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Articulo de referencia

Un mundo feliz

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Un mundo feliz es una novela distópica del autor inglés Aldous Huxley , escrita en 1931 y publicada en 1932. [ 3 ] Ambientada principalmente en un Estado Mundial futurista, cuyos ciudadanos son modificados ambientalmente para formar una jerarquía social basada en la inteligencia, la novela anticipa enormes avances científicos en tecnología reproductiva , aprendizaje durante el sueño , manipulación psicológica y condicionamiento clásico que se combinan para crear una sociedad distópica que es desafiada por el protagonista de la historia. Huxley continuó con una reevaluación en forma de ensayo , Un mundo feliz revisitado (1958), y con su última novela, La isla (1962), la contraparte utópica . Esta novela se utiliza a menudo como obra complementaria o contraparte inversa de 1984 (1949) de George Orwell .

En 1998 y 1999, la Modern Library clasificó a Un mundo feliz en el número 5 de su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX . [ 4 ] En 2003, Robert McCrum , escribiendo para The Observer , incluyó Un mundo feliz cronológicamente en el número 53 de "las 100 mejores novelas de todos los tiempos", [ 5 ] y la novela figuró en el número 87 en la encuesta The Big Read de la BBC . [ 6 ] Un mundo feliz ha sido frecuentemente prohibido y cuestionado desde su publicación original. Ha aparecido en la lista de la American Library Association de los 100 libros más prohibidos y cuestionados de la década desde que la asociación comenzó la lista en 1990. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Título

El título Un mundo feliz deriva de La tempestad de William Shakespeare , Acto V, Escena I, discurso de Miranda : [ 10 ]

¡Oh, maravilla! ¡Cuántas criaturas hermosas hay aquí! ¡Cuán bella es la humanidad! ¡Oh, valiente mundo nuevo, que tiene gente así en él!

— William Shakespeare, La tempestad , acto V, escena I, versos 203-206 [ 11 ]

El uso que hace Shakespeare de la frase es irónico, ya que la hablante no reconoce la naturaleza malvada de los visitantes de la isla debido a su inocencia. [ 12 ] De hecho, el siguiente hablante, el padre de Miranda, Próspero, responde a su inocente observación con la declaración " ' Es nuevo para ti".

Las traducciones del título a menudo aluden a expresiones similares utilizadas en obras literarias nacionales: la edición francesa de la obra se titula Le Meilleur des mondes ( El mejor de todos los mundos ), una alusión a una expresión utilizada por el filósofo Gottfried Leibniz [ 13 ] y satirizada en Candide, Ou l'Optimisme de Voltaire (1759). La primera traducción al chino estándar , realizada por la novelista Lily Hsueh y Aaron Jen-wang Hsueh en 1974, se titula "美麗新世界" ( Pinyin : Měilì Xīn Shìjiè , literalmente " Hermoso mundo nuevo "), citando la traducción china de La tempestad .

Historia

Huxley escribió Un mundo feliz mientras vivía en Sanary-sur-Mer , Francia, en los cuatro meses de mayo a agosto de 1931. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Para entonces, Huxley ya se había consolidado como escritor y satírico social. Colaboraba con las revistas Vanity Fair y Vogue y había publicado una colección de su poesía ( The Burning Wheel , 1916) y cuatro novelas satíricas: Crome Yellow (1921), Antic Hay (1923), Those Barren Leaves (1925) y Point Counter Point (1928). Un mundo feliz fue la quinta novela de Huxley y su primera obra distópica .

Un breve pasaje de Crome Yellow presagia Un mundo feliz , demostrando que Huxley ya tenía en mente ese futuro en 1921. El señor Scogan, uno de los personajes del libro anterior, describe una «generación impersonal» del futuro que «sustituirá al horrendo sistema de la naturaleza. En vastas incubadoras estatales, filas y filas de biberones preñados abastecerán al mundo con la población que necesita. El sistema familiar desaparecerá; la sociedad, debilitada hasta sus cimientos, tendrá que encontrar nuevas bases; y Eros , bellamente e irresponsablemente libre, revoloteará como una mariposa alegre de flor en flor a través de un mundo bañado por el sol».

Huxley dijo que Un mundo feliz se inspiró en las novelas utópicas de H.G. Wells , incluyendo Una utopía moderna (1905), y como una parodia de Hombres como dioses (1923). [ 17 ] [ 18 ] La visión esperanzadora del futuro de Wells le dio a Huxley la idea de comenzar a escribir una parodia de las novelas, que se convirtió en Un mundo feliz . Escribió en una carta a la Sra. Arthur Goldsmith, una conocida estadounidense, que se había "divertido un poco bromeando con H.G. Wells", pero luego "se dejó llevar por la emoción de [sus] propias ideas". [ 19 ] A diferencia de las novelas utópicas optimistas más populares de la época, Huxley buscó brindar una visión aterradora del futuro. Huxley se refirió a Un mundo feliz como una "utopía negativa", influenciada en cierto modo por El durmiente despierta de Wells (que trata temas como la tiranía corporativa y el condicionamiento conductual) y las obras de D.H. Lawrence . [ 20 ]

Por su parte, Wells publicó, dos años después de Un mundo feliz , su utópica La forma de las cosas por venir . Buscando refutar el argumento de Mustapha Mond de Huxley —que las clases bajas ignorantes eran un "giroscopio social" necesario y que una sociedad compuesta únicamente por "Alfas" inteligentes y asertivos se desintegraría inevitablemente en luchas internas— Wells describió una sociedad igualitaria estable que emergía después de varias generaciones de una élite reformista que tenía el control total de la educación en todo el mundo. En el futuro descrito en el libro de Wells, la posteridad recuerda a Huxley como "un escritor reaccionario". [ 21 ] Se cree que el futurismo científico en Un mundo feliz fue apropiado de Dédalo [ 22 ] por JBS Haldane . [ 23 ]

Los acontecimientos de la Gran Depresión en Gran Bretaña en 1931, con su desempleo masivo y el abandono del patrón oro, persuadieron a Huxley a afirmar que la estabilidad era la «necesidad primordial y última» para que la civilización sobreviviera a la crisis actual. [ 24 ] El personaje de Un mundo feliz, Mustapha Mond, Controlador Mundial Residente de Europa Occidental, recibe su nombre de Sir Alfred Mond . Poco antes de escribir la novela, Huxley visitó la planta de fabricación de Billingham , la fábrica tecnológicamente avanzada de Mond cerca de Billingham , en el noreste de Inglaterra, y le causó una gran impresión. [ 24 ] : xxii

