenerse firme en lo correcto. [ 2 ]

La naturaleza de la protección que se cree que brindan las vestiduras del templo es ambigua y varía entre los creyentes. [ 1 ] : 49 Investigadores que entrevistaron a una muestra de Santos de los Últimos Días que usan la vestimenta del templo informaron que prácticamente todos los que la usan expresaron la creencia de que usar la vestimenta les brindaba "protección espiritual" y los animaba a guardar sus convenios. [ 1 ] : 49 Algunos de los entrevistados "afirmaron que la vestimenta también brindaba protección física, mientras que otros parecían menos seguros de cualquier aspecto físico de la protección". [ 1 ] : 49 En el folclore mormón , se cuentan historias de Santos de los Últimos Días que atribuyen a sus vestiduras del templo el haberles ayudado a sobrevivir a accidentes automovilísticos, incendios y desastres naturales. [ 5 ]

En 2014, la Iglesia SUD publicó un video explicativo en línea que mostraba fotografías tanto de las vestiduras del templo como de la ropa exterior utilizada en el culto del templo . El video afirma que "no hay nada mágico ni místico en las vestiduras del templo". [ 13 ]

Santidad entre los miembros

Para los miembros de la Iglesia SUD, la vestimenta del templo representa los aspectos sagrados y personales de su relación con Dios. El presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, enseñó que la vestimenta debía considerarse "lo más sagrado del mundo, después de la propia virtud, después de la pureza de vida". [ 14 ] Por esta razón, la mayoría de los miembros de la Iglesia se sienten incómodos al hablar de la vestimenta de manera informal o irrespetuosa. [ 15 ] Algunos líderes de la Iglesia han comparado la vestimenta con las vestiduras clericales que usan los clérigos de otras iglesias. [ 2 ] [ 16 ] [ 17 ] Los líderes de la Iglesia han discutido públicamente los principios y creencias anteriores en términos generales desde mediados de la década de 1840. Muchos Santos de los Últimos Días consideran sagrada la vestimenta asociada con los ritos del templo. Algunos miembros de la Iglesia han criticado la venta de vestimentas en sitios de subastas en línea . [ 18 ] Se instruye a los miembros a no desechar las vestimentas viejas o rotas tirándolas a la basura, sino cortándolas en pedazos con tijeras o quemándolas.

Orígenes y evolución de la prenda.

Vestimenta de templo circa 1879 [ 19 ]

La prenda, tal como se describió por primera vez en la década de 1840 , era una prenda interior de una sola pieza que llegaba hasta los tobillos y las muñecas, parecida a un mono , con la entrepierna abierta y un cuello. Estaba hecha de algodón sin blanquear y se sujetaba con lazos atados con un doble nudo. La mayoría de las prendas eran de confección casera.

Marcas de prendas

La prenda original tenía cuatro marcas que se cortaron en la tela como parte de la ceremonia de investidura original de Nauvoo . [ 21 ] : 56 [ 22 ] [ 23 ] Estas marcas eran un símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho, un símbolo en forma de V en el pecho izquierdo y marcas horizontales en el ombligo y sobre la rodilla derecha. Estos cortes fueron reemplazados posteriormente por símbolos bordados o serigrafiados.

Las marcas en las vestiduras son símbolos sagrados . [ 24 ] : 58 El símbolo en forma de V en el pecho izquierdo se denominaba "El compás", mientras que el símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho era conocido por los primeros líderes de la iglesia como "La escuadra". [ 24 ] : 145

Según una descripción del presidente de la iglesia John Taylor en 1883, la "Escuadra" representa "la justicia y equidad de nuestro Padre Celestial, que recibiremos todo lo bueno que nos corresponde o todo lo que ganamos, de manera justa", y la "Brújula" representa "la Estrella Polar". [ 24 ] : 145 Además de la Escuadra y la Brújula, Taylor describió los demás símbolos de la siguiente manera: el collar representaba la idea de que el "yugo del Señor es fácil y [su] carga es ligera", o la "Corona del Sacerdocio"; las cuerdas con doble nudo representaban "la Trinidad" y "el convenio matrimonial"; la marca del ombligo representa "la fuerza en el ombligo y la médula en los huesos"; y la marca de la rodilla representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [ 24 ] : 145

