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Articulo de referencia

Espíritu Santo

El Espíritu Santo [ 1 ] , también conocido como Espíritu Santo , es un concepto dentro de las religiones abrahámicas . En el judaísmo , el Espíritu Santo se entiende como la cua...

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El Espíritu Santo [ 1 ] , también conocido como Espíritu Santo , es un concepto dentro de las religiones abrahámicas . En el judaísmo , el Espíritu Santo se entiende como la cualidad o fuerza divina de Dios que se manifiesta en el mundo, particularmente en actos de profecía , creación y guía. En el cristianismo niceno , esta concepción se amplió en significado para representar a la tercera persona de la Trinidad , coigual y coeterna con Dios Padre y Dios Hijo . En el islam , el Espíritu Santo actúa como agente de la acción o comunicación divina. En la fe bahá'í , el Espíritu Santo es visto como el intermediario entre Dios y el hombre y "la efusión de la gracia de Dios y los rayos resplandecientes que emanan de Su Manifestación". [ 2 ]

religión comparada

La Biblia hebrea contiene el término « espíritu de Dios » ( ruach elohim ), que los judíos interpretan como el poder de un Dios unitario . Esta interpretación difiere de la concepción cristiana nicena del Espíritu Santo como una persona de la Trinidad . [ 3 ]

El concepto cristiano tiende a enfatizar el aspecto moral del Espíritu Santo como una expresión común en el Nuevo Testamento . [ 4 ] Por ejemplo, el libro de los Hechos enfatiza el aspecto ministerial del poder del Espíritu Santo. [ 5 ]

En general, los judíos rechazan cualquier concepción de una divinidad múltiple y coigual ; cualquier cosa que no sea un monoteísmo absoluto es contraria al Shemá . No consideran que la palabra hebrea para "uno" (hebreo: אחד, ekhad ) signifique algo más que un simple número uno . [ 6 ] [ 7 ] La comprensión rabínica del Espíritu Santo tiene cierto grado de personificación , pero sigue siendo "una cualidad que pertenece a Dios, uno de sus atributos". [ 8 ] La idea de Dios como dualidad o trinidad se considera shituf (o "no puramente monoteísta").

Según el teólogo Rudolf Bultmann , existen dos maneras de concebir al Espíritu Santo: «animista» y «dinamista». En el pensamiento animista, se le considera «un agente independiente, un poder personal que (...) puede descender sobre un hombre y tomar posesión de él, capacitándolo u obligándolo a realizar manifestaciones de poder», mientras que en el pensamiento dinamista «aparece como una fuerza impersonal que llena al hombre como un fluido». [ 9 ] Ambos tipos de pensamiento aparecen en las escrituras judías y cristianas, pero el animista es más típico del Antiguo Testamento, mientras que el dinamista es más común en el Nuevo Testamento. [ 10 ] Esta distinción coincide con la concepción del Espíritu Santo como un don temporal o permanente. En el Antiguo Testamento y el pensamiento judío, es principalmente temporal, con una situación o tarea específica en mente, mientras que en el concepto cristiano el don reside permanentemente en las personas. [ 11 ]

A primera vista, el Espíritu Santo parece tener un equivalente en las religiones mistéricas helenísticas no abrahámicas . Estas religiones incluían una distinción entre espíritu y psique , que también se observa en las epístolas paulinas . Según los defensores de la escuela de la Historia de las Religiones , el concepto cristiano del Espíritu Santo no puede explicarse únicamente a partir de ideas judías sin hacer referencia a las religiones helenísticas. [ 12 ] Pero según el teólogo Erik Konsmo, las visiones «son tan disímiles que la única conexión legítima que se puede establecer es con el término griego πνεῦμα [ pneuma , Espíritu] mismo». [ 13 ]

Otro vínculo con el pensamiento griego antiguo es la idea estoica del espíritu como anima mundi —o alma del mundo— que une a todas las personas. [ 13 ] Algunos creen que esto se puede ver en la formulación de Pablo del concepto del Espíritu Santo que une a los cristianos en Jesucristo y el amor mutuo, pero Konsmo piensa nuevamente que esta posición es difícil de sostener. [ 14 ] En su Introducción al libro Meditaciones de 1964 , el sacerdote anglicano Maxwell Staniforth escribió:

