Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Canto de Moisés

Texto bíblico hebreo de Deuteronomio 32:1–4 tal como está escrito en un Sefer Torá judío . El Cántico de Moisés es el poema que aparece en Deuteronomio [ 1 ] de la Biblia hebrea...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Texto bíblico hebreo de Deuteronomio 32:1–4 tal como está escrito en un Sefer Torá judío .

El Cántico de Moisés es el poema que aparece en Deuteronomio [ 1 ] de la Biblia hebrea , que según la Biblia fue pronunciado justo antes de la muerte de Moisés en el monte Nebo . A veces se hace referencia al Cántico como Deuteronomio 32 , a pesar de que el capítulo 32 de Deuteronomio contiene nueve versículos (44-52) que no forman parte del Cántico. [ 2 ]

La mayoría de los estudiosos sostienen que fue compuesta entre los siglos X y VIII a. C., [ 3 ] aunque se han propuesto fechas tan tempranas como el siglo XII [ 2 ] o tan tardías como el siglo V. [ 4 ]

Narrativa bíblica

Según los versículos 16–18 de Deuteronomio 31, [ 5 ] YHWH se reunió con Moisés y su sucesor designado, Josué, en el « tabernáculo de reunión » y les dijo que, tras la muerte de Moisés, el pueblo de Israel incumpliría el pacto que YHWH había hecho con ellos y adoraría a los dioses de las tierras que ocupaban . YHWH le dijo a Moisés que escribiera la letra de un cántico y se lo enseñara a la comunidad, para que fuera un «testimonio a mi favor contra los hijos de Israel». [ 6 ] El versículo 22 afirma que Moisés hizo lo que se le había ordenado, [ 7 ] y en el versículo 30 entonces «habló en presencia de toda la asamblea de Israel la letra de este cántico hasta que terminó». [ 8 ]

El Cantar de los Cantares comienza con un exordio (versículos 1-3) en el que se convoca al cielo y a la tierra para que escuchen lo que el poeta ha de expresar. En los versículos 4-6 se define el tema: la rectitud y fidelidad de Yahvé hacia su pueblo corrupto e infiel. Los versículos 7-14 describen la providencia que guió a Israel a salvo a través del desierto y le otorgó una tierra rica y fértil. Los versículos 15-18 se dedican a la infidelidad de Israel y su caída en la idolatría. Esta caída había obligado a Yahvé a amenazarlo (versículos 19-27) con una catástrofe nacional y casi con la extinción. Los versículos 28-43 describen cómo Yahvé decidió hablar a los israelitas en medio de su extrema necesidad, para guiarlos hacia una mejor mentalidad y concederles la victoria sobre sus enemigos.

En un rollo de la Torá, la canción está escrita con una disposición especial, en dos columnas paralelas.

Visión crítica

El paralelismo es inusualmente regular.

La estructura general del poema se asemeja a la de los Salmos 78 , 105 y 106 , y a la prosa de Ezequiel 29 , así como a las alegorías de Ezequiel 26 y 33 .

El verso inicial del poema también se repite en el comienzo de Isaías .

Opiniones académicas

Según la hipótesis documental moderna , el poema era un texto originalmente separado que fue insertado por el deuteronomista en la segunda edición (de 2), del texto que se convirtió en Deuteronomio (es decir, fue una adición en 'Dtr2').

El poema, escrito en parte en tiempo futuro , describe cómo Yahvé se ve provocado a castigar a los israelitas debido a su apostasía , lo que resulta en su destrucción. Se cree que el Deuteronomio 2 (Dtr2) fue escrito como reacción al exilio babilónico del Reino de Judá y, por lo tanto, a la perspectiva positiva del Deuteronomio 1 (la hipotética primera edición del Deuteronomio) y su sugerencia de una futura edad de oro, que ya no resultaban apropiadas. En consecuencia, el poema se ajusta al propósito del Deuteronomio 2, al dar cuenta retroactivamente de la desgracia de Israel, y, de hecho, es posible que haya sido compuesto en una época similar.

Aunque tanto las fuentes judías como las cristianas han atribuido tradicionalmente el Cantar de los Cantares a Moisés, las condiciones que presupone el poema hacen imposible su autoría mosaica, según los comentarios críticos. El Éxodo y la peregrinación por el desierto pertenecen a un pasado lejano. Los contemporáneos del autor pueden enterarse de ellos por sus antepasados ​​(versículo 7). Los israelitas se han establecido en Canaán (versículos 13-14); ha transcurrido tiempo suficiente para que no solo caigan en la idolatría (versículos 15-19), sino que estén al borde de la ruina. Son acosados ​​duramente por enemigos paganos (versículo 30); pero Yahvé promete intervenir y rescatar a su pueblo (versículos 34-43).

