El cuento del invocador

" El cuento del alguacil " es uno de los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer .

El relato constituye una feroz respuesta al relato anterior del Fraile , quien había atacado a los alguaciles. Los alguaciles eran funcionarios de los tribunales eclesiásticos que entregaban citaciones a personas acusadas de diversos cargos; ^{[ 1 ]} el cargo era propenso a la corrupción, ya que los alguaciles eran conocidos por amenazar con procesar a las personas a menos que se les sobornara. El Fraile los había acusado de corrupción y de aceptar sobornos, y el alguacil busca responderle a través de su propio relato.

El Alguacil, de hecho, cuenta varias historias, todas ellas dirigidas a frailes . La historia principal de un fraile codicioso parece contener muchos elementos originales compuestos por Chaucer, pero Jill Mann sugiere que está basada en "El cuento de las entrañas del sacerdote", un fabliau francés del siglo XIII .

Un piadoso sacerdote, en su lecho de muerte, fue instado por dos frailes a revocar algunos de los legados caritativos que ya había hecho, para que pudiera dar algo a su orden. El sacerdote prometió darles una joya preciosa, que resultó ser una secreción gaseosa de sus intestinos. ^{[ 2 ]}

La historia obscena que el Alguacil cuenta en su prólogo parece ser una inversión de una historia del Diálogo de los milagros de Cesáreo de Heisterbach . ^{[ 3 ]} En la historia de Cesáreo, un monje asciende al cielo y encuentra a sus compañeros cistercienses viviendo bajo el manto de la Virgen María . En la versión del Alguacil, el fraile desciende al infierno y, al no ver a ningún otro fraile, cree que todos son hombres tan buenos, pero el ángel que lo acompaña le dice a Satanás :

¡Alza tu cola, tú, Satán! —dijo él;

'Muestra tus ers, y deja el frere se

¡¿Dónde está el nido de los hermanos en este lugar?!

Con eso, los frailes salen volando del culo de Satanás , pululan por la habitación y desaparecen de nuevo por su culo .

Un fraile fue a predicar a Holderness , una región pantanosa de Yorkshire . En sus sermones pedía donaciones para la iglesia y, posteriormente, solicitaba caridad a los lugareños. El fraile interrumpe la narración, llamando mentiroso al pregonero, pero el anfitrión lo silencia.

El fraile de la historia siguió pidiendo limosna de casa en casa hasta que llegó a la casa de Tomás, un vecino que normalmente lo atendía, y lo encontró enfermo. El fraile habló del sermón que había pronunciado ese día, comentando la excelente manera en que había glosado el texto bíblico (y haciendo el famoso comentario de que "glosar es algo glorioso") y, en esencia, le pidió una comida a la esposa de Tomás.

Ella le contó al fraile que su hijo había fallecido recientemente. El fraile afirmó haber tenido una revelación: que su hijo había muerto y había entrado al cielo. Aseguró que sus compañeros frailes habían tenido una visión similar, pues ellos tienen mayor acceso a los mensajes de Dios que los laicos, quienes viven con riquezas terrenales, a diferencia de los que poseen riquezas espirituales. El fraile afirmó que, entre el clero, solo los frailes permanecen pobres y, por lo tanto, son los más cercanos a Dios; y le dijo a Tomás que su enfermedad persistía porque había contribuido muy poco a la Iglesia.

Thomas afirmó haber dado, en efecto, "muchas libras" a varios frailes, pero nunca le había ido bien por ello. El fraile, como era de esperar, se irritó porque Thomas no le entregaba todo su dinero exclusivamente a él, y le señaló que un "ferthyng" (un cuarto de penique ) no vale nada si se divide en doce. Siguiendo con su sermón, el fraile comenzó una larga disertación contra la ira ("ire"), contando la historia de un rey furioso que condenó a muerte a un caballero porque, al regresar este sin su compañero, el rey asumió automáticamente que el caballero lo había asesinado. Cuando un tercer caballero llevó al condenado a su muerte, encontraron al caballero que supuestamente había asesinado. Al regresar ante el rey para que revocara la sentencia, el rey condenó a muerte a los tres: al primero porque originalmente lo había declarado asesino, al segundo porque lo había declarado cómplice de la muerte del primero, y al tercero porque no obedeció la orden del rey de matar al segundo.