Huxley utilizó el escenario y los personajes de su novela de ciencia ficción para expresar ansiedades generalizadas, en particular el miedo a perder la identidad individual en el vertiginoso mundo del futuro. Un viaje temprano a Estados Unidos le dio a Un mundo feliz gran parte de su carácter. Huxley estaba indignado por la cultura juvenil, la alegría comercial, la promiscuidad sexual y la naturaleza ensimismada de muchos estadounidenses; también había encontrado el libro Mi vida y obra de Henry Ford en el barco rumbo a Norteamérica y vio los principios del libro aplicados a todo lo que encontró después de dejar San Francisco. [ 24 ] : viii

Trama

La novela comienza en la ciudad de Londres del Estado Mundial en AF (Después de Ford) 632 (2540 d. C. en el calendario gregoriano ), donde los ciudadanos son creados mediante úteros artificiales y programas de adoctrinamiento infantil en castas predeterminadas basadas en la inteligencia y el trabajo. Los embriones en diferentes frascos son tratados con químicos para adaptarlos a sus roles planificados; los de las clases altas reciben químicos para optimizarlos, y los de las clases bajas se vuelven cada vez más imperfectos. Las clases son Alfa (líderes planificados), Beta, Gamma, Delta y Épsilon (trabajadores serviles de inteligencia limitada). [ 25 ] Cada casta es adoctrinada, principalmente mediante condicionamiento del sueño, para preferir su propia clase —los épsilon están contentos de no tener la carga intelectual de los alfa— y viste ropa de un color uniforme para una fácil identificación.

Lenina Crowne, una trabajadora de una incubadora, es popular y sexualmente deseable, pero Bernard Marx, un psicólogo, no lo es. Es más bajo que el miembro promedio de su casta alfa superior, lo que le genera un complejo de inferioridad . Su trabajo con el aprendizaje durante el sueño le permite comprender, y desaprobar, los métodos de su sociedad para mantener la paz entre sus ciudadanos, que incluyen el consumo constante de una droga relajante y que produce felicidad llamada "soma". Buscando problemas, Bernard es ruidoso y arrogante en sus críticas, y su jefe contempla exiliarlo a Islandia debido a su inconformismo. Su único amigo es Helmholtz Watson, un escritor talentoso que encuentra difícil usar su talento creativamente en su sociedad libre de dolor. Bernard se va de vacaciones con Lenina fuera del Estado Mundial a una "Reserva Salvaje" en Nuevo México , donde ambos observan por primera vez a personas nacidas con enfermedades, el proceso de envejecimiento, otros idiomas y estilos de vida religiosos. La cultura de los aldeanos se asemeja a la de los grupos nativos americanos contemporáneos de la región, descendientes de los Anasazi , incluyendo a los pueblos Puebloan Hopi y Zuni . [ 26 ] Bernard y Lenina presencian un violento ritual público y luego se encuentran con Linda, una mujer originaria del Estado Mundial que vive en la reserva con su hijo John, ahora un joven. Ella también visitó la reserva en unas vacaciones hace muchos años, pero se separó de su grupo y se quedó atrás. Mientras tanto, quedó embarazada de otro turista (quien resulta ser el jefe de Bernard, el Director de Incubadoras y Acondicionamiento). No intentó regresar al Estado Mundial debido a la vergüenza que sentía por su embarazo. A pesar de haber pasado toda su vida en la reserva, John nunca ha sido aceptado por los aldeanos, y la vida de él y Linda ha sido dura y desagradable. Linda le ha enseñado a leer a John, aunque con el único libro que posee —un manual científico— y otro libro que dejó un residente local llamado Popé: las obras completas de Shakespeare. Marginado por los aldeanos, John solo puede expresar sus sentimientos a través del drama shakesperiano, citando frecuentemente La tempestad , El rey Lear , Otelo , Romeo y Julieta y Hamlet.Linda ahora quiere volver a Londres, y John también desea ver ese "mundo feliz" que su madre tanto elogiaba. Bernard ve una oportunidad para frustrar los planes de exilio y obtiene permiso para llevarse de vuelta a Linda y a John. A su regreso a Londres, John se encuentra con el Director y lo llama "padre", una vulgaridad que provoca una carcajada general. El Director, humillado, renuncia avergonzado antes de poder llevar a cabo el exilio de Bernard.

Bernard, como "tutor" del "salvaje" John, ahora tratado como una celebridad, es adulado por los miembros más altos de la sociedad y disfruta de la atención que antes despreciaba. Sin embargo, la popularidad de Bernard es efímera, y empieza a envidiar que John solo conecte realmente con el intelectual Helmholtz. Considerada horrible y sin amigos, Linda pasa todo el tiempo consumiendo soma, sustancia que tanto anhelaba, mientras que John se niega a asistir a los eventos sociales organizados por Bernard, horrorizado por lo que percibe como una sociedad vacía. Lenina y John se sienten atraídos físicamente, pero la visión de John sobre el cortejo y el romance, basada en los escritos de Shakespeare, es totalmente incompatible con la actitud desinhibida de Lenina hacia el sexo. Ella intenta seducirlo, pero él la ataca, antes de ser informado repentinamente de que su madre está en su lecho de muerte. Corre al lado de Linda, provocando un escándalo, ya que esta no es la actitud "correcta" ante la muerte. Algunos niños que ingresan a la sala para ser sometidos a un "condicionamiento para la muerte" se muestran irrespetuosos con John, quien ataca físicamente a uno de ellos. Luego intenta interrumpir la distribución de soma a un grupo de casta inferior, diciéndoles que los está liberando. Helmholtz y Bernard intervienen rápidamente para detener el disturbio que se desata, el cual la policía sofoca rociando vapor de soma entre la multitud.

Bernard, Helmholtz y John son llevados ante Mustapha Mond, el "Controlador Mundial Residente para Europa Occidental", quien les comunica que serán exiliados a unas islas por su comportamiento antisocial. Bernard suplica una segunda oportunidad, pero Helmholtz acoge con agrado la posibilidad de ser un verdadero individuo y elige las Islas Malvinas como destino, convencido de que su clima adverso inspirará su escritura. Mond le dice a Helmholtz que el exilio es, en realidad, una recompensa. Las islas están habitadas por las personas más interesantes del mundo, individuos que no encajaban en el modelo social del Estado Mundial. Mond le explica a John los acontecimientos que dieron origen a la sociedad actual y sus argumentos a favor de un sistema de castas y el control social. John rechaza los argumentos de Mond, quien resume la postura de John afirmando que exige "el derecho a ser infeliz". John pregunta si también puede ir a las islas, pero Mond se niega, diciendo que desea ver qué le sucede a John.

