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En el judaísmo , los Diez Días de Arrepentimiento ( en hebreo : עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה , ʿǍseret yəmēy təšūvā ) son los primeros diez días del mes hebreo de Tishrei , que comienza con la festividad judía de Rosh Hashaná y termina con la conclusión de Yom Kipur . Durante este tiempo, algunos judíos observantes se centran en reflexionar sobre sus vidas, enmendar sus errores con los demás y pedirles perdón, arrepentirse de sus pecados y buscar la cercanía con Dios. Estos días suelen caer en septiembre o principios de octubre.
Nombre
El término «Diez Días de Arrepentimiento» aparece en fuentes tan antiguas como el Talmud de Jerusalén , el Pesikta Rabbati y los escritos de los Geonim , y ha sido el título predominante desde el período de los Rishonim . [ 1 ] El Talmud babilónico utiliza una expresión diferente: «los diez días entre Rosh Hashaná y Yom HaKippurim», mientras que entre los Geonim también encontramos «los diez días desde el comienzo de Tishrei hasta Yom HaKippurim», «los primeros diez días del mes de Tishrei» y «(el tiempo) entre Rosh Hashaná y Yom HaKippurim». [ 1 ]
Significado
Durante este tiempo, se considera apropiado que los judíos practiquen el arrepentimiento ( en hebreo : תשובה, teshuvah , literalmente: «regresar»), que consiste en examinar los propios caminos, arrepentirse y mejorarlos en preparación para Yom Kippur. Este arrepentimiento puede expresarse mediante oraciones penitenciales matutinas (conocidas como selijot ), la caridad , actos de bondad, la autorreflexión o una zehirut (vigilancia espiritual) adicional. [ 1 ]
Este período se describe como especial en el Talmud :
- «Buscad a Hashem cuando se deje hallar» ( Isaías 55:6 ) - estos son los días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. [ 2 ]
Maimónides ofrece una descripción más completa:
- Aunque el arrepentimiento y el clamor [a Dios] son deseables en todo momento, durante los diez días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, son aún más deseables y serán aceptados de inmediato, como afirma [Isaías 55:6]: «Buscad a Dios cuando se deje hallar». [ 3 ]
- Por consiguiente, a lo largo de todo el año, una persona debe considerarse a sí misma en un equilibrio equitativo entre mérito y pecado, y al mundo también en un equilibrio equitativo entre mérito y pecado. Si comete un pecado, inclina su balanza y la del mundo entero hacia la culpa y atrae su propia destrucción. [Por otro lado,] si realiza una mitzvá , inclina su balanza y la del mundo entero hacia el mérito y trae liberación y salvación para sí mismo y para los demás. Esto se desprende de [Proverbios 10:25]: «El hombre justo es el fundamento del mundo», es decir, aquel que actuó con rectitud inclinó la balanza del mundo entero hacia el mérito y lo salvó. Por estas razones, es costumbre que todo Israel dé generosamente a la caridad , realice muchas buenas obras y se dedique a las mitzvot desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur en mayor medida que durante el resto del año. Durante estos diez días, la costumbre es que todos se levanten [cuando aún es] de noche y oren en las sinagogas con palabras desgarradoras de súplica hasta el amanecer. [ 4 ]
Según Nahmánides , «en Rosh Hashaná Él [Dios] se sienta en el trono como un verdadero juez, y después, en los Diez Días de Arrepentimiento, perdona el crimen de Sus siervos». [ 5 ]
Los días
Los dos primeros días de los Diez Días de Arrepentimiento son Rosh Hashaná .
El tercer día es el Ayuno de Gedalia (excepto cuando Rosh Hashaná cae en jueves y viernes, en cuyo caso el Ayuno de Gedalia se pospone hasta el domingo).
De los siete días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, uno siempre es Shabat . Este Shabat se conoce como Shabat Shuvá («Sábado del Retorno»), en referencia a la Haftará que se lee después de la porción semanal de la Torá de Oseas 14:2-10, que comienza con la palabra «Shuvá», que significa literalmente «¡Regresa!», haciendo alusión al tema de los Diez Días. También se le conoce como Shabat Teshuvá , debido al mismo tema.
El décimo y último día es Yom Kippur . Rosh Hashaná y Yom Kippur juntos constituyen los Días Santos Mayores .
Observancias
La oración Unetanneh Tokef , recitada por judíos asquenazíes y de rito italiano en Rosh Hashaná y por judíos asquenazíes orientales y de rito italiano en Yom Kipur, declara que "El arrepentimiento, la oración y la caridad eliminan el decreto maligno". En muchas ediciones del majzor (libro de oraciones festivas) de Rosh Hashaná y Yom Kipur, estas palabras están coronadas en letra más pequeña con las palabras [respectivamente] ayuno , voz , caridad para sugerir que el arrepentimiento incluye el ayuno, la oración recitada en voz alta y las donaciones a la caridad. [ 6 ] Como el ayuno no se suele practicar en Rosh Hashaná, y no se puede manejar dinero en ninguna de las dos festividades, estas prácticas se realizan a menudo durante los Diez Días de Arrepentimiento, entre las festividades.
