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Teología

La teología es el estudio de las creencias religiosas desde una perspectiva religiosa , centrándose en la naturaleza de la divinidad y la historia de la religión . Se enseña com...

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La teología es el estudio de las creencias religiosas desde una perspectiva religiosa , centrándose en la naturaleza de la divinidad y la historia de la religión . Se enseña como disciplina académica , generalmente en universidades y seminarios . [ 1 ] Se ocupa del contenido único del análisis de lo sobrenatural , pero también aborda la epistemología religiosa , plantea y busca responder la cuestión de la revelación . La revelación se refiere a la aceptación de Dios , dioses o deidades , no solo como seres trascendentes o superiores al mundo natural, sino también dispuestos y capaces de interactuar con él y revelarse a la humanidad.

Los teólogos emplean diversas formas de análisis y argumentación ( experienciales , filosóficas , etnográficas , históricas , entre otras) para comprender , explicar , poner a prueba, criticar , defender o promover una amplia gama de temas religiosos . Al igual que en la filosofía de la ética y la jurisprudencia , los argumentos suelen partir de la premisa de que existen cuestiones previamente resueltas y se desarrollan estableciendo analogías para extraer nuevas conclusiones en situaciones nuevas.

El estudio de la teología puede ayudar a un teólogo a comprender más profundamente su propia tradición religiosa , [ 2 ] otra tradición religiosa, [ 3 ] o puede permitirle explorar la naturaleza de la divinidad sin referencia a ninguna tradición específica. La teología puede usarse para propagar , [ 4 ] reformar, [ 5 ] o justificar una tradición religiosa; o puede usarse para comparar , [ 6 ] desafiar (por ejemplo, la crítica bíblica ) u oponerse (por ejemplo, la irreligión ) a una tradición religiosa o cosmovisión . La teología también podría ayudar a un teólogo a abordar alguna situación o necesidad actual a través de una tradición religiosa, [ 7 ] o a explorar posibles formas de interpretar el mundo. [ 8 ]

Etimología

El término «teología» deriva del griego theologia (θεολογία), una combinación de theos (Θεός, « dios ») y logia (λογία, «expresiones, dichos, oráculos »); esta última palabra se relaciona con el griego logos (λόγος, «palabra, discurso , explicación, razonamiento »). [ 9 ] [ 10 ] El término pasaría al latín como theologia , luego al francés como théologie , y finalmente se convertiría en el inglés theology .

A través de varias variantes (por ejemplo, theologie , teologye ), la teología inglesa había evolucionado hasta su forma actual en 1362. [ 11 ] El sentido que tiene la palabra en inglés depende en gran parte del sentido que los equivalentes latinos y griegos habían adquirido en el uso cristiano patrístico y medieval , aunque el término inglés ahora se ha extendido más allá de los contextos cristianos.

Platón (izquierda) y Aristóteles en el fresco de Rafael de 1509, La Escuela de Atenas.

Filosofía clásica

El término griego theologia ( θεολογία ) fue utilizado con el significado de 'discurso sobre Dios' alrededor del año 380 a. C. por Platón en La República .

Griego

... ὀρθῶς, ἔφη· ἀλλʼ αὐτὸ δὴ τοῦτο, οἱ τύποι περὶ θεολογίας τίνες ἂν εἶεν; τοιοίδε πού τινες, ἦν δʼ ἐγώ· οἷος τυγχάνει ὁ θεὸς ὤν, ἀεὶ δήπου ἀποδοτέον, ἐάντέ τις αὐτὸν ἐν ἔπεσιν ποιῇ ἐάντε ἐν μέλεσιν ἐάντε ἐν τραγῳδίᾳ.

— Platón, República 379a. [ 12 ] [ 13 ] (énfasis añadido)
Traducción:
Traducción al inglés de Shorey (1969)

...Bien, dijo; pero esto mismo —los patrones o normas del discurso correcto sobre los dioses— , ¿cuáles serían? Algo así, dije. La verdadera cualidad de Dios debemos atribuírsela siempre, ya sea que compongamos en verso épico, melódico o trágico.