Otro concepto estoico que inspiró a la Iglesia fue el del «Espíritu divino». Cleantes, deseando dar un significado más explícito al «fuego creador» de Zenón, fue el primero en acuñar el término pneuma , o «espíritu», para describirlo. Al igual que el fuego, este «espíritu» inteligente se imaginaba como una sustancia tenue, similar a una corriente de aire o aliento , pero que poseía esencialmente la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios, y en el hombre como el alma y el principio vivificante. Claramente, no hay mucha diferencia entre esto y el «Espíritu Santo» de la teología cristiana, el «Señor y dador de vida», manifestado visiblemente como lenguas de fuego en Pentecostés y desde entonces asociado —tanto en la mentalidad cristiana como en la estoica— con las ideas de fuego vital y calor benéfico. [ 15 ]

religiones abrahámicas

judaísmo

La frase en hebreo ruach ha-kodesh ( hebreo : רוח הקודש , "espíritu santo" también transliterado ruaḥ ha-qodesh ) se usa en la Biblia hebrea y en los escritos judíos para referirse al espíritu de YHWH (רוח יהוה). [ 16 ] Los términos hebreos ruacḥ qodshəka , "tu espíritu santo" ( רוּחַ קָדְשְׁךָ ), y ruacḥ qodshō , "su espíritu santo" ( רוּחַ קָדְשׁוֹ ), también aparecen (cuando un posesivo se añade el sufijo y se elimina el artículo definido ha ).

En el judaísmo, el Espíritu Santo generalmente se refiere al aspecto divino de la profecía y la sabiduría. También se refiere a la fuerza, cualidad e influencia divinas del Dios Altísimo sobre el universo o sobre sus criaturas, en contextos específicos. [ 17 ]

cristianismo

Para la gran mayoría de los cristianos , el Espíritu Santo (o Espíritu Santo , del inglés antiguo gast , "espíritu") es la tercera [ 18 ] persona de la Trinidad: el "Dios Trino" manifestado como Padre , Hijo y Espíritu Santo; cada Persona es Dios. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Dos símbolos del canon del Nuevo Testamento están asociados con el Espíritu Santo en la iconografía cristiana : una paloma alada y lenguas de fuego. [ 22 ] [ 23 ] Cada representación del Espíritu Santo surgió de diferentes relatos en las narrativas de los Evangelios ; el primero fue en el bautismo de Jesús en el río Jordán donde se dijo que el Espíritu Santo descendió en forma de paloma mientras la voz de Dios Padre hablaba como se describe en Mateo , Marcos y Lucas ; [ 22 ] La segunda es del día de Pentecostés , cincuenta días después de la Pascua, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y otros seguidores de Jesucristo , como lenguas de fuego, según se describe en los Hechos de los Apóstoles , [ 24 ] como lo prometió Jesús en su discurso de despedida. [ 25 ] [ 26 ] Llamada «la epifanía de Dios revelada », [ 27 ] el Espíritu Santo es quien capacita a los seguidores de Jesús con dones espirituales [ 28 ] [ 29 ] y poder [ 30 ] [ 31 ] que permite la proclamación de Jesucristo y el poder que trae convicción de fe. [ 32 ]

islam

El Espíritu Santo ( árabe : روح القدس , romanizado :  Ruh al-Qudus , "el Espíritu de Santidad") se menciona cuatro veces en el Corán , [ 33 ] donde actúa como agente de acción o comunicación divina. Con base en narraciones en ciertos Hadices y Tafsir, se identifica con el ángel Gabriel (árabe Jibrīl ). [ 34 ] El Espíritu ( الروح al-Ruh , sin el adjetivo "santo" o "exaltado") se describe, entre otras cosas, como el espíritu creador de Dios por el cual Dios animó a Adán , y que inspiró de diversas maneras a los mensajeros y profetas de Dios, incluyendo a Jesús y Abraham , siendo así el ángel Gabriel . La creencia en una "Santísima Trinidad", según el Corán, está prohibida y se considera blasfemia . La misma prohibición se aplica a cualquier idea de la dualidad de Dios ( Allah ). [ 35 ] [ 36 ]

Fe Baháʼí

La Fe Baháʼí tiene el concepto del Espíritu Más Grande , visto como la gracia de Dios . [ 37 ] Se usa generalmente para describir el descenso del Espíritu de Dios sobre los mensajeros/profetas de Dios , entre los que se incluyen Jesús, Mahoma y Baháʼuʼlláh . [ 38 ]

En la creencia baháʼí, el Espíritu Santo es el conducto a través del cual la sabiduría de Dios se asocia directamente con su mensajero, y ha sido descrito de diversas maneras en diferentes religiones, como la zarza ardiente para Moisés, el fuego sagrado para Zoroastro, la paloma para Jesús, el ángel Gabriel para Mahoma y la Doncella del Cielo para Baháʼuʼlláh (fundador de la Fe baháʼí). [ 39 ] La perspectiva baháʼí rechaza la idea de que el Espíritu Santo sea un socio de Dios en la Divinidad, sino más bien la esencia pura de los atributos de Dios. [ 40 ]