Rezo
En este período se introducen varios cambios en las oraciones diarias (además de los cambios adicionales que se realizan en Rosh Hashaná y Yom Kipur):
- Las conclusiones de dos bendiciones en la oración de la Amidá se modifican para enfatizar el tema de la realeza divina. En la tercera bendición, «el Dios Santo» se reemplaza por «el Rey Santo». En la octava bendición, «Rey que ama la justicia y el juicio» se reemplaza por «el Rey del Juicio» (lit. «el Rey, el Juicio»). [ 7 ]
- Se suelen hacer inserciones adicionales en las dos primeras y las dos últimas bendiciones de la Amidá. En la primera (después de "por amor a Su Nombre"): "Acuérdate de nosotros para siempre, Rey que se deleita en la vida; e inscríbenos en el libro de la vida, por amor a Ti, Dios viviente"; en la segunda (después de "haz crecer la salvación"): "Quién como Tú, Padre misericordioso, que te acuerdas de Sus criaturas con misericordia para siempre"; en la penúltima, cerca del final: "E inscribe para siempre (a todos) los hijos de Tu pacto"; en la última: "Que seamos recordados e inscritos ante Ti en el libro de la vida, de la bendición, de la paz y del buen sustento." [ 8 ] En el servicio final de Yom Kippur ( Neilá ), se dice "sella" en lugar de "inscribe". En el ritual de los judíos asquenazíes , al final de la última bendición, las palabras "quien bendice a su pueblo Israel con la paz" se acortan a "el Hacedor de Paz", un cierre que se recitaba durante todo el año en la Tierra de Israel en tiempos de los Geonim .
- La oración titulada " Avinu Malkeinu " (Padre nuestro, Rey nuestro) se recita en los servicios matutinos y vespertinos. En el rito asquenazí, se omite en Shabat, el viernes por la tarde y el 9 de Tishrei (que es una especie de día semi-sagrado, en el que también se omite el tajanún , excepto cuando Yom Kippur cae en Shabat, cuando la mayoría de las comunidades asquenazíes lo recitan en la mañana del 9 de Tishrei), mientras que algunas comunidades no asquenazíes lo recitan incluso en Shabat. [ 9 ]
- En los días laborables, las Selijot se recitan, ya sea por la noche después de medianoche o antes de la oración matutina . Las piezas poéticas , al menos en el rito asquenazí , difieren para cada día. En el rito asquenazí oriental, las de la víspera de Yom Kipur son las más escasas y breves, mientras que en el rito asquenazí occidental son las más largas. [ 9 ] De hecho, la recitación de las Selijot comienza antes de los Diez Días de Arrepentimiento; en la tradición asquenazí, comienzan después del sábado inmediatamente anterior a Rosh Hashaná (o en el sábado anterior si Rosh Hashaná cae en lunes o martes), y en la tradición sefardí comienzan inmediatamente después de Rosh Jodesh Elul. [ 10 ]
Ayuno
Existe una antigua costumbre de ayunar todos los días de la semana de los Diez Días de Arrepentimiento [ 11 ] (excepto la víspera de Yom Kippur, cuando el ayuno está prohibido) [ 12 ] y había quienes tenían la costumbre de ayunar durante el día de Rosh Hashaná. [ 13 ] Sin embargo, la costumbre común hoy en día es ayunar solo en el Ayuno de Gedalia (desde el amanecer hasta el anochecer) y durante todo el día de Yom Kippur .
Aduanas adicionales
Durante estos días, algunos son más estrictos y solo comen productos horneados elaborados con la participación de un judío en el proceso de horneado (una práctica conocida como Pat Yisrael ), incluso si durante el año comen cualquier producto horneado elaborado por una empresa con ingredientes kosher (conocido como pat paltar ). Si durante un viaje no es posible obtener Pat Yisrael, entonces ser más estricto no es un requisito. [ 14 ]
Existen costumbres contradictorias sobre si las bodas deben celebrarse durante los días laborables de los Diez Días: no hay prohibición de celebrar una boda durante este período, pero algunos judíos ortodoxos tienen la costumbre de evitarlo. [ 15 ]
Algunos judíos y comunidades realizan la costumbre de Kapparot , generalmente el día anterior a Yom Kippur.
Referencias
- 1 2 3 "El "Aseret Yemai Teshuvah", Diez Días de Arrepentimiento: En "Halajá", Ley Judía y "Machashavah", Pensamiento Judío" . Unión Ortodoxa . Archivado del original el 26 de enero de 2012. Recuperado el 22 de septiembre de 2009 .
- ↑ Rosh Hashaná 18a
- ↑ Mishné Torá , Leyes del Arrepentimiento, 2:6
- ↑ Mishné Torá, Leyes del Arrepentimiento, 3:4
- ↑ Ramban, Levítico 23:1
- ↑ El Majzor completo de ArtScroll: Yom Kippur: Mussaf para Yom Kippur, pág. 533
- ↑ Talmud ( Berajot 12b)
- ↑ Soferim (19:8)
- 1 2 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cyrus Adler y Lewis N. Dembitz (1901–1906). "Días penitenciarios" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ↑ Shulján Aruj OC 581:1
- ↑ Rama OC 581:2.
- ↑ Shulján Aruj OC 604:1.
- ↑ Shulján Aruj OC 597.
- ↑ "El compañero del viajero: Aseres Yemei Teshuvah" . Chabad . Consultado el 22 de septiembre de 2009 .
- ↑ לחתונה בעשרת ימי תשובה
- Diez días de arrepentimiento