Diez mártires

Los Diez Mártires Reales ( hebreo : עֲשֶׂרֶת הָרוּגֵי מַלְכוּת ʿĂsereṯ Hārūgē Malḵūṯ ) fueron diez rabinos que vivieron durante la era de la Mishná y que fueron martirizados por el Imperio Romano en el período posterior a la destrucción del Segundo Templo . Su historia se detalla en Midrash Eleh Ezkerah .

Aunque no murieron al mismo tiempo (ya que dos de los rabinos mencionados vivieron mucho antes que los otros ocho), un poema dramático (conocido como Eleh Ezkera ) narra su historia como si hubieran muerto juntos. Este poema se recita en el rito asquenazí oriental durante Musaf en Yom Kippur (y en otras ocasiones en los diversos ritos asquenazíes occidentales). Otro poema sobre los Diez Mártires se recita en Tisha B'Av , y un tercer poema se recita en los ritos asquenazíes occidentales en otras ocasiones.

En el poema, ^{[ 1 ]} el emperador romano Adriano decide martirizar a diez rabinos como «castigo» por los diez hermanos mencionados en la Torá que vendieron a su hermano José al antiguo Egipto . ^{[ 2 ]} Justifica esto diciendo que la pena por ello era la muerte. ^{[ 3 ]} Aunque este crimen tuvo lugar casi 2000 años antes, y la ley judía no permite que los descendientes de pecadores sean castigados, ^{[ 4 ]} el comandante romano procede con las ejecuciones porque (dice) no hay «nadie como vosotros», diez que sean capaces de rectificar este crimen.

El poema enumera a los dos primeros en ser ejecutados: Rabban Shimon ben Gamliel y Rabbi Yishmael ben Elisha ha-Kohen Gadol . Rabban Shimon Ben Gamliel fue decapitado, y mientras Rabbi Yishmael se lamentaba, llorando sobre su cabeza cercenada, la hija del gobernante romano codiciaba a Rabbi Yishmael por su belleza física. Cuando le dijeron que él también sería ejecutado, pidió que le desollaran la cabeza mientras aún vivía, para poder rellenar la piel y contemplar su rostro. Cuando los sirvientes comenzaron a arrancarle la piel de la frente donde se coloca el filacterio , Yishmael gritó y murió. El siguiente en morir fue Rabbi Akiva , cuya piel fue rasgada con peines de hierro. A pesar del dolor que lo consumía, aún pudo proclamar la providencia de Dios en el mundo recitando el Shemá , alargando el Echad final : "Uno". El siguiente sabio martirizado fue el rabino Haninah ben Teradion , quien fue envuelto en un rollo de la Torá y quemado vivo. Se colocaron esponjas de lana húmedas sobre su pecho ^{[ 5 ]} para asegurar que no muriera rápidamente. Mientras lo quemaban, les dijo a sus estudiantes que podía ver las letras de la sagrada Torá "volando" hacia el cielo.

En el poema, los mártires restantes que se mencionan son Hutzpit el Intérprete, Elazar ben Shamua, Hanina ben Hakinai, Yesheivav el Escriba, Judah ben Dama y Judah ben Baba, en ese orden. En el Midrash Eleh Ezkerah, el orden es algo diferente.

La imaginación popular se aferró a este episodio de la historia judía y lo embelleció con diversas historias que relataban las virtudes de los mártires y la fortaleza que demostraron durante su ejecución. Estas leyendas se convirtieron, en el período geónico , en el tema de un midrash especial: el Midrash Asarah Harugei Malkut, o Midrash Eleh Ezkerah . En él se describen las muertes como espantosas.

Contrariamente a los relatos dados en el Talmud , el Midrash Rabbah y el Midrash Eleh Ezkerah, ^{[ 6 ]} que afirman claramente que hubo intervalos entre las ejecuciones de los diez maestros, el poema Eleh Ezkerah describe su martirio como ocurrido el mismo día, probablemente para producir un mayor efecto en la mente del lector. ^{[ 7 ]}

Con este fin, si bien algunos relatos de las muertes de los Diez Mártires procedentes de estas fuentes son más fragmentados que otros, parecen conservar una versión históricamente más precisa de las muertes en sí:

• El Avot del rabino Natán afirma que Shimon ben Gamliel e Ishmael ben Elisha ha-Kohen fueron ejecutados mientras estaban cautivos en Roma, tras haber echado suertes para determinar quién moriría primero. Cuando la suerte recayó sobre Shimon, fue decapitado rápidamente, y mientras Ishmael lloraba la muerte de su amigo, también fue decapitado rápidamente. ^{[ 8 ]}
• Las muertes del rabino Akiva y de Haninah ben Teradion coinciden prácticamente en todas las fuentes, incluidos los relatos adornados de Eleh Ezkerah.
• Todo lo que se puede extraer de la ejecución de Hutzpit el Intérprete a partir de fuentes históricas es que fue desmembrado durante o después de su ejecución, ^{[ 9 ]} ya que varios sabios aparentemente opinaron que la visión de la lengua separada de Hutzpit tirada en la tierra fue una de las razones de la apostasía de Elisha ben Abuyah .
• Asimismo, parece que ni Hanina ben Hakinai ni Yesheivav el Escriba fueron incluidos entre los Diez Mártires hasta varios siglos después de su muerte, y ninguna obra contemporánea que trate sobre los martirios los menciona.
• El nombre "Judá ben Dama" no aparece en la historia antes del Elé Ezkerá. Sin embargo, Bahya ben Asher escribió que un tal Eleazar ben Dama fue aparentemente condenado a muerte por el mismo decreto que sentenció a muerte a Shimon ben Gamliel, Ishmael ben Elisha ha-Kohen y Judá ben Baba, ^{[ 10 ]} sin embargo, incluso esto parece ser inexacto, ya que la muerte de Eleazar se atribuye a la mordedura de una serpiente venenosa en una infame narración asociada con Jacob el Hereje ; y (entre otras cosas) Bahya atribuye este decreto al "César Lupinos", un emperador romano que parece no haber existido nunca.
• Judá ben Baba, a pesar de figurar entre los Diez Mártires, no parece haber sido ejecutado por orden del propio emperador, aunque, en esencia, fue martirizado. En lugar de una ejecución, el Talmud relata que Judá fue sorprendido por soldados romanos mientras ordenaba a sus discípulos, y siendo él mismo un anciano, les ordenó huir y dejarlo atrás, momento en el que los soldados lo mataron con sus jabalinas. ^{[ 11 ]}

En última instancia, a pesar de que las fuentes contemporáneas sostienen que diez grandes eruditos fueron martirizados por los romanos, ^{[ 12 ]} solo seis de los mártires tradicionales parecen haber sido martirizados genuinamente.

Las identidades de algunos de los mártires menos conocidos también se reportan de forma inconsistente. En algunas fuentes, José ben Halafta , el rabino Tarfón o Elazar ben Ḥarsum aparecen en lugar de Elazar ben Shamua, Simeón ben Azzai en lugar de Hanina ben Hakinai, y Judá el Panadero o Hanina Segan ha-Kohanim en lugar de Judá ben Dama.

El poema Eleh Ezkerah es conocido principalmente por formar parte del recitativo del musaf de Yom Kippur en el ritual asquenazí oriental. ^{[ 7 ]} Se incluyó en estos servicios debido al impacto que la pérdida de tantos pilares del judaísmo tendría en las masas. Por ello, se ha convertido en uno de los momentos culminantes del día, marcando un punto en el que la congregación debe reflexionar sobre sus propias vidas y los sacrificios realizados por ellas.

Un poema similar, Arzei haLevanon, se recita en el rito asquenazí oriental (kinot n.° 21) como uno de los Kinot de Tisha B'Av ; ^{[ 7 ]} fue adoptado en algunas comunidades asquenazíes occidentales, pero en realidad no forma parte de ese rito. El texto de Tisha B'av, que es más corto que el Eleh Ezkerah de Yom Kippur

• coloca a Judá ben Baba y a Yesheivav el Escriba en un orden diferente.
• Dice que son diez, pero omite a Judá ben Dama. No se nombra directamente al rabino Ismael, pero se le identifica como descendiente de Aarón.
• y añade que
  • El cuerpo de Yesheivav el escriba fue dado de comer a los perros; no fue enterrado en una tumba apropiada. ^{[ 13 ]}
  • Elazar ben Shamua fue asesinado mientras, un viernes por la noche, recitaba el Kidush .

• Judea (provincia romana)
• Midrash Eleh Ezkera

• Texto del poema Eleh Ezkerah
• Resumen de Los Diez Mártires
• Resumen de Los Diez Mártires de la Enciclopedia Judía
• Arzei Levanon