Erinias

Las Erinias ( / ɪ ˈ r ɪ n i . iː z /^ⓘ ih- RI -nee-eez; ^{[ 1 ]} Griego antiguo:Ἐρινύες,sing.ἘρινύςErinys), ^{[ 2 ]} también conocidas como lasEuménides(Εὐμενίδες, las "Graciosas"), ^{[ a ]} ​​son​​diosasctónicasde lavenganzaenla religiónymitología. Un juramento formulado en laIlíadalas invoca como "las Erinias, que bajo la tierra se vengan de los hombres, cualquiera que haya jurado un falso juramento". ^{[ 4 ]} Walter Burkertsugiere que son "una encarnación del acto de automaldición contenido en el juramento". ^{[ 5 ]} Suscontrapartes romanasson lasFurias, ^{[ 6 ]} también conocidas como lasDirae. ^{[ 7 ]} El escritor romanoMaurus Servius Honoratus(c.400d.C.) escribió que se les llama "Euménides" en el infierno, "Furiae" en la Tierra y "Dirae" en el cielo. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Las Erinias son similares a otras deidades griegas, llamadasPoenai. ^{[ 10 ]}

Según la Teogonía de Hesíodo , cuando el Titán Cronos castró a su padre, Urano , y arrojó sus genitales al mar, las Erinias (junto con los Gigantes y las Melíades ) surgieron de las gotas de sangre que cayeron sobre la Tierra ( Gea ), mientras que Afrodita nació de las crestas de la espuma del mar. ^{[ 11 ]} Apolodoro también relata este linaje. ^{[ 12 ]} Según relatos variantes, son hijas de Nix ('Noche'), ^{[ 13 ]} mientras que en la Eneida de Virgilio , son hijas de Plutón ^{[ 14 ]} y Nox (el nombre romano de Nix). ^{[ 15 ]} En algunos relatos, eran hijas de Eurínome (un nombre para la Tierra) y Cronos, ^{[ 16 ]} o de la Tierra y Forcis (es decir, el mar). ^{[ 17 ]} En la literatura órfica , son las hijas de Hades y Perséfone . ^{[ 18 ]}

Su número suele quedar indeterminado. Virgilio , probablemente basándose en una fuente alejandrina , reconoció a tres: Alecto o Alekto ("ira sin fin"), Megaera o Megaira ("rabia celosa") y Tisífone o Tilfousia ("destrucción vengativa"), todas las cuales aparecen en la Eneida . Dante Alighieri siguió a Virgilio al representar el mismo tríptico de tres personajes de las Erinias; en el Canto IX del Infierno , se enfrentan a los poetas en las puertas de la ciudad de Dis . Si bien las Erinias solían describirse como tres diosas vírgenes, "Telfousia" (un nombre para Erinys) era un sobrenombre para la iracunda diosa Deméter , que era venerada bajo el título de Erinys en la ciudad arcadia de Thelpusa .

La palabra Erinyes es de etimología incierta; se han sugerido conexiones con el verbo ὀρίνειν orinein , "levantar, agitar, excitar", y el sustantivo ἔρις eris , "contienda"; ^{[ 19 ]} Robert Beekes sugiere que la palabra probablemente tiene un origen pregriego . ^{[ 20 ]} La palabra Erinys en singular y como teónimo se atestigua por primera vez en griego micénico , escrito en Lineal B , en las siguientes formas: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , y 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Estas palabras se encuentran en las tablillas KN Fp 1, KN V 52, ^{[ 21 ]} y KN Fh 390. ^{[ 22 ]}

Las Erinias habitan en el Érebo y son más antiguas que cualquiera de las deidades olímpicas. Su tarea consiste en escuchar las quejas de los mortales contra la insolencia de los jóvenes hacia los ancianos, de los hijos hacia sus padres, de los anfitriones hacia sus invitados y de los jefes de familia o los consejos municipales hacia los suplicantes, y castigar tales crímenes persiguiendo implacablemente a los culpables. La apariencia de las Erinias difiere según las fuentes, aunque frecuentemente se las describe vestidas de negro. ^{[ 23 ]} En las Euménides de Esíclope, la Sacerdotisa de Apolo Pitio compara su monstruosidad con la de las gorgonas y las arpías , pero añade que carecen de alas y que el odio emana de sus ojos. ^{[ 24 ]} Eurípides , en cambio, les otorga alas, al igual que Virgilio. ^{[ 25 ]} A menudo se las imagina con serpientes en el cabello. ^{[ 26 ]}

Las Erinias suelen asociarse con la noche y la oscuridad. Según diversas versiones, son hijas de Nix , la diosa de la noche, y también se las relaciona con la oscuridad en las obras de Esquilo y Eurípides, tanto por su apariencia física como por la hora del día en que se manifiestan. ^{[ 27 ]}

