Teojusin

Teojusin ( en coreano : 터주신 ) es la deidad patrona del terreno sobre el que se construye la casa en la fe Gasin de Corea . Esta deidad también es conocida como Jisin ( 지신 ;地神; lit. ' deidad de la tierra ' ).  

En Honam , no existe ninguna entidad que se asemeje a Teojusin. Sin embargo, hay una deidad llamada Cheollyungsin, patrona de Jangdok , o recipientes de salsa. Comparado con el culto a otros Gasins , como Jowangsin o Seongjusin , Teojusin es menos conocido; aun así, esta deidad sigue siendo importante en la mitología coreana.

Se creía que Teojusin se manifestaba como una olla que contenía arroz , guisantes o frijoles rojos. La olla se enterraba o simplemente se colocaba en las esquinas del patio trasero o del jangdokdae , un área abierta donde se guardaban los jangdok . La olla se cubría con un paraguas cónico tejido con tallos de arroz. ^{[ 1 ]} Los granos dentro de la olla se reemplazaban cada año, y la familia preparaba tteok , o pasteles de arroz, con ellos. Los pasteles de arroz nunca se compartían; esto se debía a que los tteok representaban la buena suerte y a la creencia de que Teojusin era una deidad codiciosa. ^{[ 2 ]}

En Honam, la gente creía en una deidad masculina llamada Cheollyungsin, el dios del jangdok . Algunos también lo consideran el dios del gusto . Su culto era generalmente similar al de Teojusin, con la excepción de que también se guardaba papel en la olla. ^{[ 2 ]}

En la antigua sociedad coreana, era tabú cavar la tierra dentro de una casa porque la ira de Teojusin caería sobre los cavadores. ^{[ 3 ]}

En general se consideraba que Teojusin era codicioso, como se muestra en esta imagen .

Yoksim-maneun nae daegam (Mi codicioso Teojushin)

Tamsim-manen nae daegam (Mi codicioso Teojushin)

Yoksimi manko tamsimi manaseo daeyangpune galbijjimeul (Debido a la codicia, Teojusin tiene costillas jjim en un tazón grande)

Soyangpune yeonggyejjimeul badeushideon nae daegaminde igeoti da museun soyeonginga ((y) ¿Qué es todo esto cuando Teojusin tiene jjim de pollo joven en un tazón pequeño?) ^{[ 4 ]}

En el gut dedicado a Teojusin, el mudang ( chamán ) representaba este aspecto de Teojusin sosteniendo tteok sobre la cabeza y bailando mientras sostenía una pata de vaca alrededor de la casa y bebía alcohol. El chamán también usaba una cimitarra y un tridente en el gut. ^{[ 4 ]}

También existe el ritual Jisin Balbgi, en el que se pisaba la tierra del pueblo mientras se recorría su peregrinación, visitando las casas individualmente. Se creía que Teojusin ahuyentaría a los espíritus malignos, o Gwisin , y traería buena suerte al pueblo. ^{[ 5 ]}

Como deidad de la riqueza, quienes aspiran a la prosperidad deben venerarla con devoción. Se dice que Teojusin es también la diosa que comanda a las deidades de los puntos cardinales, los Obang Shinjang.

El origen del Teojusin aparece en el Seongjugut , un mito y leyenda de Seúl .

Hace mucho tiempo, Cheonsarangssi del Palacio Celestial y Jital Buin del Palacio Subterráneo contrajeron matrimonio. A los diez meses, Jital Buin dio a luz a un niño que lloraba como un dragón . Su nombre era Hwanguyangssi, y podía construir cualquier edificio en la tierra.

Cuando Hwanguyangssi alcanzó la madurez, se casó con la mortal Makmak Buin. Hwanguyangssi construyó un edificio circular en los Campos de Hwangsan.

Un día, Hwanguyangssi tuvo un sueño inquietante. En respuesta, decidió usar su gloriosa armadura durante todo el día, excepto al amanecer, cuando visitaba a sus padres.

Mientras tanto, el Palacio Celestial había sido destruido por una tormenta. El consejero de la deidad suprema, Gwangcheosa, recomendó a Hwanguyangssi como el hombre idóneo para reparar el palacio. Pero cuando el enviado del Cielo, el Okhwang Chasa, llegó a la casa de Hwanguyangssi, vestía una armadura completa. Mientras deambulaba, sin saber qué hacer, un anciano se le acercó. El anciano era la deidad del hogar, Jowangsin .

Jowangsin aconsejó al Okhwang Chasa que capturara a Hwanguyangssi al amanecer, el único momento en que no llevaba su armadura. Jowangsin había traicionado a su amo porque arrojó zapatos embarrados a la cocina, y su esposa, Makmak Buin, colocó cuchillos afilados sobre el hogar.

Siguiendo el consejo de Jowangsin , el Okhwang Chasa capturó a Hwanguyangssi y le ordenó que se preparara en cuatro días. Al oír esto, Makmak Buin fabricó martillos , sierras y una cantidad extraordinariamente grande de otras herramientas en un solo día, además de ropa nueva. Al amanecer, preparó al caballo cepillándolo, poniéndole las riendas y la silla de montar . Finalmente, Makmak Buin le aconsejó a Hwanguyangssi que no hablara con nadie en el camino y que usara madera vieja en lugar de madera nueva.