Cansado de su nueva vida, John se muda a un faro abandonado en la cima de una colina, cerca del pueblo de Puttenham , donde pretende adoptar un estilo de vida ascético y solitario para purificarse de la civilización, practicando la autoflagelación . Esto atrae a periodistas y, finalmente, a cientos de curiosos atónitos, deseosos de presenciar su extraño comportamiento.

Por un tiempo, parecía que John podría quedar en paz, una vez que la atención del público se desviara hacia otras distracciones, pero un documentalista filmó en secreto la autoflagelación de John desde la distancia, y cuando se estrenó, el documental causó sensación internacional. Llegaron helicópteros con más periodistas. Multitudes de personas se congregaron en el refugio de John, exigiéndole que realizara su ritual de flagelación para ellos. De un helicóptero emergió una joven que se insinuaba que era Lenina. John, al ver a una mujer a la que adoraba y odiaba a la vez, la azotó con furia y luego se azotó a sí mismo, excitando a la multitud, cuyo comportamiento salvaje se transformó en una orgía bajo los efectos del soma . A la mañana siguiente, John despertó en el suelo y se sintió consumido por el remordimiento por su participación en la orgía.

Esa noche, un enjambre de helicópteros aparece en el horizonte, ya que la historia de la orgía de la noche anterior había aparecido en todos los periódicos. Los primeros curiosos y reporteros que llegan descubren que John está muerto, se ha ahorcado .

Personajes

Bernard Marx , especialista en aprendizaje durante el sueño en el Centro de Incubación y Acondicionamiento del Centro de Londres. Aunque pertenece a la clase Alfa Plus (la clase alta de la sociedad), es un inadaptado. Es inusualmente bajo para ser un Alfa; un supuesto accidente con alcohol en su sustituto sanguíneo antes de su decantación lo ha dejado ligeramente atrofiado. A diferencia de sus compañeros utópicos, Bernard suele estar enojado, resentido y celoso. A veces, también es cobarde e hipócrita. Su acondicionamiento es claramente incompleto. No disfruta de los deportes comunitarios, los servicios solidarios ni el sexo promiscuo. No le gusta especialmente el soma. Bernard está enamorado de Lenina y no le gusta que se acueste con otros hombres, aunque "todos pertenecen a todos". El regreso triunfal de Bernard a la civilización utópica con John el Salvaje de la Reserva precipita la caída del Director, quien había planeado exiliarlo. El triunfo de Bernard es efímero; finalmente es desterrado a una isla por su comportamiento inconformista.

John , hijo ilegítimo del Director y Linda, nació y creció en la Reserva Salvaje ("Malpais") después de que Linda fuera abandonada sin saberlo por su amante infiel. John ("el Salvaje" o "Sr. Salvaje", como se le suele llamar) es un forastero tanto en la Reserva —donde los nativos aún practican el matrimonio, el parto natural, la vida familiar y la religión— como en el supuestamente civilizado Estado Mundial, basado en principios de estabilidad y felicidad. No ha leído más que las obras completas de William Shakespeare , que cita extensamente y, en su mayor parte, con acierto, aunque su alusión a "Un mundo feliz" (palabras de Miranda en La tempestad ) adquiere una resonancia más oscura y amargamente irónica a medida que avanza la novela. John es profundamente moral según un código que le han inculcado Shakespeare y la vida en Malpais, pero también es ingenuo: sus puntos de vista son tan ajenos a su propia conciencia como los mensajes hipnóticos de los ciudadanos del Estado Mundial. Las reprimendas de los hombres de Malpais le enseñaron a considerar a su madre una prostituta; pero no logra comprender que eran los mismos hombres que la buscaban constantemente a pesar de sus supuestos votos sagrados de monogamia. Al no ser bienvenido en Malpais, acepta la invitación para regresar a Londres y, al principio, se asombra de las comodidades del Estado Mundial. Permanece fiel a valores que solo existen en su poesía. Primero rechaza a Lenina por no estar a la altura de su ideal shakesperiano y luego a toda la sociedad utópica: afirma que sus maravillas tecnológicas y el consumismo son pobres sustitutos de la libertad individual, la dignidad humana y la integridad personal. Tras la muerte de su madre, se ve profundamente afligido por el dolor, sorprendiendo a quienes lo observan en el hospital. Entonces se aísla de la sociedad e intenta purificarse del "pecado" (el deseo), pero es incapaz de hacerlo. Su comportamiento inusual acaba atrayendo la atención de los periodistas y, más tarde, de una multitud de personas que llegan en helicópteros y enfurecen a John con su actitud. Enardecidos por su furia, los demás organizan una orgía a la que él no puede resistirse a unirse. Al despertar a la mañana siguiente, John se horroriza por sus actos y se ahorca.

Helmholtz Watson , un apuesto y exitoso profesor Alpha-Plus en el Colegio de Ingeniería Emocional y amigo de Bernard. Se siente insatisfecho escribiendo interminables versos propagandísticos, y el asfixiante conformismo y filisteísmo del Estado Mundial lo inquietan. Helmholtz es finalmente exiliado a las Islas Malvinas —un frío asilo para los inconformistas Alpha-Plus descontentos— después de leer un poema herético a sus estudiantes sobre las virtudes de la soledad y ayudar a John a destruir las raciones de soma de algunos Deltas tras la muerte de Linda. A diferencia de Bernard, él acepta su exilio con serenidad y llega a verlo como una oportunidad para inspirarse en su escritura. Su nombre deriva del físico alemán Hermann von Helmholtz .

Lenina Crowne , una joven y hermosa técnica de fetos en el Centro de Incubación y Acondicionamiento del Centro de Londres. Lenina Crowne es una Beta que disfruta siéndolo. Es una trabajadora de vacunación con creencias y valores acordes con los de una ciudadana del Estado Mundial. Forma parte del 30% de la población femenina que no son freemartins (mujeres estériles). Lenina es promiscua y popular, aunque algo peculiar en su sociedad: tuvo una relación de cuatro meses con Henry Foster, optando por no tener relaciones sexuales con nadie más durante un tiempo. Es básicamente feliz y está bien condicionada, usando soma para reprimir emociones indeseadas, como es de esperar. Lenina tiene una cita con Bernard, por quien siente una atracción ambivalente, y va con él a la Reserva. Al regresar a la civilización, intenta seducir a John el Salvaje, pero fracasa. John ama y desea a Lenina, pero le repele su descaro y la perspectiva de tener relaciones sexuales prematrimoniales, rechazándola como una " ramera insolente ". Lenina visita a John en el faro, pero él la ataca con un látigo, incitando sin querer a los presentes a hacer lo mismo. Su destino final queda sin especificar.

