Teojusin

Teojushin ( coreano :  터주신 ; hanja :  터主神) es la patrona del terreno sobre el que se construye la casa en el culto Gashin de Corea . También se la conoce como Jishin (地神), o "diosa de la tierra".

En Honam no existe ninguna entidad que se parezca a Teojushin. Sin embargo, existe una deidad llamada Cheollyungshin, patrona de Jangdok , o recipientes para salsa. En comparación con el culto a otros Gashin , como Jowangshin o Seongjushin, Teojushin es menos conocida; aun así, sigue siendo una deidad importante en la mitología coreana.

Se creía que Teojushin encarnaba una olla que contenía arroz , guisantes o frijoles rojos. Luego, la olla se enterraba o simplemente se colocaba en las esquinas del patio trasero o en el jangdokdae , un área abierta que contenía jangdok . La olla se cubría con una sombrilla en forma de cono tejida con tallos de arroz. ^[1] Los granos dentro de la olla se reemplazaban cada año y la familia hacía tteok , o pasteles de arroz, con ellos. Los pasteles de arroz nunca se compartían; esto se debe a que los tteoks representaban la suerte y a la creencia de que Teojushin era una diosa codiciosa. ^[2]

En Honam, la gente creía en una deidad masculina llamada Cheollyungshin, el dios del jangdok . Algunos también creen que es el dios del gusto . Su culto era generalmente similar al culto a Teojushin, excepto que también se almacenaba papel en la olla. ^[2]

En la antigua sociedad coreana, era tabú cavar la tierra dentro de una casa porque la ira de Teojushin se apoderaba de los excavadores. ^[3]

En general, se consideraba que Teojushin era codicioso, como lo muestra esta tripa .

Yoksim-maneun nae daegam (Mi codicioso Teojushin)

Tamsim-manen nae daegam (Mi codicioso Teojushin)
...
Yoksimi manko tamsimi manaseo daeyangpune galbijjimeul (Por avaricia, ella tiene costillas jjim en un tazón grande)

Soyangpune yeonggyejjimeul badeushideon nae daegaminde igeoti da museun soyeonginga ((y) ¿Qué es todo esto cuando Teojushin tiene jjim de pollo joven en un tazón pequeño?)

^[4]

En el vientre dedicado a Teojushin, el mudang ( chamán ) representaba este aspecto de Teojushin sosteniendo un tteok sobre la cabeza y bailando mientras sostenía una pata de vaca alrededor de la casa y bebiendo alcohol. El chamán también usaba una cimitarra y un tridente en el vientre. ^[4]

También existe el ritual Jishin Balbgi, en el que se pisaba la tierra del pueblo mientras se recorría el lugar y se visitaban las casas individuales. Se creía que Teojushin ahuyentaría a los fantasmas malignos, o Gwishin , y traería suerte al pueblo. ^[5]

Como deidad de la riqueza, quienes aspiran a ser ricos deben adorarla con devoción. También es la diosa que, según se dice, comanda a las deidades de los puntos cardinales, el Obang Shinjang.

El origen del Teojushin aparece en el Seongjugut , un mito y entraña de Seúl .

Hace mucho tiempo, Cheonsarangssi del Palacio Celestial y Jital Buin del Palacio Subterráneo se casaron. En diez meses, Jital Buin dio a luz a un niño que lloraba como un dragón . Su nombre era Hwanguyangssi, que podía construir cualquier edificio en la Tierra.

Cuando Hwanguyangssi alcanzó la madurez, se casó con la mortal Makmak Buin. Hwanguyangssi construyó un edificio circular en los Campos de Hwangsan.

Un día, Hwanguyangssi tuvo un sueño inquietante. En respuesta, decidió usar su gloriosa armadura durante todo el día, excepto al amanecer, cuando visitaba a sus padres.

Mientras tanto, el Palacio del Cielo había sido destruido por una tormenta. El consejero de la deidad suprema, Gwangcheosa, aconsejó a Hwanguyangssi como el hombre adecuado para reparar el palacio. Pero cuando el enviado del Cielo, el Okhwang Chasa, llegó a la casa de Hwanguyangssi, estaba vestido con una armadura completa. Mientras deambulaba, sin saber qué hacer, un anciano se le acercó. El anciano era la deidad del hogar, Jowangshin .

Jowangshin aconsejó al Okhwang Chasa que capturara a Hwanguyangssi al amanecer, el único momento en que no llevaba puesta su armadura. Jowangshin había traicionado a su amo porque arrojó zapatos embarrados a la cocina y su esposa, Makmak Buin, colocó cuchillos afilados sobre el hogar.

Siguiendo el consejo de Jowangshin , la Okhwang Chasa capturó a Hwanguyangssi y le dijo que se preparara en cuatro días. Cuando Makmak Buin escuchó esto, fabricó martillos , sierras y una cantidad extraordinariamente grande de otras herramientas en un día, además de ropa nueva. Cuando llegó el amanecer, preparó al caballo cepillándolo, rigiéndolo y ensillándolo . Makmak Buin finalmente le aconsejó a Hwanguyangssi que no hablara con nadie en el camino y que usara madera vieja en lugar de nueva.

