Chautauqua

Chautauqua ( / ʃ ə ˈ t ɔː k w ə / shə- TAW -kwə ) es un movimiento social y de educación para adultos en los Estados Unidos que comenzó en 1874 y alcanzó su máxima popularidad a finales del siglo XIX y principios del XX. Las asambleas de Chautauqua se expandieron y extendieron por las zonas rurales de los Estados Unidos hasta mediados de la década de 1920. Chautauqua brindaba entretenimiento y cultura a toda la comunidad, con oradores, maestros, músicos, artistas, predicadores y especialistas de la época. ^{[ 1 ]} A menudo se cita erróneamente al presidente estadounidense Theodore Roosevelt diciendo que Chautauqua es "lo más estadounidense de Estados Unidos". ^{[ 2 ] [ 3 ]} Lo que realmente dijo fue: "es una fuente de fortaleza positiva y renovación de la mente y el cuerpo venir a reunirse con una típica asamblea estadounidense como esta, una asamblea que es típicamente estadounidense en el sentido de que es típica de Estados Unidos en su mejor momento". ^{[ 4 ]} Varias asambleas de Chautauqua continúan reuniéndose hasta el día de hoy, incluida la Institución Chautauqua original en Chautauqua, Nueva York .

The Chautauquan fue una revista fundada en 1880 por Theodore L. Flood. Inicialmente impresa en Jamestown, Nueva York , la revista pronto se estableció en Meadville, Pensilvania , donde Flood compró una imprenta. Publicaba artículos sobre historia cristiana, lecciones de escuela dominical y conferencias de Chautauqua. A finales de la década, la revista ya publicaba artículos de autores reconocidos de la época ( John Pentland Mahaffy , John Burroughs , Hjalmar Hjorth Boyesen ) y material educativo por entregas (incluidos cursos de William Torrey Harris y Arthur Gilman ). Fuertemente vinculada a la organización principal, tenía fácil acceso a autores populares ("los peces gordos del mar intelectual", según Frank Luther Mott ), pero Flood temía que su revista resultara demasiado árida para el público y buscaba variedad. En 1889, la revista cambió radicalmente de rumbo y abandonó las publicaciones por entregas que eran lectura obligatoria en Chautauqua, ampliando su contenido con artículos sobre historia, biografía, viajes, política y literatura. Una sección contenía artículos editoriales de periódicos nacionales; otra era la "Mesa del Consejo de Mujeres", que publicaba extractos de artículos, a menudo de escritoras famosas, aunque todo este material seguía siendo lectura obligatoria para el programa de Chautauqua. Las publicaciones contemporáneas valoraban mucho la revista, y Mott escribe: "Su variedad de temas era realmente notable, y su lista de colaboradores, impresionante". Flood dejó de editar la revista en 1899, y el periodista Frank Chapin Bay, formado en Chautauqua, tomó las riendas; la revista pasó de ser una publicación general a convertirse en el órgano oficial de la organización. ^{[ 19 ]}

Las conferencias eran el pilar de Chautauqua. Hasta 1917, dominaron los programas del circuito Chautauqua. El discurso reformista y la charla inspiradora fueron los dos tipos principales de conferencia hasta 1913. Posteriormente, se incluyeron temas de actualidad, viajes e historias, a menudo con un toque cómico. ^{[ 20 ]}

La instrucción cristiana, la predicación y el culto fueron una parte importante de la experiencia Chautauqua. Aunque el movimiento fue fundado por metodistas , el no denominacionalismo fue un principio de Chautauqua desde el principio, y católicos prominentes como Catherine Doherty participaron. En 1892, el teólogo luterano Theodore Emanuel Schmauk fue uno de los organizadores de la Chautauqua de Pensilvania. ^{[ 23 ]}

Las primeras expresiones religiosas en Chautauqua solían ser de carácter general, comparables al posterior movimiento de Rearme Moral . En la primera mitad del siglo XX, el fundamentalismo fue tema de un número creciente de sermones y conferencias en Chautauqua. Sin embargo, la gran cantidad de Chautauquas, así como la ausencia de una autoridad central, propiciaron una gran variabilidad en sus prácticas religiosas. Algunas eran tan religiosas que prácticamente se convertían en campamentos religiosos , mientras que otras más seculares se asemejaban a escuelas de verano y competían con el vodevil en teatros y circos con sus números de animales y trapecistas.