Mustapha Mond , Controlador Mundial Residente de Europa Occidental, «Su Majestad» Mustapha Mond preside una de las diez zonas del Estado Mundial, el gobierno global establecido tras la catastrófica Guerra de los Nueve Años y el gran Colapso Económico. Sofisticado y afable, Mond es un defensor refinado e hiperinteligente del Estado Mundial y su ética de «Comunidad, Identidad, Estabilidad». Entre los personajes de la novela, es el único que comprende la naturaleza precisa de la sociedad que supervisa y lo que esta ha sacrificado para lograr sus objetivos. Mond argumenta que el arte, la literatura y la libertad científica deben sacrificarse para asegurar el objetivo utilitario último de maximizar la felicidad social. Defiende el sistema de castas, el condicionamiento conductual y la falta de libertad personal en el Estado Mundial: estos, dice, son un precio que vale la pena pagar para lograr la estabilidad social, la virtud social más elevada, porque conduce a la felicidad duradera.

Fanny Crowne , amiga de Lenina Crowne (comparten el mismo apellido porque solo se usan diez mil apellidos en un Estado Mundial con dos mil millones de habitantes), expresa los valores convencionales de su casta y sociedad, en particular la importancia de la promiscuidad: le aconseja a Lenina que tenga más de un hombre en su vida, pues es indecoroso concentrarse en uno solo. Luego, Fanny le advierte a Lenina que se aleje de un nuevo amante al que considera indigno, aunque finalmente apoya la atracción de la joven por el salvaje John.

Henry Foster , uno de los muchos amantes de Lenina, es un macho alfa convencional que habla con naturalidad del cuerpo de Lenina con sus compañeros de trabajo. Su éxito con Lenina y su actitud despreocupada al respecto enfurecen al celoso Bernard. Henry demuestra ser, en última instancia, el ciudadano ideal del Estado Mundial, al no encontrar el valor para defender a Lenina de los ataques de John, a pesar de haber mantenido una relación sexual inusualmente larga con ella.

Benito Hoover , otro de los amantes de Lenina. Ella recuerda que es particularmente velludo cuando se quita la ropa.

El Director de Incubadoras y Acondicionamiento (DHC) , también conocido como Thomas "Tomakin" , es el administrador del Centro de Incubadoras y Acondicionamiento del Centro de Londres, donde se erige como una figura amenazante que pretende exiliar a Bernard a Islandia. Sus planes dan un giro inesperado cuando Bernard regresa de la Reserva con Linda (véase más abajo) y John, un niño que ambos reconocen como suyo. Este hecho, escandaloso y obsceno en el Estado Mundial, no por ser extramarital (como lo son todos los actos sexuales), sino por ser procreativo, lleva al Director a dimitir avergonzado.

Linda , la madre de John, decantada como Beta-Minus en el Estado Mundial, trabajaba originalmente en la Sala de Fertilización del DHC y posteriormente desapareció durante una tormenta mientras visitaba la Reserva Salvaje de Nuevo México con el Director muchos años antes de los acontecimientos de la novela. A pesar de tomar sus precauciones habituales, Linda quedó embarazada del hijo del Director durante su tiempo juntos y, por lo tanto, no pudo regresar al Estado Mundial cuando llegó a Malpais. Acostumbrada a las normas sociales promiscuas del Estado Mundial, Linda se encuentra a la vez popular entre todos los hombres del pueblo (porque está abierta a cualquier insinuación sexual) y también vilipendiada por la misma razón, vista como una prostituta por las esposas de los hombres que la visitan y por los propios hombres (que acuden a ella de todos modos). Sus únicos consuelos allí sonel mezcalque le trae Popé y el peyotl . Linda está desesperada por regresar al Estado Mundial y al soma, pues no desea nada más de lo que le queda de vida que comodidad hasta la muerte.

El Archi-Cantor Comunitario , el equivalente secular del Arzobispo de Canterbury en la sociedad del Estado Mundial. Se ofende personalmente cuando John se niega a asistir a la fiesta de Bernard.

El director de crematorios y recuperación de fósforo , una de las muchas figuras importantes y decepcionadas que asistieron a la fiesta de Bernard.

El Alcaide , un Alfa-Menor, el locuaz administrador jefe de la Reserva Salvaje de Nuevo México. Es rubio, bajo, de hombros anchos y tiene una voz atronadora. [ 27 ]

Darwin Bonaparte , un "fotógrafo de caza mayor" (es decir, cineasta) que filma a John azotándose a sí mismo. Darwin Bonaparte se hizo conocido por dos obras: "Feely of the gorillas' wedding" [ 28 ] y "Sperm Whale's Love-life" [ 28 ] . Ya se había hecho un nombre [ 29 ] pero aún busca más. Renueva su fama filmando al salvaje, John, en su último lanzamiento "The Savage of Surrey" [ 30 ] . Su nombre alude a Charles Darwin y Napoleon Bonaparte .

El Dr. Shaw , médico de Bernard Marx y, posteriormente, también médico de Linda y John, le receta a Linda una dosis letal de soma que le provocará un fallo respiratorio en uno o dos meses, a petición de ella misma, aunque John protesta. Finalmente, todos coinciden en que es lo mejor, ya que negarle esta petición causaría más problemas a la Sociedad y a la propia Linda.

El Dr. Gaffney , rector de Eton, un colegio de élite para personas de casta alta, les muestra a Bernard y John las aulas y la Sala de Control Hipnopédico (utilizada para el condicionamiento conductual mediante el aprendizaje durante el sueño). John pregunta si los alumnos leen a Shakespeare, pero el rector responde que la biblioteca solo contiene libros de consulta, ya que se desaconsejan las actividades solitarias como la lectura.

