Articulo de referencia

Idus de marzo

La muerte de Julio César (1806) de Vincenzo Camuccini Los Idus de Marzo ( / aɪ d z / ) [ 1 ] es el día del calendario romano marcado como el Idus , aproximadamente a la mitad de...

La muerte de Julio César (1806) de Vincenzo Camuccini

Los Idus de Marzo ( / d z / ) [ 1 ] es el día del calendario romano marcado como el Idus , aproximadamente a la mitad del mes de Marcio , que corresponde al 15 de marzo del calendario gregoriano . Se celebraban varias festividades religiosas importantes . En el año 44 a. C., se hizo tristemente célebre por ser la fecha del asesinato de Julio César , lo que convirtió a los Idus de Marzo en un punto de inflexión en la historia romana.

Idus

Los romanos no numeraban los días del mes desde el primero hasta el último. En cambio, contaban hacia atrás desde tres puntos fijos del mes: las Nonas (el 5 o el 7, ocho días antes de los Idus), los Idus (el 13 en la mayoría de los meses, pero el 15 en marzo, mayo, julio y octubre) y las Calendas (el 1 del mes siguiente).

Originalmente, se suponía que los Idus se determinaban por la luna llena , reflejando el origen lunar del calendario romano. Martius (marzo) fue el primer mes del año romano hasta mediados del siglo II a. C., un orden que se refleja en los nombres numéricos de los meses de septiembre (el séptimo mes) a diciembre (el décimo mes), que no corresponden a su posición actual en el calendario gregoriano. En el calendario romano más antiguo, los Idus de marzo habrían sido la primera luna llena del nuevo año. [ 2 ] Como punto fijo del mes, los Idus acumulaban funciones programadas para ocurrir cada mes, y era el día en que vencían los pagos de deudas y rentas. [ 3 ] [ 4 ]

Observancias religiosas

Panel que se cree representa las Mamuralias, de un mosaico de los meses en el que marzo se sitúa al principio del año (primera mitad del siglo III d.C., procedente de El Djem , Túnez, en el África romana ).

El mes de Marcio recibió su nombre del dios Marte , cuyo « cumpleaños » se celebraba el primer día, pero los Idus de cada mes eran sagrados para Júpiter , la deidad suprema de los romanos. El Flamen Dialis , sumo sacerdote de Júpiter, conducía la «oveja de los Idus» ( ovis Idulis ) en procesión por la Vía Sacra hasta el arx , donde era sacrificada . [ 5 ]

Marzo conservó muchas de sus ceremonias de Año Nuevo incluso cuando le precedían enero y febrero en el calendario. Además del sacrificio mensual, los Idus de Marzo también eran la ocasión de la Fiesta de Ana Perena , una diosa del año (en latín, annus ) cuyo festival originalmente concluía las ceremonias del Año Nuevo. El día se celebraba con entusiasmo entre la gente común con picnics, bebida y jolgorio. [ 6 ] Una fuente de la Antigüedad tardía también sitúa las Mamuralias en los Idus de Marzo. [ 7 ] Esta observancia, que tiene aspectos del chivo expiatorio o del antiguo ritual griego pharmakos , consistía en golpear a un anciano vestido con pieles de animales y tal vez expulsarlo de la ciudad. El ritual pudo haber sido un festival de Año Nuevo que representaba la expulsión del año viejo . [ 8 ] [ 9 ]

En el período imperial tardío , los Idus iniciaron una "semana santa" de festivales en honor a Cibeles y Atis , [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] siendo el día de Canna intrat ("Entra la caña"), cuando Atis nació y fue encontrado entre los juncos de un río frigio . [ 13 ] Fue descubierto por pastores o por la diosa Cibeles, también conocida como la Magna Mater ("Gran Madre") (las narraciones difieren). [ 14 ] Una semana después, el 22 de marzo, la solemne conmemoración de Arbor intrat ("Entra el árbol") conmemoraba la muerte de Atis bajo un pino. Un colegio de sacerdotes, los dendrophoroi ("portadores de árboles"), cortaban anualmente un árbol, [ 15 ] colgaban de él una imagen de Atis, [ 16 ] y la llevaban al templo de la Magna Mater con lamentos. El día se formalizó como parte del calendario romano oficial bajo Claudio ( m. 54 d. C.). [ 17 ] Le siguió un período de tres días de luto, [ 18 ] que culminó con la celebración del renacimiento de Atis el 25 de marzo, fecha del equinoccio de primavera en el calendario juliano . [ 19 ]

El asesinato de César

Reverso de la moneda de los Idus de Marzo (un denario ) emitida por Bruto, el asesino de César, en el otoño del 42 a. C., con la abreviatura EID MAR ( Eidibus Martiis – "en los Idus de Marzo") bajo un " gorro de la libertad " entre dos dagas.

En tiempos modernos, los Idus de Marzo son más conocidos como la fecha en que Julio César fue asesinado en el 44 a. C. César fue apuñalado hasta la muerte en una reunión del Senado . Hasta 60 conspiradores, liderados por Bruto y Casio , estuvieron involucrados. Según Plutarco , [ 20 ] un vidente había advertido que César sufriría algún daño en los Idus de Marzo. De camino al Teatro de Pompeyo , donde sería asesinado, César pasó junto al vidente y bromeó: «Bueno, los Idus de Marzo han llegado», dando a entender que la profecía no se había cumplido, a lo que el vidente respondió: «Sí, han llegado, pero no se han ido». [ 20 ] Este encuentro se dramatiza de forma célebre en la obra de William Shakespeare , Julio César , cuando un adivino advierte a César: «¡Cuidado con los Idus de Marzo!». [ 21 ] [ 22 ] El biógrafo romano Suetonio [ 23 ] identifica al "vidente" como un arúspice llamado Spurinna.