Un ejemplo, Lakeside Chautauqua , es de propiedad privada pero está afiliado a la Iglesia Metodista Unida . En contraste, Colorado Chautauqua es completamente no confesional y mayoritariamente secular. ^{[ 24 ]}

En la década de 1890, tanto el Chautauqua como el vodevil ganaban popularidad y se consolidaban como importantes formas de entretenimiento. Mientras que el Chautauqua tenía sus raíces en la escuela dominical y valoraba la moralidad y la educación, el vodevil surgió de los espectáculos de juglares , los actos de variedades y el humor grosero , por lo que ambos movimientos se encontraron en conflicto. El Chautauqua se consideraba un entretenimiento familiar sano y atraía a las clases medias y a las personas que se consideraban respetables o aspiraban a serlo. El vodevil, por otro lado, era ampliamente considerado una vulgaridad insustancial y atraía a los hombres de la clase trabajadora. Existía una marcada distinción entre ambos, y generalmente no compartían artistas ni público. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

A principios del siglo XX, los directores de vodevil comenzaron a impulsar una mayor «refinación», así como una relajación de la moral victoriana por parte de Chautauqua. Con el tiempo, a medida que el vodevil se volvía más respetable, Chautauqua se volvía más permisivo en cuanto a los actos que consideraba aceptables. Los límites entre ambos comenzaron a desdibujarse. ^{[ 27 ]}

La música era importante para Chautauqua, y la música de banda era especialmente solicitada. La Bohemian Band de Bohumir Kryl , protegido de John Philip Sousa, se veía con frecuencia en el circuito. Uno de los números que Kryl presentaba era el " Coro del Yunque " de Il Trovatore , con cuatro timbaleros robustos con delantales de cuero golpeando yunques que lanzaban chispas (realzadas con efectos especiales ) por todo el escenario a oscuras. Los espirituales también eran populares. El público blanco apreciaba ver a los afroamericanos interpretando algo diferente a los espectáculos de juglares . Otras atracciones musicales de Chautauqua incluían grupos como los Jubilee Singers , que cantaban una mezcla de espirituales y melodías populares, y cantantes y grupos instrumentales como American Quartette , que interpretaban música popular, baladas y canciones de la "vieja patria". Artistas del circuito de Chautauqua como Charles Ross Taggart , conocido como "El hombre de Vermont" y "El violinista del viejo campo", tocaban el violín, cantaban, hacían ventriloquia y comedia, y contaban historias fantásticas sobre la vida en la Nueva Inglaterra rural . ^{[ 28 ]}

La ópera se incorporó a la experiencia de Chautauqua en 1926, cuando la American Opera Company , surgida de la Eastman School of Music , comenzó a realizar giras por el país. Bajo la dirección del tenor ruso Vladimir Rosing , la AOC presentó cinco óperas en una semana en el Anfiteatro de Chautauqua. ^{[ 29 ]} Para 1929, se había establecido una compañía de ópera permanente en Chautauqua. ^{[ 30 ]}

Entre los temas de reforma política que se abordaban en las conferencias de Chautauqua se encontraban la templanza (y la prohibición ), el sufragio femenino y las leyes sobre el trabajo infantil . Políticos de renombre local y nacional estaban deseosos de llegar a este numeroso público. El favorito indiscutible, con miles de apariciones, era William Jennings Bryan , el candidato demócrata a la presidencia en 1896, 1900 y 1908. ^{[ 31 ]}

Los funcionarios de Chautauqua evitaron tomar posturas abiertamente partidistas. En cambio, invitaron a funcionarios públicos y candidatos de diversas tendencias políticas a dar conferencias, asegurando así un programa equilibrado para los miembros de la asamblea. Por ejemplo, durante la temporada de 1936 en la Institución Chautauqua , en anticipación a las elecciones presidenciales de ese año, los visitantes escucharon discursos del presidente en funciones Franklin D. Roosevelt , del candidato republicano Alf Landon y de dos candidatos de terceros partidos . ^{[ 32 ]}

Una ruta seguida por una compañía de artistas de Chautauqua, la Compañía de Ópera May Valentine, que presentó El Mikado de Gilbert y Sullivan durante su "Temporada de Verano" de 1925, comenzó el 26 de marzo en Abbeville, Luisiana , y terminó el 6 de septiembre en Sidney, Montana . ^{[ 33 ]}

El estilo de enseñanza de Chautauqua es un motivo recurrente en Zen y el arte del mantenimiento de motocicletas de Robert M. Pirsig . ^{[ 2 ]}

The Trouble with Girls , una película de 1969 protagonizada por Elvis Presley, se basó en la novela Chautauqua de 1960 de Day Keene y Dwight Vincent Babcock. ^{[ 34 ]}