La señorita Keate , directora de la escuela secundaria de Eton . Bernard se siente atraído por ella y concierta una cita con ella. [ 31 ]

Otros

  • Las freemartins son mujeres que han sido esterilizadas deliberadamente mediante la exposición a hormonas masculinas durante el desarrollo fetal, pero que conservan una apariencia física normal, salvo por una leve tendencia a que les crezca barba. En el libro, la política gubernamental exige que las freemartins constituyan el 70 % de la población femenina.

De Malpaís

  • Popé , oriundo de Malpais, aunque fomenta el odio hacia Linda en Malpais al acostarse con ella y ofrecerle mezcal , conserva las creencias tradicionales de su tribu. En su juventud, John intentó matarlo, pero Popé lo rechazó y lo obligó a huir. Le regaló a Linda una copia de las Obras Completas de Shakespeare. (Históricamente, Popé o Po'pay fue un líder religioso tewa que encabezó la Rebelión Pueblo en 1680 contra el dominio colonial español ).
  • Mitsima , una anciana chamana tribal , también le enseña a John técnicas de supervivencia como la cerámica rudimentaria (específicamente las vasijas de espiral , que eran tradicionales entre las tribus nativas americanas) y la fabricación de arcos.
  • Kiakimé , una chica nativa de la que John se enamoró, finalmente se casa con otro chico de Malpais.
  • Kothlu , un chico nativo con quien Kiakimé está casada.

Figuras de fondo

Se trata de personajes reales, que vivieron antes de los acontecimientos narrados en este libro, pero que son relevantes en la novela:

  • Henry Ford , quien se ha convertido en una figura mesiánica para el Estado Mundial . "Nuestro Ford" se usa en lugar de "Nuestro Señor", como reconocimiento a la popularización del uso de la cadena de montaje .
  • A Sigmund Freud se le suele llamar "Nuestro Freud" en lugar de "Nuestro Ford" porque su método psicoanalítico depende implícitamente de las reglas del condicionamiento clásico y porque Freud popularizó la idea de que la actividad sexual es esencial para la felicidad humana. (También se da a entender que los ciudadanos del Estado Mundial creen que Freud y Ford son la misma persona). [ 32 ]
  • H.G. Wells , «Dr. Wells», escritor británico y socialista utópico , cuyo libro Hombres como dioses inspiró Un mundo feliz . «Todo está bien si termina bien, Wells», escribió Huxley en sus cartas, criticando a Wells por supuestos antropológicos que Huxley consideraba poco realistas.
  • Iván Pavlov , cuyas técnicas de condicionamiento se utilizan para entrenar a los bebés.
  • William Shakespeare , cuyas obras prohibidas son citadas a lo largo de la novela por John, "el Salvaje". Entre las obras citadas se incluyen Macbeth , La tempestad , Romeo y Julieta , Hamlet , El rey Lear , Troilo y Crésida , Medida por medida y Otelo . Mustapha Mond también las conoce porque, como Controlador Mundial, tiene acceso a una selección de libros de toda la historia, incluida la Biblia .
  • Thomas Robert Malthus , economista británico del siglo XIX, creía que la humanidad se vería amenazada, en última instancia, por su incapacidad para producir suficientes alimentos para alimentar a la población. En la novela, el personaje homónimo diseña las técnicas anticonceptivas (el cinturón malthusiano) que practican las mujeres del Estado Mundial.
  • John Henry Newman , teólogo y educador católico del siglo XIX, creía que la educación universitaria era el elemento crucial para el avance de la civilización occidental postindustrial. Mustapha Mond y The Savage comentan un pasaje de uno de los libros de Newman.
  • Alfred Mond , industrial, financiero y político británico. Es el homónimo de Mustapha Mond. [ 33 ]
  • Mustafa Kemal Atatürk , fundador y primer presidente de la República de Turquía . Nombrar Mond en honor a Atatürk se relaciona con sus características; reinó durante la época en que se escribió Un mundo feliz y revolucionó el antiguo estado otomano, convirtiéndolo en una nueva nación. [ 33 ]

Fuentes de nombres y referencias

El número limitado de nombres que el Estado Mundial asignó a sus ciudadanos cultivados en botella puede rastrearse hasta figuras políticas y culturales que contribuyeron a los sistemas burocráticos, económicos y tecnológicos de la época de Huxley, y presumiblemente a esos sistemas en Un mundo feliz . [ 34 ]

  • Soma: Huxley tomó el nombre de la droga utilizada por el estado para controlar a la población, inspirándose en la bebida ritual védica Soma y en su interés por el misticismo indio .
  • Cinturón malthusiano: Un dispositivo anticonceptivo usado por las mujeres. Cuando Huxley escribía Un mundo feliz , organizaciones como la Liga Malthusiana se habían extendido por toda Europa, promoviendo la anticoncepción. Si bien la controvertida teoría económica del malthusianismo se derivó de un ensayo de Thomas Malthus sobre los efectos económicos del crecimiento demográfico, el propio Malthus abogaba por la abstinencia en lugar de la anticoncepción.
  • Proceso de Bokanovsky : Un proceso científico utilizado en el Estado Mundial para la producción masiva de seres humanos. Específicamente, el "Proceso de Bokanovsky" es un método para producir múltiples embriones a partir de un solo óvulo fecundado, creando hasta 96 individuos idénticos. Esta técnica es fundamental para los esfuerzos de la sociedad por mantener la estabilidad y el control social, ya que permite la creación de una fuerza laboral estandarizada y dócil. Forma parte del tema central de la novela: la deshumanización y la reducción de la individualidad en la búsqueda de una sociedad controlada y estable. Se cree que el nombre del proceso hace referencia a Maurice Bokanowski , un burócrata francés que creía firmemente en la eficiencia gubernamental y social. Complementando esto, la Técnica de Podsnap acelera la maduración de los óvulos humanos, permitiendo la rápida producción de miles de individuos casi idénticos. En conjunto, estos métodos facilitan la creación de una gran población estandarizada, eliminando la reproducción natural y las estructuras familiares tradicionales, reforzando así el control del Estado Mundial sobre sus ciudadanos.

Recepción

Tras su publicación, Rebecca West elogió Un mundo feliz como «La novela más lograda que Huxley ha escrito hasta la fecha» [ 35 ] , Joseph Needham la alabó como «El libro extraordinario del Sr. Huxley» [ 36 ] , y Bertrand Russell también la elogió, afirmando: «El Sr. Aldous Huxley ha demostrado su habitual maestría en Un mundo feliz » [ 37 ] . Un mundo feliz también recibió críticas negativas de otros críticos contemporáneos, aunque su obra fue posteriormente aceptada [ 38 ] .