— Platón, República 379a. [ 12 ] [ 14 ] (énfasis añadido)

Platón desarrolla su teología racional ( teología natural ) en el Libro 10 de las Leyes . En el diálogo, se opone al ateísmo y argumenta que los cuerpos celestes son movidos por las almas divinas de los dioses y su inteligencia ( nous ). También sostiene que estos dioses se preocupan por los humanos y buscan el bien del universo en su conjunto.

Aristóteles dividió la filosofía teórica en mathematike , physike y theologike , correspondiendo esta última aproximadamente a la metafísica , que, para Aristóteles, incluía el discurso sobre la naturaleza de lo divino. [ 15 ]

Basándose en fuentes estoicas griegas, el escritor latino Varrón distinguió tres formas de dicho discurso: [ 16 ]

  1. mítico , relativo a los mitos de los dioses griegos;
  2. análisis racional y filosófico de los dioses y de la cosmología; y
  3. civil, en lo que respecta a los ritos y deberes de la observancia religiosa pública.

Uso posterior

Algunos autores cristianos latinos, como Tertuliano y Agustín , siguieron el triple uso de Varrón. [ 16 ] [ 17 ] Sin embargo, Agustín también definió la teología como «razonamiento o discusión sobre la Deidad». [ 18 ]

El autor latino Boecio , que escribió a principios del siglo VI, utilizó el término theologia para designar una subdivisión de la filosofía como objeto de estudio académico, que se ocupa de la realidad inmóvil e incorpórea; en contraposición a physica , que se ocupa de las realidades corpóreas y en movimiento. [ 19 ] La definición de Boecio influyó en el uso del latín medieval. [ 20 ]

En las fuentes cristianas griegas patrísticas , la teología podía referirse estrictamente al conocimiento devoto y/o inspirado de la naturaleza esencial de Dios y a la enseñanza sobre ella. [ 21 ]

En las fuentes escolásticas latinas, el término pasó a denotar el estudio racional de las doctrinas de la religión cristiana , o (más precisamente) la disciplina académica que investigaba la coherencia y las implicaciones del lenguaje y las afirmaciones de la Biblia y de la tradición teológica (esta última a menudo representada en las Sentencias de Pedro Lombardo , un libro de extractos de los Padres de la Iglesia ).

En el Renacimiento , especialmente con los apologistas platónicos florentinos de la poética de Dante , la distinción entre "teología poética" ( theologia poetica ) y teología "revelada" o bíblica sirve como punto de partida para un resurgimiento de la filosofía como independiente de la autoridad teológica.

Es en este último sentido, la teología como disciplina académica que implica el estudio racional de la enseñanza cristiana, que el término pasó al inglés en el siglo XIV, [ 22 ] aunque también podía usarse en el sentido más restringido que se encuentra en Boecio y los autores patrísticos griegos, para referirse al estudio racional de la naturaleza esencial de Dios, un discurso que ahora a veces se denomina teología propiamente dicha . [ 23 ]

A partir del siglo XVII, el término teología comenzó a usarse para referirse al estudio de ideas y enseñanzas religiosas que no son específicamente cristianas ni están correlacionadas con el cristianismo (por ejemplo, en el término teología natural , que denotaba una teología basada en el razonamiento a partir de hechos naturales independientemente de la revelación específicamente cristiana) [ 24 ] o que son específicas de otra religión (como las que se mencionan a continuación).

La teología también puede usarse en un sentido derivado para referirse a "un sistema de principios teóricos; una ideología (poco práctica o rígida)". [ 25 ] [ 26 ]

En religión

Algunos consideran que el término teología solo es apropiado para el estudio de religiones que veneran a una supuesta deidad (un theos ), es decir, de forma más amplia que el monoteísmo ; y que presuponen la creencia en la capacidad de hablar y razonar sobre esta deidad (in logia ). Sugieren que el término es menos apropiado en contextos religiosos organizados de manera diferente (es decir, religiones sin una sola deidad, o que niegan que tales temas puedan estudiarse lógicamente). Eugène Goblet d'Alviella (1908) propuso el término hierología como una alternativa más genérica. [ 27 ]

religiones abrahámicas

Ilustración del teólogo judío Maimónides .

