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Testamentos de los Doce Patriarcas

Una edición de 1917 de los Testamentos de los Doce Patriarcas. El Testamento de los Doce Patriarcas forma parte de los textos apócrifos relacionados con la Biblia . Se cree que ...

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Una edición de 1917 de los Testamentos de los Doce Patriarcas.

El Testamento de los Doce Patriarcas forma parte de los textos apócrifos relacionados con la Biblia . Se cree que es una obra pseudoepigráfica que recoge las últimas órdenes de los doce hijos de Jacob . Forma parte de la Biblia Ortodoxa Armenia Oskan, impresa en 1666. Se encontraron fragmentos de escritos similares en Qumrán , pero existen opiniones divididas sobre si se trata de los mismos textos. Generalmente se considera literatura apocalíptica .

Los Testamentos fueron escritos en hebreo o griego y alcanzaron su forma final en el siglo II d. C. En el siglo XIII, fueron introducidos en el mundo occidental gracias a Robert Grosseteste , obispo de Lincoln , cuya traducción latina de la obra se popularizó de inmediato. Él creía que se trataba de una obra genuina de los doce hijos de Jacob y que las interpolaciones cristianas eran producto auténtico de la profecía judía; [ 1 ] acusó a los judíos de ocultar los Testamentos «a causa de las profecías del Salvador que contenían».

Con los métodos críticos del siglo XVI, la visión de Grosseteste sobre los Testamentos fue rechazada, y el libro fue menospreciado como una mera falsificación cristiana durante casi cuatro siglos. [ 1 ] Actualmente, las opiniones académicas siguen divididas sobre si se trata de un documento originalmente judío que ha sido retocado por cristianos, o un documento cristiano escrito originalmente en griego pero basado en algún material anterior en lengua semítica. [ 2 ] La erudición tiende a centrarse en este libro como una obra cristiana, tenga o no un predecesor judío ( Vorlage ).

Manuscritos

Los Testamentos se conocen a partir de quince manuscritos griegos; la versión completa más antigua que se conserva data del siglo X. También existe una versión eslava y una versión serbia muy cercana. Una versión armenia —que contiene menos interpolaciones cristianas que la versión griega— está atestiguada por unos cincuenta manuscritos. En 2012 se publicó una editio minor (edición preliminar) de la versión armenia de los Testamentos de los Doce Patriarcas. [ 3 ] Las primeras traducciones europeas se basan en una versión latina realizada a partir del texto griego. [ 4 ]

Se han encontrado en Qumrán, entre los Rollos del Mar Muerto, fragmentos arameos de documentos relacionados con Leví (1Q21, 4Q213, 4Q213a, 4Q213b, 4Q214, 4Q214a, 4Q214b, 4Q215, 4Q540, 4Q541); Judá (3Q7, 4Q538); y José (4Q539). También se descubrió en Qumrán, en la cueva 4 (4Q215), un antiguo fragmento hebreo del Testamento de Neftalí. [ 5 ]

Fragmentos de Leví, similares a 1Q21 y datados en el siglo IX, fueron descubiertos en la genizá de una sinagoga caraíta en El Cairo. [ 6 ] También existe una versión hebrea medieval posterior del testamento de Neftalí. El análisis de las discrepancias entre los diferentes fragmentos y copias revela un proceso de síntesis e interpolación dentro del texto.

Los Testamentos no se citan con frecuencia en la literatura patrística .

Referencias históricas

Hay pocos testimonios externos sobre los Testamentos: Tertuliano parece citar un pasaje del texto griego del Testamento de Benjamín en su polémica contra el teólogo docetista Marción de Sinope (85-160 d. C.), [ 7 ] pero esto no es seguro. Aparte de eso, aparece una mención de ellos por su nombre en una obra de Orígenes (185-253 d. C.), [ 8 ] mientras que hay referencias dudosas de Jerónimo (~345-420 d. C.) y Procopio (500-565 d. C.), así como menciones específicas en la Esticometria de Nicéforo de Constantinopla (758-828) y en la Synopsis Sacrae Scripturae (atribuida durante mucho tiempo a Atanasio de Alejandría , pero ahora considerada anónima). [ 9 ] Después de eso, no existe ninguna referencia a los Testamentos hasta que fueron redescubiertos por el obispo Grosseteste. [ 10 ] [ 9 ]

Ética

Los Testamentos se consideran escritos exhortativos ; por lo tanto, la ética es fundamental para el texto. Los Testamentos presentan diversos motivos éticos, siendo el principal la obediencia a los mandamientos de Dios . Cada testamento aborda un vicio o una virtud en particular .