En un artículo publicado el 4 de mayo de 1935 en el Illustrated London News , G. K. Chesterton explicó que Huxley se rebelaba contra la «Era de las Utopías». Gran parte del discurso sobre el futuro de la humanidad antes de 1914 se basaba en la tesis de que la humanidad resolvería todos los problemas económicos y sociales. En la década posterior a la guerra, el discurso se centró en el análisis de las causas de la catástrofe. Las obras de H. G. Wells y George Bernard Shaw sobre las promesas del socialismo y un Estado Mundial fueron consideradas entonces como ideas de optimistas ingenuos. Chesterton escribió:

Tras la Era de las Utopías llegó lo que podríamos llamar la Era Americana, que duró tanto como el Boom. Hombres como Ford o Mond parecían haber resuelto el enigma social y haber convertido el capitalismo en el bien común. Pero no era algo propio de nosotros; venía acompañado de un optimismo exuberante, por no decir descarado, que no es nuestro optimismo negligente o negativo. Mucho más que la rectitud victoriana, o incluso la autosuficiencia victoriana, ese optimismo ha sumido a la gente en el pesimismo. Porque la Gran Depresión trajo aún más desilusión que la Guerra. Una nueva amargura y una nueva perplejidad invadieron toda la vida social y se reflejaron en toda la literatura y el arte. Era un desprecio no solo del viejo capitalismo, sino también del viejo socialismo. Un Mundo Feliz es más una revolución contra la utopía que contra Victoria. [ 39 ]

De manera similar, en 1944 el economista Ludwig von Mises describió Un mundo feliz como una sátira de las predicciones utópicas del socialismo : "Aldous Huxley incluso tuvo el valor de convertir el paraíso soñado por el socialismo en el blanco de su ironía sardónica". [ 40 ]

Por malentendidos percibidos por otros

Varios autores asumen que el libro era ante todo una advertencia sobre el mejoramiento genético humano , [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] de hecho, como afirma un informe del colaborador de Bush, Leon Kass , «la producción de personas mejoradas [...] perfectas o posthumanas». [ 44 ] De hecho, el título mismo se ha convertido en un mero sustituto utilizado para «evocar la idea general de una distopía futurista». [ 45 ] Sin embargo, el genetista Derek So sugiere que esto es un malentendido. [ 45 ] : 318 Según él, una «lectura más cuidadosa del texto» muestra que:

En Un mundo feliz no parece haber pruebas genéticas , y la mayoría de los métodos descritos implican hormonas y sustancias químicas en lugar de intervenciones hereditarias. Aunque Huxley escribió que « la eugenesia y la disgenesia se practicaban sistemáticamente», esto parece referirse únicamente a la selección genética y no a ningún tipo de manipulación directa a nivel genético. (El proceso Bokanovsky representa una forma de clonación, pero esto no es éticamente equivalente a la edición del genoma de la línea germinal, y las referencias a Un mundo feliz pueden llevar a algunos lectores a confundir ambas tecnologías). [...] Si bien es cierto que las castas superiores en Un mundo feliz son más inteligentes que las demás, esto se debe más al deterioro deliberado de las castas inferiores que a que las castas superiores sean «perfectas». En lugar de reducir el número de individuos nacidos con trastornos o discapacidades genéticas, la distopía de Huxley implica un aumento drástico de su número. [...] Todo lo contrario: Huxley pensaba que Un mundo feliz podría surgir si no empezábamos a seleccionar a los mejores niños. [ 45 ] : 318-9

En general, Derek So señala que «Huxley estaba mucho más preocupado por el totalitarismo que por las nuevas biotecnologías en sí mismas a las que aludía en Un mundo feliz ». [ 45 ] [ 46 ] A pesar de las afirmaciones en contrario, Huxley siguió siendo un eugenista convencido durante toda su vida, [ 47 ] al igual que su hermano Julian , igualmente famoso , y también muy interesado en destacar sus fundamentos humanistas . [ 48 ]

El Estado Mundial y el fordismo

The World State is built upon the principles of Henry Ford's assembly line: mass production, homogeneity, predictability, and consumption of disposable consumer goods. While the World State lacks any supernatural-based religions, Ford himself is revered as the creator of their society but not as a deity, and characters celebrate Ford Day and swear oaths by his name (e.g., "By Ford!"). In this sense, some fragments of traditional religion are present, such as Christian crosses, which had their tops cut off to be changed to a "T", representing the Ford Model T. In England, there is an Arch-Community-Songster of Canterbury, obviously continuing the Archbishop of Canterbury, and in America The Christian Science Monitor continues publication as The Fordian Science Monitor. The World State calendar numbers years in the "AF" era—"After Ford"—with the calendar beginning in AD 1908, the year in which Ford's first Model T rolled off his assembly line. The novel's Gregorian calendar year is AD 2540, but it is referred to in the book as AF 632.[49]

From birth, members of every class are indoctrinated by recorded voices repeating slogans while they sleep (called "hypnopædia" in the book) to believe that membership of their own class is preferable, but that the other classes perform needed functions. Any residual unhappiness is resolved by an antidepressant and hallucinogenic drug called soma. Hypnopedia is described in the book as having developed in this form when a child (Reuben Rabinovitch) memorised foreign-language speeches while sleeping and subsequent experiments showed that social attitudes were more readily instilled than factual information via sleep-learning.

Las técnicas biológicas utilizadas para controlar a la población en Un mundo feliz no incluyen la ingeniería genética ; Huxley escribió el libro antes de que se conociera la estructura del ADN . Sin embargo, el trabajo de Gregor Mendel sobre los patrones de herencia en los guisantes se había redescubierto en 1900 y el movimiento eugenésico , basado en la selección artificial , estaba bien establecido. La familia de Huxley incluía a varios biólogos prominentes, entre ellos Thomas Huxley , su hermanastro y premio Nobel Andrew Huxley , y su hermano Julian Huxley, quien también era biólogo y participó en el movimiento eugenésico. No obstante, Huxley enfatiza el condicionamiento sobre la selección ( crianza versus naturaleza ); los embriones y fetos humanos son condicionados mediante un régimen cuidadosamente diseñado de estímulos químicos (como la exposición a hormonas y toxinas), térmicos (exposición a calor o frío intensos, según lo dicte su futura carrera) y otros estímulos ambientales, aunque también existe un elemento de selección artificial .