judaísmo

En la teología judía, la ausencia histórica de autoridad política tras la destrucción del Segundo Templo ha propiciado que la mayor parte de la reflexión teológica se haya desarrollado en el contexto de la comunidad judía y la sinagoga , incluyendo el debate rabínico sobre la ley judía y el Midrash (comentarios bíblicos rabínicos). La teología judía también está vinculada a la ética , como ocurre con la teología en otras religiones, y por lo tanto tiene implicaciones en la conducta individual. [ 28 ] [ 29 ]

cristianismo

Santo Tomás de Aquino , un influyente teólogo del siglo XIII.

Según la definición de Tomás de Aquino , la teología se constituye mediante un triple aspecto: lo que Dios enseña, lo que enseña acerca de Dios y lo que conduce a Dios ( en latín : Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit ). [ 30 ] Esto indica las tres áreas distintas de Dios como revelación teofánica , el estudio sistemático de la naturaleza de la creencia divina y, más generalmente, de la creencia religiosa , y el camino espiritual . La teología cristiana, como estudio de la creencia y la práctica cristianas, se concentra principalmente en los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento , así como en la tradición cristiana. Los teólogos cristianos utilizan la exégesis bíblica, el análisis racional y la argumentación. La teología puede emprenderse para ayudar al teólogo a comprender mejor los principios cristianos, para establecer comparaciones entre el cristianismo y otras tradiciones, para defender el cristianismo frente a objeciones y críticas, para facilitar reformas en la iglesia cristiana, para contribuir a la propagación del cristianismo, para recurrir a los recursos de la tradición cristiana para abordar alguna situación o necesidad actual, o por diversas razones.

islam

El erudito islámico, jurista y teólogo Malik ibn Anas .

La discusión teológica islámica que es paralela a la discusión teológica cristiana se llama Kalam ; el análogo islámico de la discusión teológica cristiana sería más propiamente la investigación y elaboración de la Sharia o Fiqh . [ 31 ]

Kalam no ocupa en el pensamiento musulmán el lugar preponderante que la teología ocupa en el cristianismo. Para encontrar un equivalente a «teología» en el sentido cristiano, es necesario recurrir a diversas disciplinas, tanto a los usul al-fiqh como a kalam.

— traducido por L. Gardet

Algunas universidades de Alemania establecieron departamentos de teología islámica (por ejemplo, la Deutsche Islamkonferenz ). [ 32 ]

religiones dhármicas

Budismo

Algunas investigaciones académicas dentro del budismo , dedicadas al estudio de la comprensión budista del mundo, prefieren la denominación de filosofía budista al término teología budista , dado que el budismo carece de la misma concepción de un theos o un Dios Creador . José Ignacio Cabezón, quien sostiene que el uso de teología es de hecho apropiado, afirma que solo puede hacerlo porque «considero que la teología no se limita al discurso sobre Dios... Considero que "teología" no se limita a su significado etimológico. En ese último sentido, el budismo es, por supuesto, ateológico, pues rechaza la noción de Dios». [ 33 ]

En cualquier caso, existen diversas teorías y debates budistas sobre la naturaleza de la budeidad y la realidad última /forma suprema de divinidad , que algunos eruditos, como Louis de La Vallée-Poussin , han denominado «budología» . [ 34 ] Este es un uso distinto del término cuando se refiere al estudio académico del budismo , y aquí se refiere al estudio de la naturaleza de lo que es un Buda. En el budismo Mahayana , un concepto central de su budología es la doctrina de los tres cuerpos de Buda (sánscrito: Trikāya ). [ 34 ] Esta doctrina es compartida por todas las tradiciones budistas Mahayana.

hinduismo

Dentro de la filosofía hindú , existen numerosas tradiciones de especulación filosófica sobre la naturaleza del universo, de Dios (denominado Brahman , Paramatma , Ishvara y/o Bhagavan en algunas escuelas de pensamiento hindú) y del ātman (alma). La palabra sánscrita para las diversas escuelas de filosofía hindú es darśana ('visión, punto de vista'). La más influyente en términos de la religión hindú moderna es el Vedanta y sus diversas subescuelas, cada una de las cuales presenta una teoría diferente de Ishvara (el Señor Supremo, Dios).