Otro tema, ampliamente tratado por Hollander, [ 11 ] es el papel que desempeña José en la ética. A menudo se le presenta como ejemplo de hombre ético, y las acciones de los patriarcas suelen compararse con las de José.

Como argumentó Robert Henry Charles , quien estudió y tradujo los Testamentos a principios del siglo XX,

El valor principal y abrumador del libro reside... en su enseñanza ética, que ha alcanzado una verdadera inmortalidad al influir en los pensamientos y la dicción de los escritores del Nuevo Testamento, e incluso en los de nuestro Señor. [ 12 ]

Escribe que los Testamentos ayudan a "cerrar el abismo que divide la ética del Antiguo y del Nuevo Testamento". [ 13 ] Para un lector moderno, el principal valor de los Testamentos no reside en las variaciones del texto bíblico, sino en sus enseñanzas éticas, como lo demuestran las siguientes citas:

  • Amad al Señor durante toda vuestra vida, y los unos a los otros con sinceridad.
  • Ámense los unos a los otros de corazón. Si alguien peca contra ti, háblale con paz y no guardes rencor. Si se arrepiente y confiesa, perdónalo. Pero si lo niega, no te enojes con él, no sea que, contagiándose de tu maldad, empiece a jurar y peque doblemente.
  • Ama al Señor y a tu prójimo.
  • La ira es ceguera, y no permite ver a ningún hombre con la verdad.
  • El odio, por lo tanto, es malo; etc.

(De Los Apócrifos en inglés . Editado por el reverendo RH Charles.)

Resumen

Primera página del manuscrito griego del siglo X u XI adquirido por Grosseteste.

La obra se divide en doce libros, cada uno de los cuales pretende ser la última exhortación de uno de los doce patriarcas titulares. En cada uno, el patriarca narra primero su propia vida, centrándose en sus fortalezas, virtudes o pecados, utilizando material biográfico tanto de la Biblia hebrea como de la tradición judía. A continuación, exhorta a sus oyentes a imitar lo uno y a evitar lo otro. La mayoría de los libros concluyen con visiones proféticas.

Rubén

El Testamento de Rubén se centra principalmente en la condena de la lujuria y en la pecaminosidad de Rubén por haber tenido relaciones sexuales con Bilhá , concubina de su padre. Es probable que el autor deseara abordar el tema de la fornicación de todos modos, y se lo asignara a Rubén debido a que su relación con Bilhá se narra en la Biblia canónica.

El Testamento añade que Rubén espía a Bilhá mientras se baña en secreto; y que cuando ella se emborracha, Rubén la viola. Este tropo deriva de una lectura de Génesis 49:4, «libertina como el agua», como «libertina en el agua», [ 14 ] tomada del Libro de los Jubileos . [ 15 ] Este tema también aparece en el relato de David y Betsabé en 2 Samuel 11:2 . [ 16 ]

El Testamento presenta a las mujeres como la causa de la caída de los Vigilantes y del hombre en general (excepto Bilhá, según el Libro de los Jubileos). José, por otro lado, es presentado como el ideal, por su resistencia contra la esposa de Potifar .

Simeón

El Testamento de Simeón es principalmente una diatriba contra la envidia . En el relato del Génesis, Simeón es descrito como encadenado por José , y el autor del Testamento argumenta que Simeón había querido matar a José por celos, lo que permite que el Testamento continúe con un discurso sobre la envidia. El relato explica que fue Judá quien vendió a José como esclavo y, a continuación, lo presenta como el ideal de virtud y generosidad.