• Círculo de Chautauqua
• Colorado Chautauqua , en Boulder, Colorado.
• Big Top Chautauqua , una carpa con capacidad para 900 personas que funciona como sala de conciertos y centro de artes escénicas, ubicada cerca de Bayfield, Wisconsin.
• Chautauqua Girl , una película para televisión canadiense que se desarrolla en el contexto del movimiento Chautauqua de la década de 1920.
• Circuito de conferencias
• Liceo
• Movimiento del Liceo
• Liceo de Oregón
• Charlas TED

• Barrows, Roger E. (2019): The Traveling Chautauqua: Caravanas de cultura en los Estados Unidos de principios del siglo XX (McFarland)
• Canning, Charlotte. (2005): Lo más estadounidense de Estados Unidos: Circuit Chautauqua como espectáculo (University of Iowa Press)
• Case, Victoria y Robert Ormond Case. (1948). Lo llamábamos cultura: La historia de Chautauqua (Doubleday).
• Cooper, Nancy. (2015): "'¡Arriba! O, El camino hacia una vida mejor': El movimiento Circuit Chautauqua en Montana." Montana; The Magazine of Western History 65.1 (2015): 24+.
• Ferati, Ferki. (2017): "El auge y la caída del movimiento Chautauqua y sus lecciones para la educación cívica de adultos del siglo XXI" (Tesis doctoral, Universidad de Pittsburgh; ProQuest Dissertations & Theses, 2017. 10666705).
• Galey, Mary (1981): La Gran Asamblea: La historia de la vida en el Colorado Chautauqua . Boulder, Colorado: First Flatiron Press, ISBN 0-9606706-0-2.
• Gentile, John S. (1989): Cast of One: One-Person Shows from the Chautauqua Platform to the Broadway Stage . Champaign, Illinois: University of Illinois Press. ISBN 0-252-01584-3.
• Gould, Joseph Edward (1961): El movimiento Chautauqua . Albany, Nueva York. State University of New York Press, ISBN 0-87395-003-8.
• Harrison, Harry P. (1958): Cultura bajo lona: La historia de Tent Chautauqua (Hastings House)
• Howell, Scott L., y Alma D. McGinn. (2006): "El movimiento Chautauqua y su influencia en la teoría y la práctica de la educación de adultos en la actualidad". ERIC
• Hurlbut, Jesse Lyman (1921): La historia de Chautauqua . Nueva York: GP Putman's Sons.
• Johnson, Russell L. (2001) "'Dancing Mothers': el movimiento Chautauqua en la cultura popular estadounidense del siglo XX." American Studies International 39, n.º 2 (2001): 53–70.
• Merkel, Diane en nombre de la Asociación del Patrimonio del Condado de Walton (2008): Imágenes de América DeFuniak Springs . Arcadia Publishing, ISBN 0-7385-5407-3.
• Pettem, Silvia (1998): Centenario de Chautauqua, cien años de programas . http://www.silviapettem.com/books.html
• Rieser, Andrew (2003): El momento Chautauqua: protestantes, progresistas y la cultura del liberalismo moderno . Nueva York: Columbia University Press, ISBN 0231126425.
• Scott, JC (2005): "La visión de Chautauqua sobre la educación liberal" Historia de la Educación , 34(1), 41-55.
• Sieber, Karen. (2005): "Lecciones de Chautauqua: La evolución del movimiento educativo estadounidense a los 150 años". Humanidades públicas 1 (2025): e76.
• Strother, French (septiembre de 1912). «El Gran Foro Americano: Chautauqua y los Chautauquas en verano y el Lyceum en invierno» . The World's Work: A History of Our Time . XXIV : 551–564 . Consultado el 10 de julio de 2009 .
• Woznicki, Mark. (2024): "Predicando a los conversos: Circuit Chautauqua y los pequeños pueblos de Wisconsin". The Macksey Journal 4.1
• ¿Qué era Chautauqua? Bibliotecas de la Universidad de Iowa, consultado el 18 de marzo de 2006.

• Institución Chautauqua. Archivado el 10 de mayo de 2020 en Wayback Machine .
• La Gran Biblioteca de Conferencias
• Cultura itinerante: El circuito Chautauqua en el siglo XX
• Colorado Chautauqua, Boulder, CO
• Sociedad Chautauqua de Greenville
• Nueva Piasa Chautauqua, Chautauqua, IL
• Enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma – Chautauqua
• Cultura itinerante: El circuito Chautauqua en el siglo XX
• Catálogo de programas, 1905 Chautauqua, Rockford, IL
• El sendero Chautauqua, un renacimiento cultural norteamericano.