La teología vaishnava ha sido objeto de estudio para muchos devotos, filósofos y eruditos en la India durante siglos. Gran parte de su estudio radica en clasificar y organizar las manifestaciones de miles de dioses y sus aspectos. En las últimas décadas, el estudio del hinduismo también ha sido abordado por varias instituciones académicas en Europa, como el Centro de Estudios Hindúes de Oxford y el Bhaktivedanta College . [ 35 ]

También existen otras tradiciones de la teología hindú, incluidas las diversas teologías del shaivismo (que incluyen corrientes dualistas y no dualistas ), así como las teologías de las tradiciones Shakta centradas en la Diosa , que postulan una deidad femenina como la suprema.

Otras religiones

sintoísmo

En Japón, el término teología (神学, shingaku ) ​​se ha atribuido al sintoísmo desde el período Edo con la publicación del Kokon shingaku ruihen (古今神学類編, « compilación categorizada de teología antigua » ) de Mano Tokitsuna. En la actualidad, se utilizan otros términos para referirse a los estudios sobre el sintoísmo, así como sobre el budismo, como kyōgaku (教学, « estudios doctrinales » ) y shūgaku (宗学, « estudios denominacionales » ).

Paganismo moderno

El académico inglés Graham Harvey ha comentado que los paganos «rara vez se entregan a la teología». [ 36 ] Sin embargo, la teología se ha aplicado en algunos sectores de las comunidades paganas contemporáneas, incluyendo la Wicca , el Heathenry , el Druidry y el Kemetismo . Dado que estas religiones han dado prioridad a la ortopraxis , las opiniones teológicas suelen variar entre sus seguidores. El término es utilizado por Christine Kraemer en su libro Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies y por Michael York en Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Temas

Richard Hooker define la teología como «la ciencia de las cosas divinas». [ 37 ] Sin embargo, el término puede utilizarse para una variedad de disciplinas o campos de estudio. [ 38 ] La teología considera si lo divino existe de alguna forma, como en realidades físicas , sobrenaturales , mentales o sociales , y qué evidencia de ello puede encontrarse a través de experiencias espirituales personales o registros históricos de tales experiencias documentadas por otros. El estudio de estas suposiciones no forma parte de la teología propiamente dicha , sino que se encuentra en la filosofía de la religión y, cada vez más, a través de la psicología de la religión y la neuroteología . El objetivo de la teología, entonces, es registrar, estructurar y comprender estas experiencias y conceptos; y utilizarlos para derivar prescripciones normativas sobre la manera correcta de vivir la vida .

Historia de la disciplina académica

La historia del estudio de la teología en las instituciones de educación superior es tan antigua como la historia de dichas instituciones mismas. Por ejemplo:

Las primeras universidades se desarrollaron bajo la égida de la Iglesia Latina mediante bulas papales como studia generalia y quizás a partir de escuelas catedralicias . Sin embargo, es posible que la transformación de las escuelas catedralicias en universidades fuera bastante rara, siendo la Universidad de París una excepción. [ 47 ] Posteriormente, también fueron fundadas por reyes ( Universidad de Nápoles Federico II , Universidad Carolina de Praga , Universidad Jagellónica de Cracovia ) o por administraciones municipales ( Universidad de Colonia , Universidad de Erfurt ).