Comparaciones con 1984 de George Orwell

En una carta a George Orwell sobre 1984 , Huxley escribió: «Parece dudoso que la política de la bota en la cara pueda continuar indefinidamente. Creo que la oligarquía gobernante encontrará formas menos arduas y derrochadoras de gobernar y de satisfacer su sed de poder, y estas formas se asemejarán a las que describí en Un mundo feliz». [ 50 ] Continuó escribiendo: «Creo que, dentro de la próxima generación, los gobernantes del mundo descubrirán que el condicionamiento infantil y la narcohipnosis son más eficaces, como instrumentos de gobierno, que los garrotes y las prisiones, y que la sed de poder puede satisfacerse tan completamente sugiriendo a la gente que ame su servidumbre como azotándola y pateándola para que obedezca». [ 50 ]

El crítico social Neil Postman contrastó los mundos de 1984 y Un mundo feliz en el prólogo de su libro de 1985, Divertirse hasta morir . Escribe:

Lo que Orwell temía era a quienes prohibirían los libros. Lo que Huxley temía era que no hubiera razón para prohibir un libro, porque no habría nadie que quisiera leerlo. Orwell temía a quienes nos privarían de información. Huxley temía a quienes nos darían tanto que nos reducirían a la pasividad y el egoísmo. Orwell temía que la verdad nos fuera ocultada. Huxley temía que la verdad se ahogara en un mar de irrelevancia. Orwell temía que nos convirtiéramos en una cultura cautiva. Huxley temía que nos convirtiéramos en una cultura trivial, preocupada por algún equivalente de los " feedies" , el "orggy porgy" y el "centrifugal bumblepuppy". Como Huxley señaló en Un mundo feliz revisitado , los defensores de las libertades civiles y los racionalistas que siempre están alerta para oponerse a la tiranía "no tuvieron en cuenta el apetito casi infinito del hombre por las distracciones". En 1984 , Huxley añadió que a la gente se la controla infligiéndole dolor. En Un mundo feliz , se les controla infligiéndoles placer. En resumen, Orwell temía que lo que odiamos nos arruinara. Huxley temía que lo que amamos nos arruinara.

El escritor Christopher Hitchens , quien publicó varios artículos sobre Huxley y un libro sobre Orwell, señaló la diferencia entre los dos textos en la introducción a su artículo de 1999 "Por qué a los estadounidenses no se les enseña historia".

Vivimos en una cultura del presente que, de forma significativa, decidió emplear la elocuente expresión «Eres historia» como una censura o insulto, y así optó por revelar aspectos olvidados de sí misma. Según este criterio, la ominosa distopía de 1984 de George Orwell ya pertenece, tanto como texto como fecha, a Ur y Micenas , mientras que el nihilismo hedonista de Huxley aún invita a un consenso indoloro, empapado de diversión y libre de estrés. La casa de Orwell era una casa de los horrores. Parecía desafiar la credulidad porque planteaba un régimen que llegaría a cualquier extremo para poseer la historia, reescribirla, construirla e inculcarla mediante la coerción. En cambio, Huxley... previó correctamente que cualquier régimen de este tipo podría quebrar porque no podía doblegarse. En 1988, cuatro años después de 1984, la Unión Soviética eliminó su programa oficial de historia y anunció que una nueva versión autorizada estaba en desarrollo. Este fue el momento preciso en que el régimen admitió su propia extinción. Sin embargo, para una servidumbre verdaderamente dichosa y vacía, se necesita una sociedad sofisticada donde no se enseñe historia seria. [ 51 ]

Un mundo feliz revisitado

En 1946, Huxley escribió en el prólogo de la nueva edición de Un mundo feliz :

Si tuviera que reescribir el libro ahora, le ofrecería al Salvaje una tercera alternativa. Entre los extremos utópico y primitivo de su dilema residiría la posibilidad de la cordura... En esta comunidad, la economía sería descentralizada y henri-georgiana , la política kropotkiniana y cooperativa. La ciencia y la tecnología se usarían como si, al igual que el Sabbat , hubieran sido creadas para el hombre, no (como ocurre actualmente y aún más en Un mundo feliz) como si el hombre debiera adaptarse y esclavizarse a ellas. La religión sería la búsqueda consciente e inteligente del Fin Último del hombre, el conocimiento unitivo del Tao inmanente o Logos , la Divinidad trascendente o Brahman . Y la filosofía de vida predominante sería una especie de utilitarismo superior , en el que el principio de la mayor felicidad sería secundario al principio del fin último; la primera pregunta que se debe formular y responder en cada contingencia de la vida es: "¿Cómo contribuirá este pensamiento o acción al logro, por mí y por el mayor número posible de otros individuos, del fin último del hombre?" [ 52 ]

Primera edición del Reino Unido

Un mundo feliz revisitado ( Harper & Brothers , EE. UU., 1958; Chatto & Windus , Reino Unido, 1959), [ 53 ] escrito por Huxley casi treinta años después de Un mundo feliz , es una obra de no ficción en la que Huxley reflexiona sobre si el mundo se ha acercado o alejado de su visión del futuro de la década de 1930. Cuando escribió la novela original, creía que era una suposición razonable sobre hacia dónde podría ir el mundo en el futuro. En Un mundo feliz revisitado , concluye que el mundo se estaba pareciendo a Un mundo feliz mucho más rápido de lo que había pensado originalmente.

Huxley analizó las causas de este fenómeno, como la superpoblación , así como todos los medios para controlar las poblaciones. Le interesaban especialmente los efectos de las drogas y la sugestión subliminal . Un mundo feliz revisitado tiene un tono diferente debido a la evolución del pensamiento de Huxley, así como a su conversión al vedanta hindú en el periodo comprendido entre ambos libros.