El asesinato de César abrió el capítulo final de la crisis de la República Romana . Tras su victoria en la guerra civil de César , su muerte desencadenó una serie de nuevas guerras civiles romanas que culminarían con el ascenso al poder absoluto de su heredero adoptivo, Octaviano. En el 27 a. C., Octaviano se convirtió en el emperador Augusto , poniendo así fin a la República Romana. [ 24 ] Escribiendo bajo el mandato de Augusto , Ovidio describe el asesinato como un sacrilegio, ya que César era también el pontífice máximo de Roma y sacerdote de Vesta . [ 25 ] En el cuarto aniversario de la muerte de César, en el 40 a. C., tras lograr una victoria en el asedio de Perugia , Octaviano ejecutó a 300 senadores y équites que habían luchado contra él bajo el mando de Lucio Antonio , hermano de Marco Antonio . [ 26 ] Las ejecuciones fueron una de las acciones que Octaviano emprendió para vengar la muerte de César. Suetonio y el historiador Casio Dio caracterizaron la matanza como un sacrificio religioso , [ 27 ] [ 28 ] señalando que ocurrió en los Idus de Marzo en el nuevo altar al deificado Julio .

Véase también

Referencias

  1. ^ ( Latín : Idus Martiae , Latín medieval : Idus Martii ) Anscombe, Alfred (1908). El cálculo anglosajón del tiempo histórico en el siglo IX (PDF) . Sociedad Numismática Británica . pag.  396. Archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2022.
  2. Scullard, HH (1981). Festivales y ceremonias de la República Romana . Cornell University Press. págs. 42-43 . ISBN  9780801414022.
  3. Sarit Kattan Gribetz, "A Matter of Time: Writing Jewish Memory into Roman History," AJS Review 40:1 (2016), p. 58, n. 4.
  4. Agnes Kirsopp Michels, El calendario de la República Romana (Princeton University Press, 1967), pág. 78.
  5. Scullard, HH Festivales y ceremonias de la República Romana . pág. 43. 
  6. Scullard, HH Festivales y ceremonias de la República Romana . pág. 90. 
  7. ^ Lydus, John (siglo VI). De mensibus 4.36 .{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) Otras fuentes lo sitúan el 14 de marzo.
  8. Salzman, Michele Renee (1990). Sobre el tiempo romano: El códice-calendario del 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía . University of California Press. págs. 124 y 128-129. ISBN  9780520065666.
  9. Fowler, William Warde (1908). Las fiestas romanas del período de la República . Londres: Macmillan. págs. 44-50 . 
  10. Lancellotti, Maria Grazia (2002). Attis, entre mito e historia: rey, sacerdote y dios . Brill. pág. 81. 
  11. Lançon, Bertrand (2001). Roma en la Antigüedad tardía . Routledge. pág. 91. 
  12. Borgeaud, Philippe (2004). Madre de los dioses: De Cibeles a la Virgen María y Hochroth, Lysa (traductora) . Johns Hopkins University Press. pp. 51, 90, 123, 164. 
  13. Gary Forsythe, El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa (Routledge, 2012), pág. 88; Lancellotti, Attis, Entre el mito y la historia , pág. 81.
  14. Michele Renee Salzman, Sobre el tiempo romano: El calendario del códice de 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía (University of California Press, 1990), pág. 166.
  15. Jaime Alvar, Romanizando a los dioses orientales: Mito, salvación y ética en los cultos de Cibeles, Isis y Mitra, traducido por Richard Gordon (Brill, 2008), págs. 288–289.
  16. Firmicus Maternus , De errore profanarum religionum , 27.1; Rabun Taylor, "Roman Oscilla: An Assessment", RES: Anthropology and Aesthetics 48 (otoño de 2005), p. 97.
  17. Lido, De Mensibus 4.59; Suetonio , Otón 8,3; Forsythe, El tiempo en la religión romana, pág. 88.
  18. Forsythe, El tiempo en la religión romana, pág. 88.
  19. ^ Macrobio, Saturnales 21.1.10; Forsythe, El tiempo en la religión romana, pág. 88; Salzman, Sobre la época romana, pág. 168.
  20. 1 2 Plutarco , Vidas paralelas , César 63
  21. "William Shakespeare, Julio César, Acto 1, Escena II" . The Literature Network . Jalic, Inc. 2010. Consultado el 15 de marzo de 2010 .
  22. "William Shakespeare, Julio César, Acto 3, Escena I" . The Literature Network . Jalic, Inc. 2010. Consultado el 15 de marzo de 2010 .
  23. Suetonio, Divus Julius 81.
  24. "Foro de Roma", Enciclopedia Oxford de la Antigua Grecia y Roma , pág. 215.
  25. Ovidio, Fastos 3.697–710; AM Keith, entrada sobre "Ovidio", Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome , pág. 128; Geraldine Herbert-Brown, Ovidio y los Fastos: Un estudio histórico (Oxford: Clarendon Press, 1994), pág. 70.
  26. Melissa Barden Dowling, Clemencia y crueldad en el mundo romano (University of Michigan Press, 2006), págs. 50–51; Arthur Keaveney, El ejército en la revolución romana (Routledge, 2007), pág. 15.
  27. Suetonio, Vida de Augusto 15. Archivado el 31 de julio de 2022 en Wayback Machine.
  28. Cassius Dio 48.14.2. Archivado el 22 de noviembre de 2022 en Wayback Machine.
  • Plutarco, Vidas paralelas, La vida de Julio César
  • Nicolás de Damasco, Vida de Augusto (traducida por Clayton M. Hall)