En 1926, el apóstol de la Iglesia SUD , David O. McKay, ofreció una descripción actualizada que posteriormente se incorporó a la ceremonia de investidura de la iglesia. [ 24 ] : 153 Según la explicación de McKay, la "marca del compás" representa "un rumbo inquebrantable que conduce a la vida eterna; un recordatorio constante de que los deseos, apetitos y pasiones deben mantenerse dentro de los límites que el Señor ha establecido; y que toda verdad puede ser circunscrita en un gran todo"; la "marca de la escuadra" representa "exactitud y honor" al guardar los mandamientos y convenios de Dios; la marca del ombligo representa "la necesidad de nutrición constante para el cuerpo y el espíritu"; y la "marca de la rodilla" representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [ 24 ] : 153 A diferencia de Taylor, McKay no describió el simbolismo del cuello ni de los cordones porque esos elementos de la prenda habían sido eliminados en 1922. [ 24 ] : 138

Color de la prenda

En 1893, la iglesia expresó oficialmente su preferencia por las vestimentas blancas, [ 25 ] que desde entonces se ha convertido en el color estándar, con excepción de las prendas militares. Los miembros del ejército pueden entregar camisetas militares reglamentarias de cualquier color a la iglesia para que se les añadan las marcas simbólicas. [ 26 ] Si bien antes se fabricaban prendas color arena o «marrón coyote», el proveedor preferido de la iglesia ya no las produce. [ 27 ]

Diseño

Prenda de templo estilo mono de una pieza anterior a 1923 en una fotografía de periódico de 1904. [ 28 ]

Durante varias décadas después de su introducción en la década de 1840, el estilo original del traje de una pieza del siglo XIX fue aceptado dentro de la doctrina mormona como inalterable. [ 29 ] En 1906, el presidente de la iglesia, Joseph F. Smith, calificó como un "pecado grave" cualquier intento, en nombre de las tendencias de la moda, de modificar el patrón de la prenda de la década de 1840, que él describió como "sagrado, inmutable e inalterado del mismo patrón en el que Dios lo dio". [ 14 ] Sin embargo, mientras que el patrón original de la prenda todavía es utilizado por algunos fundamentalistas mormones , la Iglesia SUD ha actualizado el patrón original, lo cual los fundamentalistas denuncian. [ 9 ] [ 10 ]

En 1923, una carta del presidente de la iglesia Heber J. Grant a los presidentes de estaca y templo , declaró que después de una cuidadosa consideración y oración, la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD habían decidido unánimemente que se permitirían modificaciones específicas a las vestimentas: las mangas podían terminar en el codo; las piernas podían acortarse hasta justo debajo de la rodilla; y se podían usar botones en lugar de cordones. Se eliminó el cuello y se cerró la entrepierna abierta. [ 24 ] : 138 Se hicieron otros cambios después de 1923 que acortaron aún más las mangas y las piernas y eliminaron los botones.

En la década de 1930, la Iglesia SUD construyó Beehive Clothing Mills, que se encargaba de la fabricación y venta de prendas. Esto dio lugar a un diseño más estandarizado. Durante este tiempo, las prendas femeninas eran de una sola pieza que terminaban justo por encima de las rodillas y tenían mangas cortas. En 1979, la Primera Presidencia anunció que las prendas de dos piezas estarían disponibles en febrero de 1980 [ 30 ] y los miembros generalmente aceptaron el cambio. [ 1 ] : 44 Hoy en día, las prendas se fabrican en ambos estilos con una variedad de telas diferentes. Los estilos femeninos se venden con escote redondo o de corazón con mangas cortas, y los escotes de corazón generalmente siguen la línea del sujetador. También hay dos estilos de escote para hombres.