Otras religiones

hinduismo

El teólogo Raimon Panikkar creía que el concepto hindú de Advaita estaba vinculado a la Trinidad. Afirmó que el Espíritu Santo, como una de las Tres Personas de la Trinidad de "padre, Logos y Espíritu Santo", era un puente entre el cristianismo y el hinduismo, a pesar de que Shiva y el Espíritu Santo desempeñan roles muy diferentes en sus respectivas religiones. Explica que: "El encuentro de lo espiritual puede tener lugar en el Espíritu. De este encuentro no tiene por qué surgir un nuevo 'sistema', sino un espíritu nuevo y a la vez antiguo". [ 41 ] Atman es un término védico elaborado en escrituras hindúes como los Upanishads y el Vedanta que significa la Realidad Última y lo Absoluto . [ 42 ]

Zoroastrismo

En el zoroastrismo , el Espíritu Santo, también conocido como Spenta Mainyu , es una hipóstasis de Ahura Mazda , el Dios Creador supremo del zoroastrismo; el Espíritu Santo es visto como la fuente de toda bondad en el universo, la chispa de toda vida en la humanidad y la guía definitiva para que la humanidad alcance la rectitud y la comunión con Dios. El Espíritu Santo se contrapone directamente a su contraparte dual eterna, Angra Mainyu , quien es la fuente de toda maldad y quien desvía a la humanidad. [ 43 ]

Gnosticismo

El antiguo texto gnóstico conocido como el Libro Secreto de Juan se refiere al principio femenino supremo Barbelo como el Espíritu Santo. [ 44 ]

Véase también

Lecturas adicionales

  • Bellarmine, Robert (1902). "El Espíritu Santo"  . Sermones en latín . Benziger Brothers.
  • Concilio de Trento (1829). "Parte 1: Artículo 8 "Creo en el Espíritu Santo"."  El catecismo del Concilio de Trento . Traducido por James Donovan. Lucas Brothers."
  • Deharbe, Joseph (1912). "Octavo artículo: 'Creo en el Espíritu Santo'". Catecismo completo de la religión católica .Traducido por el reverendo John Fander. Schwartz, Kirwin & Fauss .
  • Forget, Jacques (1910). "Espíritu Santo"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol.  7. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Swete, Henry Barclay (1912). El Espíritu Santo en la Iglesia Antigua: un estudio de la enseñanza cristiana en la época de los Padres de la Iglesia . ISBN 0-342-94645-5.