El último capítulo del libro pretende proponer medidas que podrían adoptarse para evitar que una democracia se convierta en el mundo totalitario descrito en Un mundo feliz . En su última novela, La isla , Huxley expone nuevamente ideas similares para describir una nación utópica, que generalmente se considera una contraparte de Un mundo feliz . [ 54 ]

Censura

Según la Asociación Estadounidense de Bibliotecas , Un mundo feliz ha sido frecuentemente cuestionado en los Estados Unidos debido a la insensibilidad, el lenguaje ofensivo, la desnudez, el racismo, el consumo de drogas, el conflicto con un punto de vista religioso y el contenido sexualmente explícito. [ 55 ] Se ubicó en la lista de los diez libros más cuestionados en 2010 (3) y 2011 (7). [ 55 ] El libro también obtuvo un lugar en la lista de la asociación de los cien libros más cuestionados para 1990–1999 (54), [ 7 ] 2000–2009 (36), [ 8 ] y 2010–2019 (26). [ 9 ]

A continuación se incluyen casos específicos en los que el libro ha sido censurado, prohibido o cuestionado:

  • En 1932, el libro fue prohibido en Irlanda por su lenguaje y por ser supuestamente antifamiliar y antirreligioso. [ 56 ] [ 57 ]
  • En 1965, un profesor de inglés de Maryland alegó que fue despedido por asignarles a sus alumnos el libro Un mundo feliz . El profesor demandó por violación de sus derechos amparados por la Primera Enmienda , pero perdió tanto el caso como la apelación , ya que el tribunal de apelaciones dictaminó que la asignación del libro no fue la razón de su despido. [ 58 ]
  • El libro fue prohibido en la India en 1967, y Huxley fue acusado de ser un "pornógrafo". [ 59 ]
  • En 1980, fue retirado de las aulas en Miller , Missouri, entre otros desafíos. [ 60 ]
  • La versión de Un mundo feliz revisitado publicada en China carece de menciones explícitas de China misma. [ 61 ]

Influencias y acusaciones de plagio

La escritora inglesa Rose Macaulay publicó What Not: A Prophetic Comedy en 1918. What Not describe un futuro distópico donde las personas son clasificadas por su inteligencia, el gobierno impone entrenamiento mental a todos los ciudadanos y la procreación está regulada por el Estado. [ 62 ] Macaulay y Huxley compartían los mismos círculos literarios y él asistía a sus salones literarios semanales.

Bertrand Russell consideró que Un mundo feliz tomaba prestado de su libro de 1931, La perspectiva científica , y escribió en una carta a su editor que la novela de Huxley era "simplemente una expansión de los dos penúltimos capítulos de 'La perspectiva científica'". [ 63 ]

La novela de H.G. Wells , Los primeros hombres en la Luna (1901), empleó conceptos que Huxley añadió a su relato. Ambas novelas presentan una sociedad (en el caso de Wells, la de los nativos lunares) que consiste en un sistema de castas especializado, en el que las nuevas generaciones se producen en recipientes, donde su casta designada se decide antes del nacimiento mediante la manipulación del desarrollo del feto, y los individuos son sedados cuando no son necesarios. [ 64 ]

George Orwell creía que Un mundo feliz debía derivar en parte de la novela Nosotros, de 1921 , del autor ruso Yevgeny Zamyatin . [ 65 ] Sin embargo, en una carta de 1962 a Christopher Collins, Huxley afirma que escribió Un mundo feliz mucho antes de haber oído hablar de Nosotros . [ 66 ] Según la traductora de Nosotros , Natasha Randall, Orwell creía que Huxley mentía. [ 67 ] Kurt Vonnegut dijo que al escribir Player Piano (1952), «plagió alegremente la trama de Un mundo feliz , cuya trama había sido plagiada alegremente de Nosotros , de Yevgeny Zamyatin ». [ 68 ]

En 1982, el autor polaco Antoni Smuszkiewicz, en su análisis de la novela de ciencia ficción polaca Zaczarowana gra ("El juego mágico"), presentó acusaciones de plagio contra Huxley. Smuszkiewicz mostró similitudes entre Un mundo feliz y dos novelas de ciencia ficción escritas anteriormente por el autor polaco Mieczysław Smolarski , a saber, Miasto światłości ("La ciudad de la luz", 1924) y Podróż poślubna pana Hamiltona ("El viaje de luna de miel del señor Hamilton", 1928). [ 69 ] Smuszkiewicz escribió en su carta abierta a Huxley: "Esta obra de un gran autor, tanto en la descripción general del mundo como en innumerables detalles, es tan similar a dos de mis novelas que, en mi opinión, no hay posibilidad de analogía accidental". [ 70 ]

Kate Lohnes, en un artículo para la Encyclopædia Britannica , señala que las similitudes entre Un mundo feliz y otras novelas de la época podrían interpretarse como una expresión de "los temores comunes en torno al rápido avance de la tecnología y los sentimientos compartidos por muchos tecnófobos a principios del siglo XX". Otras novelas distópicas siguieron la obra de Huxley, como Esa horrible fuerza (1945) de C.S. Lewis y 1984 (1949) de Orwell . [ 71 ]

Legado

En 1998-1999, la Modern Library clasificó a Un mundo feliz en quinto lugar en su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX. [ 4 ] En 2003, Robert McCrum, escribiendo para The Observer , incluyó Un mundo feliz cronológicamente en el número 53 en "las 100 mejores novelas de todos los tiempos", [ 5 ] y la novela figuró en el número 87 en la encuesta de la BBC The Big Read . [ 6 ]

El 5 de noviembre de 2019, BBC News incluyó Un mundo feliz en su lista de las 100 novelas más inspiradoras . [ 72 ] En 2021, Un mundo feliz fue una de las seis novelas clásicas de ciencia ficción de autores británicos seleccionadas por Royal Mail para aparecer en una serie de sellos postales del Reino Unido . [ 73 ]

Adaptaciones

Teatro

  • Un mundo feliz (estrenada el 4 de septiembre de 2015) fue una coproducción de Royal & Derngate, Northampton y Touring Consortium Theatre Company, que realizó una gira por el Reino Unido. La adaptación fue de Dawn King , compuesta por These New Puritans y dirigida por James Dacre . [ 74 ] [ 75 ]

Radio

Película

Televisión

Cómic

  • Fred Fordham adaptó la novela completa a una novela gráfica, publicada en abril de 2022 por Harper. [ 86 ]

Véase también

Referencias

Citas

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Bibliografía general

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  • Un mundo feliz en Faded Page (Canadá)
  • Un mundo feliz revisitado en Faded Page (Canadá)
  • Entrevista de 1957 con Huxley en la que reflexiona sobre su obra y el significado de Un mundo feliz.
  • Aldous Huxley: Bioética y cuestiones reproductivas
  • Un mundo feliz de Aldous Huxley : Debate en BBC Radio 4 In Our Time
  • Página de Literapedia sobre Un mundo feliz
  • ¿Un mundo feliz? Una defensa de la ingeniería del paraíso , un análisis crítico de David Pearce (también disponible como grabación de vídeo ).
  • La trampa de Huxley ( The New York Times ; 14 de noviembre de 2018)