Los confederados judíos

«Los judíos confederados» es un libro de historia publicado en 2001 por Robert N. Rosen sobre los ciudadanos judíos de los Estados Confederados de América que sirvieron en el Ejército de los Estados Confederados (CSA) durante la Guerra Civil estadounidense de 1861-1865. Dado que representaban apenas el 0,2 % del CSA, su historia no había sido objeto de una investigación exhaustiva antes de que Rosen, un abogado judío de Charleston, Carolina del Sur , con una maestría en historia de la Universidad de Harvard , escribiera el libro. La obra recibió tanto elogios como críticas en numerosas revistas académicas. Rosen ha escrito dos libros más sobre la ciudad de Charleston.

Rosen ofrece una visión general de la participación judía en el Ejército de los Estados Confederados (CSA) durante la Guerra Civil Estadounidense de 1861-1865 y su apego a los entonces existentes Estados Confederados de América . Aunque los judíos eran solo 2000 de un millón de miembros del CSA, ^{[ 1 ]} Rosen muestra que tanto los judíos sefardíes , que históricamente habían estado en el Sur, especialmente en Charleston, Carolina del Sur , como los judíos asquenazíes , la mayoría de los cuales eran inmigrantes de Prusia, se unieron a la Confederación junto con sus vecinos y lucharon contra la Unión. ^{[ 2 ]} Si bien el libro menciona a confederados judíos conocidos como Judah P. Benjamin , Moses Ezekiel , David Levy Yulee , Abraham Myers y Phoebe Pember , y a confederados judíos menos conocidos como Henry M. Hyams , Benjamin F. Jonas , Adolph Proskauer y Alexander Hart , ^{[ 3 ] [ 4 ]} también está lleno de viñetas sobre las vidas de familias judías sureñas comunes que enviaron a sus hijos al frente de guerra, así como a sus hijas y madres, que a menudo actuaron como informantes confederadas. ^{[ 2 ]}

En el Journal of Southern History , Leonard Dinnerstein , profesor de historia en la Universidad de Arizona, elogió el libro por su rigor académico. ^{[ 2 ]} De manera similar, en una reseña para el South Carolina Historical Magazine , Gordon C. Rhea calificó el libro como "una narración reflexiva y legible, repleta de información y perspectivas", así como "una excelente obra académica y una lectura fascinante". ^{[ 5 ]} Al reseñarlo para Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies , Sheldon S. Cohen lo elogió como "un retrato atractivo y extenso de un pequeño, pero singular, grupo de estadounidenses y su participación en uno de los conflictos más determinantes y trascendentales de esta nación". ^{[ 6 ]} En el Georgia Historical Quarterly , Mark K. Bauman del Atlanta Metropolitan College elogió el libro como "un estudio matizado y cuidadosamente documentado, basado en numerosas fuentes primarias y fundamentado en la literatura histórica pertinente". ^{[ 7 ]}

En una reseña para The New York Times , Roy Hoffman calificó el libro de "completo y de fácil lectura", pero recalcó que era "a veces inconsistente como análisis social". ^{[ 1 ]} De manera similar, en la revista Pennsylvania Magazine of History and Biography , Frederic Krome, del Centro Jacob Rader Marcus de los Archivos Judíos Estadounidenses , calificó el libro de "bien escrito y organizado", pero "poco analítico". ^{[ 8 ]} En particular, criticó el intento de Rosen de "minimizar" el antisemitismo sureño. ^{[ 8 ]}

En su reseña para Shofar , Robert E. May, profesor de historia en la Universidad de Purdue , destacó la afirmación de Rosen de que los judíos fueron mejor aceptados en el Sur que en el Norte, tanto en la época anterior a la Guerra Civil como durante la guerra. ^{[ 9 ]} Concluyó calificando el libro como "una contribución verdaderamente invaluable a la historiografía judía estadounidense". ^{[ 9 ]} En Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association , David T. Gleeson, profesor de historia en la Universidad de Northumbria , criticó a Rosen por no profundizar en las diferencias entre el antisemitismo en el Norte y el Sur. ^{[ 10 ]} Sin embargo, elogió el libro por llenar "una importante laguna en la historiografía de la Confederación". ^{[ 10 ]}

Robert A. Taylor, profesor de historia en la Universidad Internacional de Florida , elogió el libro como "una contribución significativa a la literatura sobre el Sur de la Guerra Civil y la historia judía estadounidense". ^{[ 3 ]} También señaló que la cultura judía del Sur anterior a la guerra prácticamente desapareció después de la guerra, ya que los nuevos inmigrantes judíos se distanciaron de ella. ^{[ 3 ]} Mientras tanto, en American Jewish History , Jonathan D. Sarna, profesor Joseph H. y Belle R. Braun de Historia Judía Estadounidense en la Universidad de Brandeis , desestimó el libro como "una apología, una piadosa reverencia a los 'religiosos de la causa perdida '". ^{[ 4 ]} Específicamente, criticó los capítulos sobre la Era de la Reconstrucción argumentando que las "fuentes de Rosen son escasas y su parcialidad vergonzosa". ^{[ 4 ]} Concluyó reiterando que el libro "hace justicia solo a un lado del conflicto". ^{[ 4 ]}

Rosen afirma en el prefacio: «A los judíos de hoy les incomoda mucho la idea de que los judíos del sur antes de la guerra poseyeran esclavos y que algunos se dedicaran al comercio de esclavos. Después de todo, los judíos son únicos entre los pueblos al contar la historia de su propia esclavitud... Es comprensible que los judíos estadounidenses se sientan incómodos con este hecho». Rosen afirma que pocos judíos poseían esclavos y que el sentido del deber hacia el lugar donde vivían, la defensa de su hogar y la lucha contra los estereotipos antisemitas desempeñaron un papel importante en su apoyo a la Confederación. ^{[ 11 ]} «Muchos historiadores judíos, reflejando sus propias creencias y nociones preconcebidas y leyendo la historia desde el presente hacia el pasado, no pueden creer que los judíos lucharan voluntariamente por la Confederación», declaró Rosen. ^{[ 12 ]} Rosen describe la Orden General No. 11 del General Ulysses S. Grant , que expulsaba a los judíos de las áreas de Tennessee, Misisipi y Kentucky bajo su control ("lo cual no fue un hecho aislado") y la respuesta escrita de Lee a un capitán que rechazó la solicitud de licencia religiosa de un soldado judío, en la que afirmaba que él (el oficial) "siempre debía respetar las opiniones y sentimientos religiosos de los demás", lo que significa que sus creencias son incorrectas y deben dejarse de lado, y que se debe realizar una investigación más profunda en las fuentes originales. Rosen afirma que la revocación de la orden de Grant por parte de Lincoln no borra el hecho de que se emitió en primer lugar y que la Orden General No. 11 "nunca habría sido emitida por Robert E. Lee o Jefferson Davis ". ^{[ 13 ]} El historiador Bertram Korn afirma que, en lo que respecta a los capellanes judíos para el ejército, el Congreso Confederado fue más "liberal y tolerante" que el del Norte, que el Congreso de los Estados Unidos solo permitió que capellanes no cristianos atendieran las necesidades espirituales de las tropas de la Unión después de una intensa presión por parte de grupos judíos y que la Confederación acogió con beneplácito a todos los capellanes en su ejército. ^{[ 14 ]}

• Mesa redonda en el Festival del Libro del Sur en la que Rosen habla sobre Los confederados judíos , 14 de octubre de 2000 , C-SPAN