El fraile continuó su sermón contra la ira con la historia de otro rey iracundo, Cambises , que era un borracho. Cuando uno de sus caballeros afirmó que la embriaguez hacía que la gente perdiera la coordinación, Cambises tensó su arco y flecha y disparó al hijo del caballero para demostrar que aún conservaba el control de sus reflejos. Luego, el fraile contó la historia de Ciro , el rey persa que mandó destruir el río Gíndes porque uno de sus caballos se había ahogado en él.

Al finalizar el sermón, el fraile le pidió dinero a Tomás para construir el claustro de los hermanos . Tomás, molesto por la hipocresía del fraile, le dijo que tenía un regalo para él, pero que solo lo aceptaría si prometía repartirlo a partes iguales entre los frailes.

El fraile accedió de inmediato y, tanteando a Thomas por la espalda, este soltó un pedo más fuerte que el de un caballo. El fraile se enfureció al instante y prometió vengarse de Thomas por el pedo, pero antes de que pudiera hacerlo, los sirvientes de la casa lo echaron.

El fraile enfurecido encontró al señor del pueblo y le contó la vergüenza que había sufrido, preguntándose con rabia cómo iba a dividir un pedo entre doce. El escudero del señor intervino con una sugerencia, a cambio de una túnica de su amo: tomar una rueda de carro y decirle a cada uno de los doce frailes que pusiera la nariz en el extremo de un radio. Entonces, el fraile del cuento podría sentarse en el centro de la rueda y tirarse un pedo, y cada radio llevaría el olor hasta el borde, dividiéndolo así entre todos los frailes.

El Alguacil utiliza este relato para satirizar a los frailes en general, con sus largos sermones y su tendencia a vivir bien a pesar de sus votos de pobreza. Reflexiona sobre el tema de la corrupción clerical , común en Los cuentos de Canterbury y en el mundo del siglo XIV en general, tal como lo reflejaba el movimiento lolardo . La actitud del señor sugiere que, al igual que cualquier laico, le impresionan los frailes.

Ni el relato del Invocador ni el del Fraile dejan a ninguno de los dos en buen lugar. Tras el relato del Fraile, el Invocador no utiliza su propio relato para defender a los invocadores, sino que responde con su propio ataque . Los relatos cortos que advierten sobre la ira dentro de su historia principal son posiblemente un comentario sobre la ira reprimida entre ambos.

Se le describe como lascivo, con el rostro rojo desfigurado por forúnculos y, al igual que el Molinero y el Cocinero, completamente borracho. Su escudo se describe como una torta de cebada . Entre sus otros atributos se encuentra la extorsión : emitir citaciones falsas a la corte y engañar a personas ingenuas para que lo sobornen con banquetes en la taberna, o ser golpeado por una víctima potencial; también el robo: tomar más de lo que le corresponde de las multas judiciales; y ser un proxeneta y luego chantajear a las víctimas. También lleva una guirnalda de hojas de roble; dado que dicha guirnalda proclamaba a quien la llevaba como un "Rey de los Forajidos" (por ejemplo, William Wallace ), ^{[ 4 ]} los lectores de Chaucer habrían reconocido al Convocador como un sirviente clerical corrupto (como se satiriza en " El cuento del fraile "). Chaucer comenta irónicamente que el único amigo del Convocador entre los Peregrinos es el funcionario eclesiástico igualmente codicioso e hipócrita, el Perdonador .

Pasolini adaptó el cuento en su película Los cuentos de Canterbury con John Francis Lane como el fraile corrupto, Hugh McKenzie-Bailey como el moribundo Thomas, Anita Sanders como la esposa de Thomas (sus escenas fueron posteriormente eliminadas y ahora se han perdido) y Settimo Castagna como el Ángel. Pasolini también adapta la escena del prólogo del Alguacil donde el Diablo defeca frailes corruptos por el ano.

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