Los miembros investidos de la Iglesia pueden adquirir prendas del templo a través de los centros de distribución de la Iglesia en todo el mundo, por correo y en línea. Se venden a un precio moderado que se supone cercano al costo. [ 1 ] : 44 Para adquirir prendas del templo, los miembros deben haber recibido su investidura del templo. [ 31 ] Para adquirir prendas en línea, deben proporcionar su número de registro de membresía. [ 32 ] Los miembros investidos pueden encontrar su número de registro de membresía en su recomendación para el templo o al obtener una copia de su Resumen de Ordenanzas Individuales. [ 32 ]

Hasta 1977, se instruyó a los miembros de la iglesia que podían confeccionar sus propias prendas con la aprobación de sus líderes locales. [ 33 ] A partir de 2010, la documentación oficial de las políticas institucionales de la iglesia conocida como Manual 2: Administración de la Iglesia establece que, tanto de las prendas como de la ropa del templo en general, solo los delantales del templo pueden hacerse a mano, y solo entonces utilizando "el kit de costura y bordado de delantales aprobado que está disponible a través de los Servicios de Distribución de la Iglesia". [ 34 ]

En el siglo XXI, la Iglesia ha actualizado y modificado las vestiduras del templo para hombres y mujeres. Esto ha incluido cambios básicos en la confección para hacerlas más cómodas y modificaciones en la tela, como la incorporación de spandex para un ajuste más ceñido. En 2021, se eliminó el encaje del dobladillo de la vestimenta femenina. [ 35 ] En 2024, se anunció un cambio importante en el corte de las vestiduras tanto para hombres como para mujeres, que incluyó la eliminación de las mangas para ciertos climas cálidos. Este cambio ha sido celebrado por las mujeres de la Iglesia con la esperanza de que haga que las vestiduras sean más adecuadas a las necesidades modernas y menos restrictivas, pero algunas aún lo ven como un intento de controlar lo que las mujeres pueden usar. [ 36 ]

enseñanzas de la Iglesia SUD

En el Manual General de la Iglesia , se instruye a los líderes a que les digan a los miembros que deben usar la prenda durante toda su vida y que no deben modificarla. En la entrevista para la recomendación del templo, se les pregunta a los miembros si usan la prenda según las instrucciones recibidas en el templo. Se les indica que no deben quitarse parcial o totalmente ninguna parte de la prenda para participar en actividades que puedan realizarse razonablemente con la prenda puesta correctamente debajo de la ropa.

También se les indica a quienes usan las prendas que no deben ajustarlas ni usarlas de manera que se adapten a ciertos estilos de ropa. Esto incluye dejar al descubierto áreas del cuerpo que normalmente estarían cubiertas por la prenda, como los hombros y la parte inferior de los muslos. Antes de desechar las prendas viejas, se les indica a los miembros que recorten las marcas que tienen. [ 5 ]

Referencias bíblicas y estudios mormones

Los eruditos mormones suelen identificar la vestimenta del templo con los sagrados "pantalones de lino" (michnasayim/mikhnesei bahd) y la "túnica de lino" (kuttoneth) que los antiguos sacerdotes israelitas tenían la orden de usar, como se menciona en Éxodo 28:39-43. [ 37 ]

Además, la vestimenta del templo se ha comparado con el tallit katan moderno , una prenda interior sagrada del judaísmo ortodoxo y ultraortodoxo . Tanto la vestimenta del templo como el tallit katan están destinados a usarse todo el día debajo de la ropa común como un recordatorio constante de los convenios, promesas y obligaciones que tiene quien los usa. [ 38 ]

Uso en protestas

Algunos opositores a la iglesia han utilizado ocasiones públicas, como las conferencias bianuales de la iglesia, para burlarse y parodiar públicamente el uso de las vestiduras del templo. [ 5 ] Durante la Conferencia General de la Iglesia SUD de octubre de 2003 , algunos manifestantes antimormones fuera del Centro de Conferencias SUD supuestamente escupieron y pisotearon las vestiduras a la vista de los asistentes a la conferencia. Se produjo un altercado entre un manifestante y dos miembros de la iglesia que intentaron quitarle las vestiduras. [ 11 ] Para evitar que se repitiera el conflicto, el municipio de Salt Lake City planeó nuevas zonas de amortiguación para las protestas durante la conferencia de abril de 2004 en Salt Lake City. [ 39 ]