En el período altomedieval , la mayoría de las nuevas universidades se fundaron a partir de escuelas preexistentes, generalmente cuando estas escuelas se consideraban principalmente centros de educación superior. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios. [ 48 ] El aprendizaje teológico cristiano era, por lo tanto, un componente de estas instituciones, al igual que el estudio del derecho canónico o eclesiástico : las universidades desempeñaron un papel importante en la formación de personas para los cargos eclesiásticos, en ayudar a la Iglesia a continuar con la clarificación y defensa de su doctrina, y en apoyar los derechos legales de la Iglesia frente a los gobernantes seculares. [ 49 ] En dichas universidades, el estudio teológico estaba inicialmente estrechamente ligado a la vida de fe y de la Iglesia: alimentaba, y era alimentado por, las prácticas de predicación , oración y celebración de la Misa . [ 50 ] Muchas de las primeras universidades europeas, como la Universidad de París (fundada hacia 1150), la Universidad de Oxford (hacia 1096) y la Universidad de Bolonia (1088), se fundaron principalmente para educar al clero y se centraron inicialmente en estudios teológicos, desarrollándose posteriormente facultades de filosofía, derecho y medicina. [ 51 ] [ 52 ] La teología se consideraba tradicionalmente la «reina de las ciencias», y la filosofía a menudo se describía como su «sirvienta» debido a su papel orientador en la búsqueda de la verdad última. [ 53 ]

Durante la Alta Edad Media, la teología era la materia suprema en las universidades, conocida como «La Reina de las Ciencias». Servía como culminación del Trivium y el Quadrivium que se esperaba que los jóvenes estudiaran. Esto significaba que las demás materias (incluida la filosofía ) existían principalmente para ayudar con el pensamiento teológico. [ 54 ] En este contexto, la teología medieval en el Occidente cristiano podía englobar campos de estudio que más tarde se volverían más autosuficientes, como la metafísica (la « primera filosofía » de Aristóteles , [ 55 ] [ 56 ] o la ontología (la ciencia del ser). [ 57 ] [ 58 ]

El lugar preeminente de la teología cristiana en la universidad comenzó a ser cuestionado durante la Ilustración europea , especialmente en Alemania. [ 59 ] Otras materias ganaron independencia y prestigio, y se plantearon interrogantes sobre el lugar de una disciplina que parecía implicar un compromiso con la autoridad de tradiciones religiosas particulares en instituciones que se entendían cada vez más como dedicadas a la razón independiente. [ 60 ]

Desde principios del siglo XIX, han surgido en Occidente diversos enfoques diferentes de la teología como disciplina académica. Gran parte del debate sobre el lugar de la teología en la universidad o dentro de un plan de estudios general de educación superior se centra en si los métodos teológicos son apropiadamente teóricos y (en términos generales) científicos o, por otro lado, si la teología requiere un compromiso previo de fe por parte de sus practicantes, y si dicho compromiso entra en conflicto con la libertad académica. [ 59 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

Formación ministerial

En algunos contextos, se ha considerado que la teología pertenece a las instituciones de educación superior principalmente como una forma de formación profesional para el ministerio cristiano. Esta fue la base sobre la que Friedrich Schleiermacher , un teólogo liberal, argumentó a favor de la inclusión de la teología en la nueva Universidad de Berlín en 1810. [ 64 ] [ 59 ] : cap. 14 Por ejemplo, en Alemania , las facultades de teología en las universidades estatales suelen estar vinculadas a denominaciones particulares, protestantes o católicas romanas, y esas facultades ofrecen títulos vinculados a la denominación (konfessionsgebunden) , y tienen puestos públicos vinculados a la denominación entre su profesorado; además de contribuir "al desarrollo y crecimiento del conocimiento cristiano", "proporcionan la formación académica para el futuro clero y los maestros de instrucción religiosa en las escuelas alemanas". [ 65 ]

En los Estados Unidos, se fundaron varias universidades y colegios prominentes con el fin de capacitar a ministros cristianos. Harvard , [ 66 ] Georgetown , [ 67 ] la Universidad de Boston , Yale , [ 68 ] la Universidad de Duke , [ 69 ] y Princeton [ 70 ] tuvieron como propósito principal la formación teológica del clero en su fundación.