El Testamento 5:4-6, en un aparte, ataca a los hijos de Simeón por el pecado de mestizaje (Números 25). No menciona el ataque a Siquem, que en la Torá Simeón había emprendido junto a su hermano Leví. En cambio, plantea que Simeón hizo la guerra contra Leví. Kugel concluye que el Testamento concuerda con Jubileos 30:23 en que el ataque a Siquem fue «justo», y por lo tanto, el Testamento suprimió el relato para negarle el mérito a Simeón. [ 17 ]

Levi

El Testamento de Leví es una sección apocalíptica . Es uno de los Testamentos más extensos y se centra principalmente en la arrogancia . Tomando como tema el sacerdocio levita , el Testamento explica cómo los descendientes de Leví corrompieron el cargo con su arrogante desprecio por las normas establecidas.

Los capítulos 2-8 describen cómo Leví es llevado al cielo y se le promete el sacerdocio para siempre, y luego siete ángeles le entregan físicamente las insignias del sacerdocio (como se describe en el Éxodo). Esta parte guarda paralelismo con el principio y el final de una visión en el Documento de Leví arameo , del cual el cuerpo de la visión se ha perdido; y se cree que conserva esa parte del texto. [ 18 ]

En los capítulos 14-18, Leví cita un «libro de Enoc», que describe los pecados de sus descendientes, con la promesa de que al final habrá un sacerdote glorioso que restaurará la rectitud de su oficio. Los tropos del «Libro» de Leví coinciden con los del «Apocalipsis de las Semanas» en 1 Enoc . [ 19 ]

El Testamento relata la incursión en Siquem. Según su versión, Jacob propuso un matrimonio entre Siquem y Dina , ofreciéndole sinceramente a Siquem la opción de la circuncisión. Leví se opuso a la circuncisión desde el principio. A diferencia del Libro de los Jubileos y, si Kugel tiene razón, del Testamento de Simeón , en el Testamento de Leví , el matrimonio mixto es lícito en principio entre israelitas y conversos. Siquem fue excluida por sus otros crímenes. [ 20 ]

Documento arameo de Levi

Una forma en que este testamento se distingue de los demás es por las notas a pie de página adicionales en una versión griega del manuscrito del Monte Athos . Se descubrió que estas notas a pie de página fueron traducidas de un precursor no apocalíptico del texto en arameo , parcialmente conservado en los Rollos del Mar Muerto . El hallazgo consistió en seis fragmentos en dos manuscritos de la cueva 4 (4Q213-214). También se encontró un pequeño fragmento relacionado en la cueva 1 (1Q21). Según algunas fuentes, estos rollos fueron datados por el Instituto Oriental [ 21 ] entre 100 y 200 a. C. mediante datación por radiocarbono .

Según James Kugel de la Universidad Bar-Ilan , el Levi arameo es una composición de dos documentos. Una fuente era "un apocalipsis sapiencial derivado de la elaboración exegética de Malaquías 2:4-7". La otra, basada en la misma exégesis, "describía la iniciación real de Leví en el sacerdocio por ángeles". [ 22 ] El marco narrativo se basa en el Libro de los Jubileos . [ 23 ] El compilador del Levi arameo añadió que los sacerdotes serían reyes. [ 24 ] Es una compilación asmonea, 133-100 a. C. [ 25 ]

Judá

El Testamento de Judá se centra principalmente en el valor , la codicia y la fornicación . Comienza retratando a Judá como un héroe idealista y valiente, que demuestra valentía frente a las fieras y participa en exitosas expediciones militares, basando a veces la narración en actos que la Biblia canónica atribuye a Jacob. Sin embargo, posteriormente presenta un enfoque xenófobo, criticando su matrimonio con una no israelita, así como su relación sexual con Tamar , su nuera, quien en aquel entonces se hacía pasar por prostituta.

El relato afirma que Judá tuvo relaciones sexuales con Tamar y su esposa debido a la embriaguez, y que sobornó al padre de su esposa para poder casarse con ella. A continuación, explica que el papel de un rey es inferior al de un sacerdote, y que Leví es más importante, lo que evidencia la actitud teocrática del autor.

Isacar

El Testamento de Isacar trata principalmente sobre el ascetismo , que el texto presenta como virtuoso. Sin embargo, la narración comienza relatando el relato bíblico de Lea comprando los servicios nocturnos de Jacob mediante la entrega de mandrágoras a Raquel . Raquel es retratada como virtuosa por ser más casta que Lea.

