Los tres idiomas

" Los tres idiomas " es un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm , cuento número 33. Es el tipo 671 de Aarne-Thompson .

El cuento fue recopilado por los hermanos Grimm de un hombre llamado Hans Truffer de Visp . El cuento fue incluido en la edición de 1819 de su Kinder- und Hausmärchen , reemplazando al anterior Der gestiefelte Kater ("El gato con botas"). ^[1]

El hijo único de un conde no podía aprender nada. Tres veces lo envió el conde a ver a maestros famosos durante un año. En cada ocasión, el hijo volvió diciendo, primero, que sabía lo que decían los perros cuando ladraban; la siguiente, lo que decían los pájaros; y, por último, lo que decían las ranas. Enfurecido por su inutilidad, su padre ordenó a sus hombres que lo llevaran al bosque y lo mataran, pero ellos se compadecieron de él y, en su lugar, le trajeron los ojos y la lengua de un ciervo como prueba de su muerte.

En sus andanzas, liberó una zona de la infestación de perros, sacando un tesoro de debajo de una torre, lo que pudo hacer porque entendía su idioma. El señor del castillo se lo pidió y salió con un cofre de oro, y el señor lo adoptó como hijo.

Fue a Roma, donde había muerto el Papa; los cardenales lo querían como sucesor del Papa, pues dos palomas se habían posado sobre sus hombros como señal divina. Durante el viaje, escuchar a las ranas lo había dejado triste y pensativo. Consintió en su nombramiento, tal como le aconsejaron las palomas. Cuando tuvo que recitar la misa, las palomas le susurraron al oído cómo hacerlo.

El cuento está clasificado en el Índice Aarne–Thompson–Uther como ATU 671, «Los tres idiomas». Stith Thompson sostiene que el cuento a veces se confunde con ATU 517, «El niño que aprendió muchas cosas». ^[2]

Los estudiosos sostienen que el aprendizaje de los lenguajes de las ranas, los perros y los pájaros representa simbólicamente el habla de las criaturas del agua, la tierra y el aire. ^[3]

La historia se enmarca dentro del motivo folclórico de "El niño marginado", es decir, el héroe o heroína es expulsado de su hogar, pero luego asciende en las filas de la sociedad y regresa a casa victorioso. ^[4]

El final de la historia (un muchacho plebeyo que se convierte en Papa) recuerda a cuentos legendarios similares que se encuentran detrás de papados históricos, ^[5] como el Papa Inocencio III y el Papa Silvestre II , ^[6] o en cuentos de ficción, como Gregorio ( El buen pecador ). Sir James Frazer enumeró algunas variantes de la profecía del papado relacionadas con la colección de cuentos Los siete sabios de Roma ^{[7] [ página necesaria ]} y variaciones sobre la forma de adquisición del habla animal. ^{[8] [ página necesaria ]}

Joseph Jacobs intentó reconstruir una protoforma del cuento en su libro Europa's Fairy Book , titulado El lenguaje de los animales . ^[9] En sus comentarios, el folclorista argumentó que el formato original de la historia implicaba una profecía de que el niño se convertiría en papa o rey. ^{[10] [11]}

Los eruditos Johannes Bolte y Jiri Polívka sugirieron que los tipos de cuentos ATU 671, ATU 517 ("El niño que aprendió muchas cosas") y ATU 725 ("La profecía o el sueño de la futura soberanía") comprendían un único cuento original. ^{[12] [ página necesaria ]} Además, Bolte indicó la historia bíblica de José y sus sueños como el origen del Sueño profético . ^[6]

Existen leyendas similares sobre los santos Piran y Ciarán de Saigir (quienes pueden haber sido originalmente la misma figura). Según la leyenda, ambos santos podían comunicarse con tres animales: un tejón, un zorro y un oso o lobo. ^{[13] [14]}

El profesor Ralph Steele Boggs catalogó como variante española del ATU 671 la obra de Lope de Vega : Novela 6 , El Pronóstico Cumplido . ^[15]

Johann Georg von Hahn recopiló una variante de Grecia, llamada Von einem, der die Vogelsprache erlernte . ("La historia del niño que aprendió el lenguaje de los pájaros"). ^[16]

El folclorista y erudito chino Ting Nai-tung (zh) estableció una segunda clasificación tipológica de los cuentos populares chinos (la primera fue obra de Wolfram Eberhard en la década de 1930). Según este nuevo sistema, en el tipo de cuento 671, "Los tres idiomas", el personaje principal es ayudado por una deidad. ^[17]

En un cuento popular maya , El niño que hablaba con los pájaros , un niño escucha el canto de los pájaros y su padre insiste en que su hijo lo traduzca. El hijo revela que los pájaros cantan que el padre saludará a su hijo algún día, y lo expulsa de casa. ^[18]

La historia es un ejemplo clásico del progreso del héroe arquetípico a lo largo de la vida. En Lemony Snicket: The Unauthorized Autobiography hay una versión del cuento. Para el hijo del conde, el aprendizaje y la educación tienen significado para el observador y, en algunos casos, solo para él. Además, existe la expectativa de que el conocimiento es poder y puede permitir que el observador del conocimiento se vuelva autosuficiente/autosuficiente. ^{[ cita requerida ]}

• El lenguaje de los pájaros

• Bolté, Johannes; Polívka, Jiri (1913). Anmerkungen zu den Kinder-u. hausmärchen der brüder Grimm . vol. 1 (Nº 1-60). Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. págs. 322–325.
• Frazer, James G. (abril de 1888). "El lenguaje de los animales". The Archaeological Review . 1 (2): 81–91. JSTOR  24708370.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
• Frazer, James G. (mayo de 1888). "El lenguaje de los animales (continuación)". Archaeological Review . 1 (3): 161–181. JSTOR  24708429.{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
• Jacobs, Joseph (1916). Cuentos populares y de hadas europeos . Los hijos de GP Putnam.
• Thompson, Stith (1977). El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-03537-2.

• Cortazzi, Hugh; McMullen, James; Browning, Mary-Grace, eds. (2017). "El lenguaje de los pájaros". Carmen Blacker: estudiosa de la religión, el mito y el folclore japoneses . Folkestone: Renaissance Books. págs. 337–344. doi :10.2307/j.ctt1s17pbc.30. ISBN . 978-1-898823-56-8.JSTOR j.ctt1s17pbc.30  .

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