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La nueva ética

La Nueva Ética es un libro de 1907 del zoólogo y filósofo estadounidense J. Howard Moore , publicado por Ernest Bell en Londres. El libro defiende un sistema ético basado en la ...

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La Nueva Ética es un libro de 1907 del zoólogo y filósofo estadounidense J. Howard Moore , publicado por Ernest Bell en Londres. El libro defiende un sistema ético basado en la Regla de Oro y extendido a todos los seres sintientes . Partiendo de las obras anteriores de Moore, como Filosofía del Mundo Mejor (1899) y El Parentesco Universal (1906), presenta lo que él denomina la "Nueva Ética": una filosofía fundamentada en la teoría evolutiva y opuesta al antropocentrismo .

Moore aplica esta perspectiva a los derechos de los animales , el vegetarianismo ético , el socialismo y el movimiento feminista . Aboga por una sociedad futura basada en la justicia y la compasión hacia todos los seres sintientes.

Fondo

Moore, c. 1899

J. Howard Moore (1862-1912) fue un zoólogo y filósofo estadounidense. Fue uno de los primeros defensores de los derechos de los animales y del vegetarianismo ético , y sus escritos combinaron el pensamiento evolucionista con la filosofía moral . También estuvo vinculado al movimiento humanitario de finales del siglo XIX y principios del XX, incluyendo campañas relacionadas con el trato tanto a humanos como a animales. [ 1 ]

La Nueva Ética fue una de las varias obras de Moore sobre vegetarianismo, ética animal y moralidad evolutiva, entre las que se incluyen Por qué soy vegetariano (1895), Filosofía del mundo mejor (1899) y El parentesco universal (1906). [ 1 ]

Historial de publicación

La primera edición fue publicada por Ernest Bell en Londres en 1907. [ 2 ] [ a ] ​​Una edición revisada fue publicada por Samuel A. Bloch en Chicago en 1909. [ 4 ]

Resumen

Los habitantes de la tierra están unidos entre sí por los lazos y obligaciones de un parentesco común. El hombre es simplemente uno de una serie de seres sensibles, que difiere en grado, pero no en naturaleza, de los seres que están debajo, encima y alrededor de él. [ 2 ] : 15

Moore comienza argumentando que las nuevas ideas suelen ser atacadas y ridiculizadas antes de ser aceptadas. A continuación, expone su visión de la Nueva Ética, sosteniendo que los humanos son seres sensibles individuales que viven entre otros seres sensibles y que se diferencian de ellos en grado, no en esencia. Moore identifica la Regla de Oro , a la que denomina «La Gran Ley», como aplicable a todos los seres, independientemente de su especie. Presenta la Nueva Ética como consecuencia de la teoría de la evolución de Darwin , la cual, en su opinión, estableció el parentesco de todos los seres y socavó la creencia antropocéntrica de que los animales no humanos existen para el beneficio humano.

Moore analiza a continuación las actitudes humanas hacia otros seres humanos y hacia otros animales. Sostiene que los humanos se han convertido en dueños de la Tierra sin reconocer sus responsabilidades hacia otros seres sintientes. Critica prácticas como la vivisección, la caza y la matanza para consumo. Moore también considera la que describe como la objeción más común a la Nueva Ética: que los humanos deben explotar a otros para satisfacer sus necesidades y deseos. Rechaza este argumento por egoísta, ya que no tiene en cuenta la perspectiva de las víctimas.

Moore argumenta que los animales no humanos han contribuido al desarrollo de la civilización humana, a pesar de haber sido tratados como medios para fines humanos . Presenta la relación ideal como aquella en la que humanos y otros animales colaboran para beneficio mutuo. Critica el uso de productos animales, incluyendo pieles, para la vestimenta, y analiza alternativas de origen vegetal. Predice un futuro en el que los humanos ya no se vestirán con materiales derivados de animales. También considera la dieta, analizando los requerimientos nutricionales y la fisiología humana, y concluye que la dieta ideal es la vegetariana .

Moore critica la afirmación de que los humanos deben matar a otros animales para evitar la superpoblación , así como los argumentos a favor de la supervivencia del más apto y de la naturaleza como objeciones a la Nueva Ética. A continuación, esboza el desarrollo evolutivo de la sociedad , analizando figuras como Copérnico , Galileo y Darwin como contribuyentes al progreso humano , y presenta argumentos a favor del socialismo y del movimiento feminista . El libro concluye argumentando que la popularidad de una proposición no tiene relación con su veracidad, e imaginando una civilización futura en la que los humanos vivan en justicia y convivencia con todos los seres sintientes.

Recepción

Una reseña en la revista socialista The New Age describió el libro como irregular y excesivamente sentimental, pero afirmó que Moore se redimió en la conclusión. [ 5 ] Una reseña en The Westminster Review señaló la brevedad del libro, describió su tesis central como "altruismo extremista" y afirmó que planteaba excelentes argumentos. [ 6 ]

En 1931, CM Knight escribió positivamente sobre el libro, afirmando: [ 7 ]

Puede que algunos lectores no aprueben el entusiasmo desbordante del Sr. Moore, su lenguaje vehemente y su elocuente crítica de las deficiencias humanas, y que deseen que hubiera escrito una obra científica y objetiva sobre el tema; pero aquellos que tienen en mente la causa humanitaria no criticarán los métodos, e incluso pasarán por alto las faltas de buen gusto, y se alegrarán de todos los libros que estimulan el pensamiento y despiertan a los hombres de la apatía, la mayor maldición del mundo y el peor obstáculo para toda reforma.

Véase también

Notas

  1. ↑ Estaba dedicada a su esposa, Jennie, a quien Moore se refería como Tess. [ 2 ] : vii Ambos admiraban al personaje de Tess de Tess de los d'Urberville de Thomas Hardy . [ 3 ]

Referencias

  1. 1 2 Davey, Donna L. (2009). «J. Howard Moore» . En Furey, Hester Lee (ed.). Diccionario de biografía literaria . Escritores radicales y reformistas estadounidenses: Segunda serie. Vol.  345. Farmington Hills, Michigan: Gale. ISBN 978-0-7876-8163-0. OCLC 241304990 – vía Internet Archive . 
  2. 1 2 3 Moore, J. Howard (1907). La nueva ética . Londres: Ernest Bell – vía Internet Archive .
  3. ↑ «Cansado de la vida, J. Howard Moore, maestro, erudito y autor, va a encontrarse con su Creador» . Registro Público de la Ciudad de Cawker . Vol. 34, n.º 16. 22 de junio de 1916. pág. 1. Consultado el 6 de junio de 2020 .   
  4. ↑ " Libros recibidos" . Revista Internacional de Ética . 19 (4): 520– 522. 1909. doi : 10.1086/intejethi.19.4.2377026 . ISSN 1526-422X . JSTOR 2377026. S2CID 222432857 .   
  5. ↑ "La nueva ética" . The New Age . 3 (22): 435. 26 de septiembre de 1908 – vía Modernist Journals Project .
  6. ↑ "La nueva ética" . The Westminster Review . 169 (2): 234. Febrero de 1908 – vía Internet Archive .
  7. ↑ Knight, CM (1931). Knight, CM; Hume, CW (eds.). The Animal Year-Book . Londres: University of London Animal Welfare Society . págs. 110–111 . Recuperado el 11 de noviembre de 2021 a través de las Bibliotecas de la Universidad Estatal de Carolina del Norte . 

Lecturas adicionales

  • Davis, Singleton Waters (1910). Origen y evolución de la ética . Los Ángeles: The Humanitarian Review Publishing House. págs. 152-157 .