El resto de la narración presenta a Isacar como un hombre que llevaba una vida piadosa y sencilla dedicada a la agricultura. Esto se basa en Génesis 49:14-15: Isacar amaba tanto la tierra que «se puso manos a la obra» y se convirtió en labrador a sueldo. La misma exégesis se encuentra en la Septuaginta y el Targum samaritano del Génesis. [ 26 ]

Zebulón

Zabulón fue el sexto hijo de Lea y Jacob. Se le describe como inventor y filántropo, y el texto relata lo que aprendió a raíz de la conspiración contra José.

«Copia de las palabras de Zabulón, que les dio a sus hijos antes de morir en el año ciento catorce de su vida, dos años después de la muerte de José. 2 Y les dijo: Escuchadme, hijos de Zabulón, prestad atención a las palabras de vuestro padre. 3 Yo, Zabulón, nací como un buen regalo para mis padres. 4 Porque cuando nací, mi padre se multiplicó muchísimo, tanto en rebaños como en manadas, cuando recibió su parte con los azotes. 5 No soy consciente de haber pecado en todos mis días, salvo en el pensamiento. 6 Ni siquiera recuerdo haber cometido ninguna iniquidad, excepto el pecado de ignorancia que cometí contra José; porque hice un pacto con mis hermanos, porque todos habían acordado que si alguno revelaba el secreto, sería ejecutado.»

Dan

El Testamento de Dan trata los temas de la ira y la mentira. Sin embargo, el principal vicio es la ira.

Dan explica primero sus celos hacia su hermano José. La ira lo tentó a asesinarlo. Afortunadamente, el Señor no entregó a José en manos de Dan.

Dan continúa explicando cómo funciona el espíritu de ira. Nubla los ojos y distorsiona la visión, impidiendo reconocer a las personas por quienes realmente son. En el caso de José, Dan habla desde su propia experiencia. Además, perturba la mente, haciendo que el Señor se aleje de ella y Beliar la habite.

Therefore, Dan's children should keep the commandments of the Lord, and stay near to the Lord. Dan goes into more depth through a prediction about the future, including one SER (Sin-Exile-Return[27]) and three LJ (Levi-Judah) passages. In this Dan talks of a saviour arising from Levi and Judah that will set the souls free from Beliar.

Again, Dan reminds his sons to stay near to God, and also to his interceding angel, and the saviour of the Gentiles. If they listen to Dan's warning, then his children will be received by the saviour of the Gentiles and be saved.

The testament ends with an apparent gloss (inasmuch as one can speak of a gloss in a pseudepigraph), which points out that the prophecies of Dan did indeed happen.

Naphtali

The Testament of Naphtali has apocalyptic elements in it. It opens with the genealogy of Bilhah, his mother, whose father is said to be Rotheus. His vision represents Levi seizing the sun and Judah the moon. The young man with the twelve palm branches seems to be a reference to the Apostles. Joseph seizes a bull and rides on it. He has a further dream in which he sees a storm at sea and the brethren being separated. Again, there is a reference to the recurrent theme of sexual relations.[28]

A Hebrew fragment of the Testament of Naphtali was discovered at Qumran among the Dead Sea Scrolls taken from Cave 4 (4Q215).

Two versions of a medieval Hebrew Testament of Naphtali exist, with one being a secondary elaboration of the other. These medieval texts are not identical to the Qumran fragment or the Greek version in the Testaments of the Patriarchs. They are believed to represent a translation from a non-Hebrew source, probably Greek.[29]

Gad

The Testament of Gad begins with Gad's hatred for Joseph. Chapter Two begins with Gad talking about loving one another. He says 'and now, my children, I exhort you, love ye each one his brother, and put away hatred from your hearts, love'. The moral of Gad is to not hate one another and love all your brethren.

Asher

The Testament of Asher is the shortest of the twelve and unlike the others does not begin with a deathbed scene. It is regarding the subject of the two ways to live. The main appeal in Asher is to follow truth with singleness of faith.