Referencias

  1. ↑ Ma, Wonsuk (2024), «El pentecostalismo asiático como motor de crecimiento para el cristianismo global: potencialidades y desafíos», El Espíritu Santo, la espiritualidad y el liderazgo: ensayos en honor a Younghoon Lee , Fortress Press, pp. 249–264 , doi : 10.2307/jj.27024360.25 , ISBN  979-8-88983-876-0
  2. ↑ "Algunas preguntas respondidas: El Espíritu Santo" . www.bahai.org . Consultado el 31 de enero de 2022 .
  3. ↑ Espín, Orlando O. (2007). «Espíritu Santo» . En Espín, Orlando O.; Nickoloff, James B. (eds.). Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos . Collegeville: Liturgical Press. pág. 576. ISBN  978-0-8146-5856-7.
  4. ↑ Dunn, James DG (2006). «Hacia el Espíritu de Cristo: El surgimiento de los rasgos distintivos de la neumatología cristiana» . En Welker, Michael (ed.). La obra del Espíritu: Neumatología y pentecostalismo . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 3. ISBN  978-0-8028-0387-0.
  5. ↑ Menzies, William W. y Robert P. "Espíritu y poder". Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000.
  6. ↑ Zukeran, Dr. Patrick (14 de junio de 2005). "El judaísmo visto desde una perspectiva cristiana" . Probe Ministries . Consultado el 4 de septiembre de 2024 .
  7. ↑ La Trinidad y la Divinidad de Jesús: Lo que la Biblia realmente enseña – Consultado el 21 de junio de 2013.
  8. ↑ Joseph Abelson, La inmanencia de Dios en la literatura rabínica (Londres: Macmillan and Co., 1912).
  9. ↑ Bultmann 2007 , pág. 155.
  10. ↑ Bultmann 2007 , págs. 156-157.
  11. ↑ Bultmann 2007 , págs. 157.
  12. ↑ Konsmo 2010 , pág. 2.
  13. 1 2 Konsmo 2010 , pág. 5.
  14. ↑ Konsmo 2010 , pág. 6.
  15. ↑ Aurelio, Marco (1964). Meditaciones . Londres: Penguin Books . pág. 25. 
  16. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Espíritu Santo" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.    Cf. también el término ruaḥ Elohim (hebreo: רוח אלהים, "espíritu/viento de Dios"). Véase, por ejemplo, Guy Darshan, "Ruaḥ 'Elohim en Génesis 1:2 a la luz de las cosmogonías fenicias: la historia de una tradición", Journal of Northwest Semitic Languages ​​45,2 (2019), 51–78.
  17. ^ Alan Unterman y Rivka Horowitz, Ruah ha-Kodesh, Encyclopaedia Judaica (Edición en CD-ROM, Jerusalén: Judaica Multimedia/Keter, 1997).
  18. ↑ Gilles Emery (2011). La Trinidad: Una introducción a la doctrina católica sobre el Dios Trino . Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-1864-9.
  19. ↑ Erickson, Millard J. (1992). Introducción a la doctrina cristiana . Baker Book House. pág. 103. 
  20. ↑ Hammond, TC (1968). Wright, David F. (ed.). En Entendiendo a los hombres: Un manual de doctrina cristiana (6.ª ed.). Inter-Varsity Press . págs. 54–56 , 128–131 .  
  21. ↑ Grudem, Wayne A. (1994). Teología sistemática: Una introducción a la doctrina bíblica. Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: Zondervan . pág. 226.
  22. 1 2 Biblia , Lucas 3:22, NVI
  23. ↑ Biblia , Hechos 2:3, NVI
  24. ↑ Biblia , Hechos 2:1–31
  25. ↑ Biblia , Juan 14-16
  26. ↑ Williams, Charles (1950). El descenso de la paloma: una breve historia del Espíritu Santo en la iglesia . Londres: Faber.
  27. ↑ Kasemann, Ernst (1960). Los comienzos de la teología cristiana (en alemán). Filadelfia: Fortress.
  28. ↑ Biblia , 1 Corintios 13:4-11, NVI
  29. ↑ Wesley, John (2003). El Espíritu Santo y el poder . Keefauver, Larry., Weakley, Clare G. ([Ed. revisada y actualizada] ed.). Gainesville, Fla.: Bridge-Logos. p. 107. ISBN   0-88270-947-XOCLC 53143450​​ 
  30. ↑ Hechos 1:8 de la Biblia
  31. ↑ Johnson, Bill. Cuando el cielo invade la tierra . Destiny Image, 2005
  32. ↑ Fee, Gordon D. (1994). "La presencia empoderadora de Dios: el Espíritu Santo en las cartas de Pablo." Peabody, Massachusetts: Hendrickson.
  33. ↑ Búsqueda del Corán: روح القدس. searchtruth.com.
  34. ↑ "¿Qué significa el Espíritu Santo en el Corán?" . Islam Awareness . Sheikh Ahmad Kutty . Consultado el 14 de noviembre de 2018 .
  35. ↑ Griffith, Sidney H. Espíritu Santo , Enciclopedia del Corán .
  36. ↑ Thomas Patrick Hughes , Diccionario del Islam , pág. 605.
  37. ↑ `Abdu'l-Bahá (1981) [1904–06]. «El Espíritu Santo» . Algunas preguntas respondidas . Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. págs. 108–109 . ISBN  0-87743-190-6.
  38. ↑ Taherzadeh, Adib (1976). La Revelación de Bahá'u'lláh, Volumen 1: Bagdad 1853–63 . Oxford, Reino Unido: George Ronald. pág. 10. ISBN  0-85398-270-8.
  39. ↑ Abdo, Lil (1994). "Representaciones femeninas del Espíritu Santo en los escritos baháʼíes y cristianos y sus implicaciones para los roles de género" . Baháʼí Studies Review . 4 (1).
  40. ↑ `Abdu'l-Bahá (1981) [1904–06]. «La Trinidad» . Algunas preguntas respondidas . Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. págs. 113–115 . ISBN  0-87743-190-6.
  41. ↑ Camilia Gangasingh MacPherson (1996). Una lectura crítica del desarrollo del pensamiento de Raimon Panikkar sobre la Trinidad . University Press of America. págs. 41–32 . ISBN  978-0-7618-0184-9.
  42. ↑ Veli-Matti Kärkkäinen (2010). Espíritu Santo y Salvación . Prensa de Westminster John Knox. pag. 431.ISBN​  978-0-664-23136-1.
  43. ↑ Mary Boyce (1990). Fuentes textuales para el estudio del zoroastrismo . University of Chicago Press. pág. 12. ISBN  978-0-22606-930-2.
  44. ↑ Marvin Meyer ; Willis Barnstone (30 de junio de 2009). "El Libro Secreto de Juan". La Biblia Gnóstica . Shambhala . Consultado el 15 de octubre de 2021 .

Obras citadas

  • Bultmann, Rudolf (2007) [1951]. Teología del Nuevo Testamento . Vol.  1. Traducido por Grobel, Kendrick. Waco: Baylor University Press. §  14. El Espíritu: 1. ISBN 978-1-932792-93-5.
  • Konsmo, Erik (2010). Las metáforas paulinas del Espíritu Santo: La presencia tangible del Espíritu Intangible en la vida del cristiano . Nueva York: Peter Lang. ISBN 978-1-4331-0691-0.