Descripción de Tisífone en la Tebaida de Estacio :

Así oró él, y la cruel diosa volvió su rostro sombrío para escuchar. Casualmente estaba sentada junto al lúgubre Cocito , y había soltado las serpientes de su cabeza y las había dejado lamer las aguas sulfurosas. Inmediatamente, más rápida que el fuego de Júpiter o las estrellas fugaces, saltó desde la orilla lúgubre: la multitud de fantasmas se apartó ante ella, temiendo encontrarse con su reina; luego, viajando a través de las sombras y los campos oscuros con espectros en tropel, se apresuró a la puerta de Tenaro , cuyo umbral nadie puede cruzar y volver. El Día sintió su presencia, la Noche interpuso su nube oscura y sobresaltó a sus brillantes corceles; a lo lejos, el imponente Atlas se estremeció y movió el peso del cielo sobre sus temblorosos hombros. Inmediatamente elevándose desde el valle de Malea , se dirigió a ella por el conocido camino a Tebas: pues en ninguna misión es más veloz para ir y volver, ni siquiera el propio Tártaro le agrada tanto. Cien serpientes cornudas erguidas daban sombra a su rostro, al terror que se cernía sobre su espantosa cabeza; en lo profundo de sus ojos hundidos brillaba una luz de color hierro, como cuando los hechizos atracianos enrojecen a Febe, sumida en el dolor, entre las nubes; impregnada de veneno, su piel se distendía e hinchaba con la corrupción; un vapor ardiente emanaba de su boca maligna, trayendo a la humanidad una sed insaciable, enfermedad, hambre y muerte universal. De sus hombros caía una túnica austera y espantosa, cuyos oscuros cierres se unían en su pecho: Átropos y la propia Proserpina le confeccionaban de nuevo esta vestimenta. Entonces, ambas manos se agitaban con ira, una resplandeciendo con una antorcha funeraria, la otra azotando el aire con una serpiente de agua viva. ^{[ 28 ]}

Pausanias describe un santuario en Atenas dedicado a las Erinias con el nombre de Semnai:

Cerca del Areópago [el tribunal de asesinatos de Atenas] se encuentra un santuario de las diosas a las que los atenienses llaman Augustas, pero Hesíodo, en la Teogonía, las denomina Erinias (Furias). Fue Esquilo quien las representó por primera vez con serpientes en el cabello. Sin embargo, ni en las imágenes de estas ni en las de las deidades del inframundo hay nada terrible. Hay imágenes de Plutón, Hermes y la Tierra, a las que se sacrifican quienes han sido absueltos en el monte Ares; también se ofrecen sacrificios en otras ocasiones, tanto por ciudadanos como por extranjeros.

Los Himnos Órficos , una colección de 87 poemas religiosos traducidos por Thomas Taylor, contienen dos estrofas sobre las Erinias. El himno 68 se refiere a ellas como las Erinias, mientras que el himno 69 se refiere a ellas como las Euménides. ^{[ 29 ]}

Himno 68, a las Erinias:

Vociferantes Furias Bacanales [Erinias], ¡escuchen! Os invoco, poderes temibles, a quienes todos veneran; Nocturnamente, profundas, en secreto que se retiran, Tisífone, Alecto y Megara terribles: Profundas en una caverna fusionadas, envueltas en la noche, cerca de donde fluye el Estigia impenetrable a la vista; Siempre presentes en ritos misteriosos, furiosas y feroces, a quienes deleita la temible ley del Destino; Venganza y penas terribles os pertenecen, ocultas en un velo salvaje, severas y fuertes, Terribles vírgenes, que moran eternamente dotadas de diversas formas, en el infierno más profundo; Aéreas, e invisibles para la humanidad, y veloces como la mente. En vano el Sol con brillante refulgencia alada, en vano la Luna, lejos lanzando luz más suave, Sabiduría y Virtud pueden intentar en vano; y agradable, Arte, nuestro transporte para obtener A menos que conspires con ellos fácilmente, y apartes lejos tu ira destructiva. Las tribus ilimitadas de mortales que divisas, y gobiernas justamente con el ojo imparcial de la Justicia [Dike]. Ven, de cabellos de serpiente, Parcas [Moiras] de múltiples formas, divinas, suprime tu furia, e inclínate hacia nuestros ritos. ^{[ 30 ]}

Himno 69, a las Euménides:

Escuchadme, ilustres Furias [Euménides], poderosas de nombre, poderes terribles, famosas por su prudente consejo; Santas y puras, nacidas de Júpiter terrenal [Zeus Khthonios] (Hades) y Proserpina [Phersephone], a quien adornan hermosos cabellos: Cuya mirada penetrante, con visión ilimitada, examina las obras de toda clase impía: Acompañantes del Destino, castigando a la raza (con ira severa) de actos injustos y viles. Reinas de tez oscura, cuyos ojos brillantes resplandecen con una luz terrible, radiante y destructora de la vida: Soberanas eternas, terribles y fuertes, a quienes pertenecen la venganza y las torturas terribles; Fatales y horribles a la vista humana, con trenzas de serpiente vagando en la noche; Acercaos y regocijaos en estos ritos, pues a vosotras os llamo con voz santa y suplicante. ^{[ 31 ]}

Entre los registros más antiguos que se conservan de la cultura griega antigua, se encuentran fragmentos de mitos relacionados con las Erinias. Las Erinias ocupan un lugar destacado en el mito de Orestes , que aparece con frecuencia en numerosas obras de la literatura griega antigua .

Esquilo

Presentes en la literatura griega antigua, desde poemas hasta obras de teatro, las Erinias forman el Coro y desempeñan un papel fundamental en la conclusión de la trilogía dramática de Esquilo , la Orestíada . En la primera obra, Agamenón , el rey Agamenón regresa a casa tras la guerra de Troya , donde es asesinado por su esposa, Clitemnestra , quien busca venganza por su hija Ifigenia , a quien Agamenón había sacrificado para obtener vientos favorables para navegar a Troya. En la segunda obra, Las Coéforas , su hijo Orestes ha alcanzado la edad adulta y el oráculo de Apolo le ordena vengar el asesinato de su padre a manos de su madre. Al regresar a casa y revelarse ante su hermana Electra , Orestes finge ser un mensajero que lleva la noticia de su propia muerte a Clitemnestra. Luego asesina a su madre y a su amante Egisto . Aunque las acciones de Orestes fueron las que Apolo le había ordenado, Orestes cometió matricidio, un grave sacrilegio. ^{[ 32 ]} Por ello, es perseguido y atormentado por las terribles Erinias, quienes exigen aún más venganza de sangre. ^{[ 33 ]}

En Las Euménides , Apolo le dice a Orestes en Delfos que debe ir a Atenas a buscar la ayuda de la diosa Atenea . En Atenas, Atenea dispone que Orestes sea juzgado por un jurado de ciudadanos atenienses, presidido por ella misma. Las Erinias aparecen como acusadoras de Orestes, mientras que Apolo habla en su defensa. El juicio se convierte en un debate sobre la necesidad de la venganza de sangre, el honor que se le debe a una madre en comparación con el que se le debe a un padre, y el respeto que se debe rendir a las antiguas deidades como las Erinias en comparación con la nueva generación de Apolo y Atenea. El jurado vota en partes iguales. Atenea participa en la votación y elige la absolución. Atenea declara a Orestes absuelto debido a las reglas que ella misma estableció para el juicio. ^{[ 34 ]} A pesar del veredicto, las Erinias amenazan con atormentar a todos los habitantes de Atenas y envenenar los alrededores. Atenea, sin embargo, ofrece a las antiguas diosas un nuevo papel como protectoras de la justicia, en lugar de la venganza, y de la ciudad. Las persuade para que rompan el ciclo de sangre por sangre (excepto en el caso de la guerra, que se libra por la gloria, no por la venganza). Si bien les promete que recibirán el debido honor de los atenienses y de ella misma, también les recuerda que posee la llave del almacén donde Zeus guarda los rayos que derrotaron a las demás deidades antiguas. Esta mezcla de sobornos y amenazas veladas satisface a las Erinias, quienes son conducidas por Atenea en procesión a su nueva morada. En la obra, las Furias son llamadas a partir de entonces "Semnai" (Venerables), ya que ahora serán honradas por los ciudadanos de Atenas y asegurarán la prosperidad de la ciudad. ^{[ 35 ]}

Eurípides

En el Orestes de Eurípides , las Erinias son por primera vez "equiparadas" con las "Euménides" ^{[ 36 ]} (Εὐμενίδες, pl. de Εὐμενίς; literalmente "las graciosas", pero también traducido como "las bondadosas"). ^{[ 37 ]} Esto se debe a que se consideraba imprudente mencionarlas por su nombre (por temor a atraer su atención); el nombre irónico es similar a cómo Hades , dios de los muertos, es llamado Plutón, o Plutón, "el Rico". ^{[ 38 ]} El uso de eufemismos para los nombres de las deidades cumple muchos propósitos religiosos.

• Horkos – Personificación en la mitología griega 
• Estigia #Juramento de los dioses – Diosa y río en la mitología griega 

• Esquilo , " Orestíada ". Trad. Lloyd-Jones. Versos 788–1047.
• Beekes, Robert SP (2009), Diccionario etimológico del griego , Leiden: EJ Brill.
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• El Proyecto Theoi, "Las Erinias"
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de las Furias)