Joseph

El Testamento de José trata principalmente sobre la castidad y parece basarse en gran medida en la resistencia de José contra la esposa de Potifar, tal como se describe en la Biblia canónica. La narración incluye una amplia descripción de los intentos de la esposa de Potifar por seducir a José, retratándola primero amenazándolo, luego torturándolo, después adulándolo, luego conspirando para matar a su esposo para que José pudiera casarse con ella sin bigamia , luego usando pociones de amor y, finalmente, amenazando con suicidarse.

Benjamín

El Testamento de Benjamín es prácticamente un apéndice del de José. Comienza con el relato que José le dio a Benjamín sobre cómo fue vendido a los ismaelitas . Exhorta a sus descendientes contra el engaño, pero, como todos sus hermanos, les advierte contra la fornicación. [ 28 ]

Profecía

Los Testamentos de los Doce Patriarcas contienen una cantidad considerable de profecías sobre la venida del Mesías . Desde una perspectiva cristiana , varias afirmaciones pueden asociarse con eventos de la vida de Jesús . Muchos consideran esto significativo, ya que se cree que varios de los libros son anteriores a Jesús.

Por ejemplo, compare los siguientes pasajes del Testamento de Leví:

Los cielos se abrirán, y del templo de gloria vendrá sobre él la santificación, con la voz del Padre como la de Abraham a Isaac. Y la gloria del Altísimo será derramada sobre él, y el espíritu de entendimiento y santificación reposará sobre él en el agua. (Levítico 18:21-22)

con este pasaje del Evangelio de Mateo

Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. En ese momento, el cielo se abrió, y vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y se posó sobre él. Y una voz del cielo dijo: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». ( Mateo 3:16-17 )

Uso en el Nuevo Testamento

Charles llamó la atención sobre el uso frecuente de los Testamentos de los Doce Patriarcas por parte de Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento. En particular:

  • 1 Tesalonicenses ii. 16 es una cita de Testigos de Jehová, Leví 6:10-11;
  • Romanos 12:19 está tomado de Gad, 6:7;
  • Romanos 12:21 está tomado de Benjamín 4:3;
  • II Corintios 7:10 es una cita de Gad, 5:7;
  • Efesios 5:6 apareció por primera vez en Neftalí, 3:1. [ 30 ]

Estudios posteriores han debatido ampliamente este tema.

Disponibilidad

Una copia de los testamentos se publica en varias obras, entre ellas:

  • Los Padres Ante Nicenos , Volumen VIII
  • The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, ed. Robert Henry Charles (Oxford Univ. Press 1913) volume 2 (pseudepigrapha)
  • The Testaments of the Twelve Patriarchs translated from the Editor's Greek text, Robert Henry Charles (London, 1908)
  • Ancient Testaments of the Patriarchs, by Ken Johnson
  • The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden.[31]
  • The Apocryphal Old Testament, ed. H.F.D. Sparks (1985, Oxford Univ. Press)
  • Testaments of the Twelve Patriarchs (MS Ff.1.24),[32] a 10th century Greek manuscript in the collections of Cambridge University Library
  • The 120-Book Holy Bible and Apocrypha Collection: Literal Standard Version (LSV), Covenant Press (New York, 2023)