Los seminarios y las facultades bíblicas han mantenido esta alianza entre el estudio académico de la teología y la formación para el ministerio cristiano. Existen, por ejemplo, numerosos ejemplos destacados en los Estados Unidos, entre ellos el Seminario Phoenix , la Unión Teológica Católica en Chicago, [ 71 ] la Unión Teológica de Posgrado en Berkeley, [ 72 ] el Criswell College en Dallas, [ 73 ] el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, [ 74 ] la Escuela de Divinidad Evangélica Trinity en Deerfield, Illinois, [ 75 ] el Seminario Teológico de Dallas , [ 76 ] el Instituto Universitario del Norte de Texas en Farmers Branch, Texas, [ 77 ] y el Seminario Teológico de las Asambleas de Dios en Springfield, Missouri. El único seminario judeocristiano de teología es el «Seminario Bíblico Mesiánico de Idaho», que forma parte de la Universidad Judía de Colorado en Denver . [ 78 ]

Formación para laicos

El Decreto de la Iglesia Católica sobre el Apostolado de los Laicos , uno de los documentos posteriores del Concilio Vaticano II , también sostiene que "una sólida instrucción doctrinal en teología, ética y filosofía" es un aspecto importante de la formación de los laicos comprometidos con el servicio y el testimonio cristianos, junto con la "formación espiritual". [ 79 ]

Como disciplina académica en sí misma.

En algunos contextos, los académicos estudian teología como disciplina académica sin afiliación formal a ninguna iglesia en particular (aunque los miembros del personal sí pueden tener afiliaciones a iglesias), y sin centrarse en la formación ministerial. Esto se aplica, por ejemplo, al Departamento de Estudios Teológicos de la Universidad Concordia en Canadá , y a muchos departamentos universitarios en el Reino Unido , incluyendo la Facultad de Divinidad de la Universidad de Cambridge , el Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Exeter , y el Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Leeds . [ 80 ] [ 81 ] Los premios académicos tradicionales, como la Beca Lumsden y Sachs de la Universidad de Aberdeen , tienden a reconocer el desempeño en teología (o divinidad, como se la conoce en Aberdeen) y en estudios religiosos.

Estudios religiosos

En algunos contextos contemporáneos, se distingue entre teología, que se considera que implica cierto grado de compromiso con las afirmaciones de la tradición religiosa estudiada, y estudios religiosos , que, por el contrario, normalmente se consideran que requieren que la cuestión de la verdad o falsedad de las tradiciones religiosas estudiadas se mantenga fuera de su ámbito. Los estudios religiosos implican el estudio de prácticas históricas o contemporáneas o de las ideas de esas tradiciones utilizando herramientas y marcos intelectuales que no están específicamente vinculados a ninguna tradición religiosa y que normalmente se entienden como neutrales o seculares. [ 82 ] En contextos donde el enfoque son los "estudios religiosos" en este sentido, las principales formas de estudio probablemente incluyan:

A veces, se considera que la teología y los estudios religiosos están en tensión, [ 83 ] y otras veces se sostiene que coexisten sin una tensión seria. [ 84 ] Ocasionalmente se niega que exista una frontera tan clara entre ellos. [ 85 ]

Crítica

Anterior al siglo XX

La posibilidad de un debate razonado sobre lo divino ha sido durante mucho tiempo objeto de controversia. Protágoras , ya en el siglo V a. C. , quien se dice que fue exiliado de Atenas por su agnosticismo sobre la existencia de los dioses, afirmó: «Respecto a los dioses, no puedo saber ni si existen ni si no existen, ni qué forma podrían tener, pues hay mucho que impide saberlo: la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana». [ 86 ] [ 87 ]

Barón d'Holbach

Desde al menos el siglo XVIII, varios autores han criticado la idoneidad de la teología como disciplina académica. [ 88 ] En 1772, el barón d'Holbach calificó la teología como «un insulto continuo a la razón humana» en Le Bon sens . [ 88 ] Lord Bolingbroke , político y filósofo político inglés, escribió en la Sección IV de sus Ensayos sobre el conocimiento humano : «La culpa es de la teología, no de la religión. La teología es una ciencia que bien puede compararse con la Caja de Pandora . Muchas cosas buenas yacen en la superficie; pero muchas cosas malas yacen debajo de ellas, y esparcen plagas y desolación por todo el mundo». [ 89 ]

Thomas Paine , un teórico político y panfletista estadounidense deísta , escribió en su obra en tres partes La era de la razón (1794, 1795, 1807): [ 90 ]

El estudio de la teología, tal como se practica en las iglesias cristianas, no estudia nada; no se fundamenta en nada; no se basa en principios; no procede de ninguna autoridad; no tiene datos; no puede demostrar nada; y no admite ninguna conclusión. Nada puede estudiarse como ciencia sin poseer los principios en los que se fundamenta; y como esto ocurre con la teología cristiana, por lo tanto, no estudia nada.