En el camino, Hwanguyangssi fue insultado por un hombre llamado Sojinhang, un mago, por no responder a sus preguntas sobre la identidad de Hwanguyangssi. Sojinhang dijo que había elegido el terreno para el Palacio del Cielo y que si alguien que no fuera él lo tocaba, el edificio se derrumbaría. Por lo tanto, pidió un intercambio de ropa y alma. Hwanguyangssi dijo que intercambiaría la ropa, pero no el alma.

Después de transformar su apariencia para adaptarse a Hwanguyangssi, Sojinhang fue a la casa de Hwanguyangssi. Mientras tanto, un cuervo graznó en la casa. Interpretando esto como un mal presagio , Makmak Buin cerró las puertas.

Sojinhang dijo que era Hwanguyangssi y mostró su ropa para comprobarlo. Sin embargo, Makmak Buin detectó que el olor a sudor en la tela era diferente y se negó a abrir las puertas. Sojinhang utilizó magia para abrir las puertas.

Sojinhang dijo que Hwanguyangssi estaba muerto y trató de obligar a Makmak Buin a casarse con él. Sin embargo, Makmak Buin dijo que tenía que realizar la ceremonia de duelo de su padre y escribió en secreto una carta con su sangre en un trozo de su ropa interior de seda diciéndole a Hwanguyangssi que se encontraran en el pozo de los Campos de Sojin, la tierra natal de Sojinhang.

Después de arrasar la casa de Hwanguyangssi, secuestró a Makmak Buin y trató de obligarla a casarse con él. Sin embargo, Makmak Buin dijo que después del jesa , siete fantasmas se habían unido a ella, y si se casaban en esta condición, serían despedazados en siete partes. Según Makmak Buin, la solución sería que ella comiera alimentos consumidos por prisioneros en una madriguera dentro de un campo lleno de heces caninas durante tres años.

Mientras tanto, Hwanguyangssi soñó que llevaba sólo los bordes de un sombrero, que su cuchara se partía por la mitad y que la misma estaba enterrada bajo tierra mientras dormía en el Palacio del Cielo. Un adivino dijo que el significado del sueño era que su casa había sido arrasada hasta los cimientos y que su esposa estaba sirviendo a otro hombre.

Hwanguyangssi se sintió muy perturbado por este sueño y reconstruyó todo el Palacio Celestial en solo cuatro días, utilizando la madera vieja en lugar de la nueva, como había dicho Makmak Buin. Regresó rápidamente a su casa. Todo, excepto los cimientos de la casa, había sido destruido y solo vivían renacuajos en el pozo. Mientras lloraba, sus lágrimas se convirtieron en un río y sus suspiros en los vientos .

De repente, una bandada de cuervos proyectó su sombra sobre una determinada piedra fundamental. Hwanguyangssi sintió curiosidad por saber qué había allí. Allí encontró la nota de Makmak Buin. Corrió hacia los Campos de Sojin, pero los encontró fuertemente defendidos por los Obang Shinjang, las deidades de los puntos cardinales. Hwanguyangssi se escondió entre los sauces junto al pozo.

Mientras tanto, Makmak Buin tuvo un sueño curioso. Vio una flor de cerezo caer, un espantapájaros en la puerta y un espejo roto . Makmak Buin interpretó el sueño. La flor caída era un presagio de la formación de frutos , el espantapájaros era un presagio de la aparición de una figura respetable y el espejo era un presagio de la aparición de un rostro anciano. Makmak Buin dijo entonces que finalmente se casaría con Sojinhang con un último baño en el pozo.

Junto al pozo, se encontró con Hwanguyangssi. Después de regocijarse, Makmak Buin escondió a Hwanguyangssi dentro de su falda y le dijo a Sojinhang que debían regocijarse por su matrimonio con alcohol . Pero Makmak Buin sabía que había un hipnótico en la bebida alcohólica. Sojinhang se durmió y Hwanguyangssi emergió y convirtió a Sojinhang en un jangseung , o tótem, para defender las aldeas. Los hijos de Sojinhang se convirtieron en Seonangdang, o torres de piedra donde los viajeros rezaban por seguridad. ^[6]

Mientras tanto, Hwanguyangssi y Makmak Buin se transformaron en Seongjushin, el dios de la casa, y Teojushin, diosa de la tierra. El Seongjugut concluye con esto:

Seongjunimi bulanhamyeon Jishinnimi anjonhago (Cuando Seongju está nervioso, Jishin (Teojushin) es estable)

Jishinimi bulanhamyeon Seongjunimi anwianjeonghashigo (Cuando Jishin (Teojushin) está nervioso, Seongju es firme y estable)
Du gawangi habi doeya (Solo cuando el rey y la reina de Gashin son uno)
Han Namukkeuti Neul Nagilnagilhago (El extremo de un árbol es afortunado)

Chilbidongsane manmansu nojeokeul naerieojubsoseo (Concédenos 10.000 de suerte en los siete picos) ^[7]

• Deidad terrateniente
• Hutu
• Tudigong
• Jangdok