See also

References

  1. 12Charles 1911, p. 666.
  2. ↑J. Davila. "A Difficult Case: The Testaments of the Twelve PatriarchsArchived 2016-07-01 at the Wayback Machine." Summary of lecture delivered on Feb. 20, 1997. Accessed Mar. 10, 2008.
  3. ↑An editio minor of the Armenian version of the ‘Testaments of the twelve patriarchs’. By Michael E. Stone (with Vered Hillel). (Hebrew University Armenian Studies, 11.) Pp. viii+446. Leuven: Peeters, 2012. 978 90 429 2224 2. archive.org
  4. ↑Daniel Hamidovic, « Testaments des Douze Patriarches », dans Thomas Römer, Jean-Daniel Macchi et Christophe Nihan (éds.), Introduction à l'Ancien Testament, Labor et Fides, 2009, p. 860.
  5. ↑The Testament of Naphtali. At jewishvirtuallibrary.org
  6. ↑Daniel Hamidovic, « Testaments des Douze Patriarches », dans Thomas Römer, Jean-Daniel Macchi et Christophe Nihan (éds.), Introduction à l'Ancien Testament, Labor et Fides, 2009, p. 861.
  7. ↑Tertullian, Adversus Marcionem, Book 1
  8. ↑Origen, Homilia in Josuam, Book 15, Chapter 6
  9. 12Howell Toy, Crawford; C. Conybeare, Frederick; Jaufmann, Kohler. "Testaments of the Twelve Patriarchs". The Jewish Encyclopedia. Archived from the original on 2022-05-19.
  10. ↑Paris, Matthew (1571). Chronica Majora (in Latin). London. p. 801.
  11. ↑Hollander, H.W. Joseph as an Ethical Model in the Testaments of the Twelve Patriarchs (Leiden, 1981).
  12. ↑Charles 1908, p. xvii.
  13. ↑Charles 1908.
  14. ↑Kugel 2006, pp. 88–9.
  15. ↑James Kugel, The Ladder of Jacob (Princeton University Press: 2006), page 110
  16. ↑Kugel 2006, p. 84.
  17. ↑Kugel 2006, pp. 73–5.
  18. ↑Kugel 2006, p. 124.
  19. ↑John Joseph Collins, The apocalyptic imagination: an introduction to Jewish apocalyptic literature, 2nd ed. (Eerdmans: 1998); 137 n.85
  20. ↑Kugel 2006, ch. 3.
  21. ↑"The Current Controversy over the Dead Sea Scrolls, with Special Reference to the Field Museum Exhibition | the Oriental Institute of the University of Chicago". Archived from the original on 2013-12-14. Retrieved 2013-12-11.
  22. ↑Kugel 2006, p. 162.
  23. ↑Kugel 2006, pp. 155–6.
  24. ↑Kugel 2006, p. 167.
  25. ↑Kugel 2006, p. 168.
  26. ↑Kugel 2006, pp. 174–6.
  27. ↑Hollander, Harm W.; de Jonge, Marinus (1985). The Testaments of the Twelve Patriarches: a commentary. BRILL. pp. XXII–XXIII. ISBN 978-90-04-07560-3.
  28. 12"www.Bibler.org - Dictionary - Twelve Patriarchs; Testament of the". 2012-07-15. Archived from the original on 2016-11-05. Retrieved 2012-07-15.
  29. ↑The Testament of Naphtali. jewishvirtuallibrary.org
  30. ↑"Use of the testament of the twelve patriarchs by the New Testament authors". Archived from the original on 2007-09-29. Retrieved 2007-08-14.
  31. ↑"The Forgotten Books of Eden online". Archived from the original on 2007-08-15. Retrieved 2007-08-14.
  32. ↑"Testaments of the Twelve Patriarchs (MS Ff.1.24)". Cambridge Digital Library. University of Cambridge. Archived from the original on 28 October 2022. Retrieved 29 May 2020.

Works cited

  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Charles, Robert Henry (1911). « Testamentos de los Doce Patriarcas ». En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 666–668 .     Este artículo, escrito por el autor del libro académico citado a continuación, contiene una exégesis detallada de los Testamentos.
  • Charles, Robert Henry (1908). Los Testamentos de los Doce Patriarcas, con introducción, notas e índices . Londres: Adam and Charles Black.
  • * Kugel, James (2006). La escalera de Jacob : antiguas interpretaciones de la historia bíblica de Jacob y sus hijos . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN  978-0-691-12122-2OCLC 698590791​​ 
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Testamentos de los Doce Patriarcas». La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

Lecturas adicionales

  • * Kugler, Robert (2001). Testamentos de los Doce Patriarcas . Guías de Apócrifos y Pseudoepígrafos. Sheffield: Sheffield Academic Press . ISBN 978-1841271934.
  • Testamentos de los Doce Patriarcas en newadvent.org
  • Testamentos de los Doce Patriarcas. En James Crossley y Alastair Lockhart (eds.), Diccionario crítico de los movimientos apocalípticos y milenaristas .
  • Enciclopedia judía: Testamentos de los doce patriarcas