Citando la canción

Hay diferentes opiniones sobre cuándo y quién escribió la canción. George E. Mendenhall, de la Universidad de Michigan, la sitúa en el período inmediatamente posterior a la derrota de la milicia israelita en la batalla de Eben-Ezer , y su autoría se atribuye al profeta Samuel :

"El poema no pudo haberse originado en ningún otro momento que no fuera después de la destrucción de Siló " y "...hay una cantidad impresionante de correlaciones lingüísticas en este texto con el lenguaje y las expresiones idiomáticas de los textos silábicos de Biblos ; esas correlaciones también se agrupan en torno a Éxodo 15, Jueces 5, Deuteronomio 33 y Génesis 49".

Cuando se atribuyó todo Deuteronomio 31:14–23 a JE, se creyó que el poema era anterior a este y contemporáneo de las guerras asirias bajo Joás y Jeroboam II (c. 780 a. C.). August Dillmann , Schrader, Samuel Oettli , Heinrich Ewald , Adolf Kamphausen y Edouard Guillaume Eugène Reuss lo sitúan en este período. Kuenen y Driver, quienes creen que la expresión «aquellos que no son un pueblo» en el versículo 21 se refiere a los asirios , asignan el poema a la época de Jeremías y Ezequiel (c. 630 a. C.); mientras que Cornill, Steuernagel y Bertholet lo sitúan en los últimos años del Exilio, es decir, en el período del segundo Isaías .

Similitud con otros pasajes del Antiguo Testamento

Isaías 1:2 comienza de manera similar a Deuteronomio 32:1, llamando al cielo y a la tierra como testigos, haciendo que la introducción de Isaías sea al estilo del Cántico de Moisés. [ 9 ]

El Salmo 50 en Salmo 50:1 y Salmo 50:4 también comenzará igual que Deuteronomio 32:1, haciendo que ese Salmo poéticamente también esté en el estilo del Cántico de Moisés. [ 10 ]

Deuteronomio 32:8-9 se suele tomar junto con el Salmo 82 como evidencia de una teología más antigua, premonoteísta, que existía en el antiguo Israel . [ 11 ] [ 12 ]

Arreglos musicales

Desambiguación; para Cantemus Domino véase Canción del mar .

Ambos Cantares de Moisés, como Habacuc 3 (Domine Audivi) y 1 Samuel 2 (Exultavit Cor Meum) se cuentan como cánticos en el uso de la iglesia.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Deuteronomio 32:1–43
  2. 1 2 Paul Sanders (1996). Procedencia del Deuteronomio Treinta y Dos . BRILL. pág.  1. ISBN 90-04-10648-0.
  3. ↑ Jack R. Lundbom (1 de enero de 2010). Los profetas hebreos: Una introducción . Fortress Press. pág. 47. ISBN  978-1-4514-1013-6.
  4. ↑ Gary Harlan Hall (2000). Deuteronomio . College Press. pág. 466. ISBN  978-0-89900-879-0.
  5. ↑ Deuteronomio 31:16–18
  6. ↑ Deuteronomio 31:19
  7. ↑ Deuteronomio 31:22
  8. ↑ Deuteronomio 31:30
  9. ↑ Hans Wildberger, Isaías: Isaías 1-12, Fortress Press, 1991, pág. 9
  10. ↑ Salmos para la predicación y el culto, un comentario leccionario , 2009, editor: Roger Van Harn, pág. 167
  11. ↑ Smith, Mark S. (2003). Los orígenes del monoteísmo bíblico: el trasfondo politeísta de Israel y los textos ugaríticos . Oxford: Oxford University Press. p. 49. ISBN  0195167686.
  12. ↑ Hansen, Christopher M. (2022). "Los muchos dioses del Deuteronomio: una respuesta a la interpretación de Michael Heiser de Deut. 32: 8–9". Alternative Spirituality and Religion Review . 13 (1): 76– 94. doi : 10.5840/asrr202261792 .

Lecturas adicionales

  • Mendenhall, George E. (1973). La décima generación: Los orígenes de la tradición bíblica . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-1267-4.
  • Mendenhall, George E., «La costilla rota» de Samuel: Deuteronomio 32 , 1975, Reimpresión de No hay hambruna en la tierra. Estudios en honor a John L. McKenzie . Scholar's Press para el Instituto de Antigüedad y Cristianismo - Claremont.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Emil G. Hirsch y George A. Barton (1901–1906). «Song of Moses» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
  • Bibliografía de la Enciclopedia Judía :
    • Kamphausen, A., Das Lied Moisés: Deut. 32, 1–43 , 1862; Leipzig: Brockhaus
    • Klostermann, A., en Studien und Kritiken , 1871, págs.  249 y siguientes. ; 1872, págs.  230 y siguientes. , 450 y siguientes. ;
    • Zeitschrift de Stade , 1885, págs.  297 y siguientes. ;
    • Cornill, CH, Einleitung in das Alte Testament , 1891, págs.  70 y siguientes. ,
    • Driver, SR, Deuteronomio , en Comentario Crítico Internacional , 1895, págs.  344 y siguientes ;
    • Steuernagel, Deuteronomium , en Handkommentar de Nowack , 1900, págs.  114 y siguientes. ;
    • Bertholet, Deuteronomium , en KHC 1899, págs.  94 y siguientes. ;