En el camino, Hwanguyangssi fue insultado por un hombre llamado Sojinhang, un hechicero, por no responder a sus preguntas sobre su identidad. Sojinhang afirmó que él había elegido el terreno para el Palacio Celestial y que, si alguien más lo tocaba, el edificio se derrumbaría. Por lo tanto, le pidió un intercambio de ropa y alma. Hwanguyangssi respondió que intercambiaría la ropa, pero no el alma.

Tras transformar su apariencia para parecerse a Hwanguyangssi, Sojinhang fue a su casa. Mientras tanto, un cuervo graznó dentro. Interpretando esto como un mal presagio , Makmak Buin cerró las puertas con llave.

Sojinhang afirmó ser Hwanguyangssi y mostró su ropa para comprobarlo. Sin embargo, Makmak Buin percibió que el olor a sudor en la tela era diferente y se negó a abrir las puertas. Entonces, Sojinhang usó magia para abrirlas.

Sojinhang dijo que Hwanguyangssi había muerto e intentó obligar a Makmak Buin a casarse con él. Sin embargo, Makmak Buin dijo que tenía que realizar la ceremonia de duelo por su padre y, en secreto, escribió una carta con su sangre en un trozo de su ropa interior de seda, pidiéndole a Hwanguyangssi que se encontraran en el pozo de los Campos de Sojin, la tierra natal de Sojinhang.

Tras arrasar la casa de Hwanguyangssi, secuestró a Makmak Buin e intentó obligarla a casarse con él. Sin embargo, Makmak Buin afirmó que, tras el ritual del jesa , siete fantasmas se habían adherido a ella, y que si se casaban en esas condiciones, serían desgarrados en siete partes. Según Makmak Buin, la solución sería que ella misma comiera durante tres años la comida que consumían los prisioneros en una madriguera dentro de un campo lleno de excremento de perro .

Mientras tanto, Hwanguyangssi soñó que solo llevaba puesto el ala de un sombrero, que su cuchara estaba partida por la mitad y que la cuchara estaba enterrada bajo tierra mientras dormía en el Palacio Celestial. Un adivino le dijo que el sueño significaba que su casa había sido arrasada hasta los cimientos y que su esposa estaba con otro hombre.

Hwanguyangssi quedó sumamente perturbado por este sueño y reconstruyó todo el Palacio Celestial en tan solo cuatro días, utilizando madera vieja en lugar de nueva, tal como le había indicado Makmak Buin. Regresó rápidamente a su casa. Todo, excepto los cimientos, había quedado destruido, y solo renacuajos habitaban el pozo. Mientras lloraba, sus lágrimas se convirtieron en un río y sus suspiros en vientos .

De repente, una bandada de cuervos proyectó sus sombras sobre una piedra angular. Hwanguyangssi sintió curiosidad por saber qué había allí. Encontró la nota de Makmak Buin. Corrió hacia los Campos de Sojin, pero los encontró fuertemente defendidos por los Obang Shinjang, las deidades de los puntos cardinales. Hwanguyangssi se escondió entre los sauces junto al pozo.

Mientras tanto, Makmak Buin tuvo un sueño curioso. Vio caer una flor de cerezo , un espantapájaros en la puerta y un espejo roto . Makmak Buin interpretó el sueño. La flor caída presagiaba la formación de frutos , el espantapájaros la aparición de una figura respetable y el espejo la aparición de un rostro anciano. Así pues, Makmak Buin dijo que finalmente se casaría con Sojinhang tras un último baño en el pozo.

Junto al pozo, se encontró con Hwanguyangssi. Tras una celebración, Makmak Buin escondió a Hwanguyangssi dentro de su falda y le dijo a Sojinhang que debían celebrar su matrimonio con alcohol . Pero Makmak Buin sabía que la bebida alcohólica contenía un hipnótico . Sojinhang se durmió, y Hwanguyangssi emergió y la transformó en un jangseung , o tótem, para defender las aldeas. Los hijos de Sojinhang se convirtieron en Seonangdang, o torres de piedra donde los viajeros rezaban por su seguridad. ^{[ 6 ]}

Mientras tanto, Hwanguyangssi y Makmak Buin se transformaron en Seongjusin , el dios de la casa, y Teojusin, la diosa de la tierra. El Seongjugut concluye con esto:

Seongjunimi bulanhamyeon Jishinnimi anjonhago (Cuando Seongju está nervioso, Jishin (Teojushin) está firme)

Jishinimi bulanhamyeon Seongjunimi anwianjeonghashigo (Cuando Jishin (Teojushin) está nervioso, Seongju es firme y constante) Du gawangi habi doeya (Solo cuando el rey y la reina de los Gashin son uno) Han Namukkeuti Neul Nagilnagilhago (El final de un árbol es afortunado)

Chilbidongsane manmansu nojeokeul naerieojubsoseo (Concédenos 10.000 de suerte a los siete picos) ^{[ 7 ]}

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