Véase también

  • tocado cristiano
  • Cilicio – Prenda tosca importante para el cristianismo , usada para la penitencia. 
  • Cubrecabezas para mujeres judías : peluca o media peluca usada por algunas mujeres judías ortodoxas casadas. 
  • Hiyab – Cubrecabezas islámico para mujeres 
  • Kacchera – Prenda interior religiosa sij. Páginas que muestran descripciones breves de los destinos de redireccionamiento. 
  • Sedreh – Prenda interior usada por los zoroastrianos 
  • Tallit katan : una prenda interior judía

Notas

  1. ↑ Cabe señalar que el traje de una pieza es posterior a la vestimenta del templo por al menos dos décadas, ya que el primer traje de una pieza se patentó en Estados Unidos en 1868. El traje de una pieza se originó durante la reforma de la vestimenta femenina del siglo XIX y pronto ganó popularidad también entre los hombres. [ 20 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Hamilton, Jean A.; Hawley, Jana M. (1999). «Vestimenta sagrada, mundos públicos: experiencia y compromiso amish y mormón» . En Arthur, Linda B. (ed.). Religión, vestimenta y cuerpo . Nueva York: Berg Publishers . ISBN 1-85973-297-6OCLC 40646911​​ 
  2. 1 2 3 Asay, Carlos E. (agosto de 1997). "El Vestido del Templo: 'Una expresión exterior de un compromiso interior'" . Alférez . pág.  19.
  3. ↑ F. David Stanley (junio de 2000). "El paso más importante" . New Era . Consultado el 4 de marzo de 2015 .
  4. ↑ "Lección 6: Preparación para entrar en el Santo Templo" . Dotados de lo Alto: Manual del Maestro del Seminario de Preparación para el Templo . Iglesia SUD. 2003. pág. 27. Consultado el 4 de marzo de 2015 . 
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  6. ↑ Marshall, Evelyn T. (1992). «Prendas de vestir» . En Ludlow, Daniel H. (ed.). Enciclopedia del mormonismo . Nueva York: Macmillan Publishing . págs. 534–535 . ISBN  0-02-879602-0OCLC 24502140​​ 
  7. ↑ Koch, Patricia Barthalow; Weis, David L. (1999). La sexualidad en Estados Unidos: comprender nuestros valores y comportamientos sexuales . Continuum . pág. 35. ISBN  0-8264-1003-0OCLC 38924511​​ 
  8. ↑ McDannell, Colleen (1995). «Prendas mormonas: vestimenta sagrada y el cuerpo» . Cristianismo material: religión y cultura popular en Estados Unidos . New Haven: Yale University Press . págs. 198–221 . ISBN  0-300-07499-9OCLC 32510279​​ 
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  29. ↑ Anderson, Devery S. (2011). El desarrollo del culto en el templo SUD, 1846–2000: Una historia documental . Salt Lake City: Signature Books . ISBN 9781560852117—vía Google Books . Las primeras prendas eran monos que cubrían desde el brazo hasta la muñeca y la pierna hasta el tobillo. Solo podían ser de algodón blanco, lino o lana. ... Se advirtió a los miembros que no debían alterar ni mutilar las prendas, convirtiéndolas en pantalones cortos de manga corta o bajándoles el escote. «Estos requisitos son imprescindibles; se denegará la entrada al Templo a quienes no los cumplan», decía una comunicación.
  30. ↑ «Vestidos del templo» . Piedra solar . vol. 5, núm. 1. Enero de 1980. p. 49 - vía Fundación BH Roberts.   
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  38. ↑ Gaskill, Alonzo L. "'Revestidos de gloria': Ropa interior sagrada y la vida consagrada" . Revista de Estudios Interreligiosos .
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  • "Prendas de vestir" , sitio web oficial de la Iglesia SUD sobre el tema.
  • Vídeo oficial de SUD sobre el tema (2014 )