El filósofo ateo alemán Ludwig Feuerbach buscó disolver la teología en su obra Principios de la filosofía del futuro : «La tarea de la era moderna era la realización y humanización de Dios: la transformación y disolución de la teología en antropología». [ 91 ] Esto reflejaba su obra anterior La esencia del cristianismo (1841), por la cual se le prohibió enseñar en Alemania, en la que había dicho que la teología era una «red de contradicciones y engaños». [ 92 ] El satírico estadounidense Mark Twain comentó en su ensayo « El animal más bajo », escrito originalmente alrededor de 1896, pero no publicado hasta después de la muerte de Twain en 1910, que: [ 93 ] [ 94 ]

El hombre es el único animal que ama a su prójimo como a sí mismo y lo degüella si su teología no es correcta. Ha convertido el mundo en un cementerio al intentar, con toda honestidad, allanar el camino de su hermano hacia la felicidad y el cielo... Los animales superiores no tienen religión. Y se nos dice que serán excluidos en el Más Allá. Me pregunto por qué. Parece de dudoso gusto.

siglos XX y XXI

A. J. Ayer , un ex positivista lógico británico , intentó demostrar en su ensayo «Crítica de la ética y la teología» que todas las afirmaciones sobre lo divino carecen de sentido y que cualquier atributo divino es indemostrable. Escribió: «Actualmente se admite, al menos entre los filósofos, que la existencia de un ser con los atributos que definen al dios de cualquier religión no animista no puede probarse demostrativamente... Todas las afirmaciones sobre la naturaleza de Dios carecen de sentido». [ 95 ]

El filósofo judío ateo Walter Kaufmann , en su ensayo "Contra la teología", buscó diferenciar la teología de la religión en general: [ 96 ]

La teología, por supuesto, no es religión; y gran parte de la religión es enfáticamente antiteológica. Por lo tanto, un ataque a la teología no debe interpretarse necesariamente como un ataque a la religión. La religión puede ser, y a menudo ha sido, no teológica o incluso antiteológica.

Sin embargo, Kaufmann descubrió que "el cristianismo es ineludiblemente una religión teológica". [ 96 ]

El ateo inglés Charles Bradlaugh creía que la teología impedía a los seres humanos alcanzar la libertad, [ 97 ] aunque también señaló que muchos teólogos de su época sostenían que, dado que la investigación científica moderna a veces contradice las escrituras sagradas, estas debían estar equivocadas. [ 98 ] Robert G. Ingersoll , un abogado agnóstico estadounidense, afirmó que, cuando los teólogos tenían poder, la mayoría de la gente vivía en chozas, mientras que unos pocos privilegiados poseían palacios y catedrales. En opinión de Ingersoll, era la ciencia la que mejoraba la vida de las personas, no la teología. Ingersoll sostuvo además que los teólogos formados no razonan mejor que una persona que asume que el diablo debe existir porque las imágenes se parecen tanto al diablo. [ 99 ]

El biólogo evolutivo británico Richard Dawkins ha sido un crítico declarado de la teología. [ 88 ] [ 100 ] En un artículo publicado en The Independent en 1993, critica severamente la teología por ser completamente inútil, [ 100 ] declarando que ha fracasado completa y repetidamente en responder cualquier pregunta sobre la naturaleza de la realidad o la condición humana. [ 100 ] Afirma: «Nunca he oído a ninguno de ellos [es decir, a los teólogos] decir nada de la más mínima utilidad, nada que no fuera o bien obvio y trivial o directamente falso». [ 100 ] Luego afirma que, si toda la teología fuera erradicada por completo de la tierra, nadie lo notaría ni le importaría. Concluye: [ 100 ]

Los logros de los teólogos no sirven para nada, no tienen ninguna repercusión, no consiguen nada, ni siquiera significan nada. ¿Qué te hace pensar que la teología es una disciplina?

Véase también

Referencias

  1. ↑ "teología" . Wordnetweb.princeton.edu. Archivado del original el 4 de agosto de 2012. Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
  2. ↑ Véase, por ejemplo, Migliore, Daniel L. 2004. Faith Seeking Understanding: An Introduction to Christian Theology (2.ª ed.) Grand Rapids: Eerdmans .
  3. ↑ Véase, por ejemplo, Kogan, Michael S. 1995. « Hacia una teología judía del cristianismo ». Journal of Ecumenical Studies 32(1):89–106. Archivado en línea el 15 de junio de 2006.
  4. ↑ Véase, por ejemplo, Dormor, Duncan, et al., eds. 2003. Anglicanism, the Answer to Modernity . Londres: Continuum.
  5. ↑ Véase, por ejemplo, Spong, John Shelby . 2001. Por qué el cristianismo debe cambiar o morir . Nueva York: Harper Collins.
  6. ↑ Véase, por ejemplo, Burrell, David. 1994. Freedom and Creation in Three Traditions . Notre Dame: University of Notre Dame Press .
  7. ↑ Véase, por ejemplo, Gorringe, Timothy . 2004. Crimen , ( Serie Sociedad Cambiante y las Iglesias ). Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano .
  8. ↑ Véase, por ejemplo, la glosa de Anne Hunt Overzee sobre la visión de Ricœur (1913-2005) respecto al papel y la labor del «teólogo»: «Paul Ricœur habla del teólogo como un hermeneuta, cuya tarea consiste en interpretar las metáforas ricas y multivalentes que surgen de las bases simbólicas de la tradición para que los símbolos puedan “hablar” una vez más a nuestra situación existencial». Overzee, Anne Hunt. 1992. The Body Divine: The Symbol of the Body in the Works of Teilhard de Chardin and Ramanuja. Archivado el 26 de marzo de 2023 en Wayback Machine ( Cambridge Studies in Religious Traditions 2). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521385169. Consultado el 5 de abril de 2010. pág. 4.
  9. ↑ El acusativo plural del sustantivo neutro λόγιον; cf. Bauer, Walter , William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich y Frederick W. Danker . 1979. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento (2ª ed.). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago . pag. 476. Para ejemplos de λόγια en el Nuevo Testamento , cf. Hechos 7:38 ; Romanos 3 :2; 1 Pedro 4:11 .
  10. ^ Scouteris, Constantine B. [1972] 2016. Ἡ ἔννοια τῶν ὅρων 'Θεολογία', 'Θεολογεῖν', 'Θεολόγος', ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῶν Ἑλλήνων Πατέρων καί Ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων μέχρι καί τῶν Καππαδοκῶν [ El significado de los términos 'teología', 'teologizar' y 'teólogo' en la enseñanza de los padres griegos hasta los capadocios inclusive ] (en griego). Atenas. págs.187.
  11. ↑ Langland, Piers Plowman A ix 136
  12. 1 2 Platón, República , Libro 2, Sección 379 (2.379)
  13. ↑ Platón. Platonis Opera , ed. John Burnet. Oxford University Press. 1903.
  14. ↑ Platón. Platón en doce volúmenes , vols. 5 y 6, traducidos por Paul Shorey. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd., 1969.
  15. ↑ Aristóteles, Metafísica , Libro Epsilon. Archivado el 16 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
  16. 1 2 Agustín , Ciudad de Dios VI Archivado el 13 de diciembre de 2006 en Wayback Machine , cap. 5.
  17. ↑ Tertuliano , Ad Nationes II Archivado el 13 de mayo de 2007 en Wayback Machine , cap. 1.
  18. ↑ Agustín de Hipona . La Ciudad de Dios Libro VIII. i. . Archivado el 4 de abril de 2008 en Wayback Machine : "de divinitate rationem sive sermonem."
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