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Articulo de referencia

Este puente llamado mi espalda

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Este puente llamado mi espalda: Escritos de mujeres radicales de color es una antología feminista editada por Cherríe Moraga y Gloria E. Anzaldúa, publicada por primera vez en 1981 por Persephone Press . El libro se centra en las experiencias de las mujeres de color y enfatiza los puntos de lo que ahora se denomina interseccionalidad dentro de sus múltiples identidades, [ 1 ] desafiando a las feministas blancas que afirmaban la solidaridad basada en la sororidad . [ 2 ] Los escritos de la antología, junto con obras de otras feministas de color prominentes, abogan por una mayor visibilidad dentro del feminismo para las subjetividades relacionadas con la raza y, en última instancia, sentaron las bases del feminismo de la tercera ola . Es uno de los libros más citados en la teoría feminista. [ 3 ]

La segunda edición fue publicada en 1983 por Kitchen Table: Women of Color Press . [ 4 ] La tercera edición del libro fue publicada por Third Woman Press hasta 2008, cuando se agotó. En 2015, la cuarta edición fue publicada por State University of New York Press , Albany. [ 5 ] En 2021, la edición del cuadragésimo aniversario también fue publicada por State University of New York Press. Cada edición tiene un nuevo prólogo que relaciona los eventos mundiales que ocurrieron entre la publicación de la última edición y la más reciente con el libro y sus temas. Cada edición también incluye los prólogos de las ediciones anteriores. [ 6 ] [ 7 ]

Fondo

Anzaldúa comenzó a escribir This Bridge después de experimentar discriminación y exclusión en un retiro feminista al que había sido invitada por la autora Merlin Stone. [ 8 ] [ 7 ] Moraga y Anzaldúa comenzaron a recopilar obras para la antología en 1979. [ 9 ] Las dos chicanas inicialmente pretendían que el libro fuera una respuesta al racismo de las feministas blancas, pero terminó siendo un reflejo de las conversaciones que las mujeres de color estaban teniendo en ese momento sobre el feminismo. [ 7 ] Mientras buscaban medios sobre las experiencias de las mujeres de color en los EE. UU., recibieron una gran cantidad de artículos académicos de mujeres de color que buscaban ser publicadas. [ 9 ] [ 10 ] Finalmente, las coeditoras rechazaron estas obras porque esperaban crear una antología no académica que encapsulara el feminismo del Tercer Mundo en los EE. UU. a través de medios espirituales, artísticos y teóricos. [ 10 ] [ 11 ] Moraga estuvo a cargo de la organización temática del libro. Tanto Anzaldúa como Moraga escribieron introducciones para diferentes secciones del libro y ambas contribuyeron a la revisión, comercialización y publicación de la antología. En la introducción de la versión original de This Bridge , las coeditoras afirman que este libro fue el único objetivo de su tiempo y dinero durante los dos años que les llevó publicarlo. [ 7 ]

Contenido

Mientras cursaba su maestría en la Universidad de Texas , Anzaldúa escribió un ensayo titulado “Growing Up Chicana”. Anzaldúa utilizó ideas de este ensayo para escribir “La Prieta”, que se incluye en This Bridge . [ 8 ] “La Prieta” es una “autohistoria” ( autobiografía ) que resalta cómo sus creencias y experiencias trascienden fronteras. [ 12 ] Moraga explica que el tiempo que pasó en San Francisco en los años 70 con Anzaldúa ayudó a moldear su escritura y su visión para This Bridge . [ 9 ] Los autores de esta antología provienen de diversos orígenes culturales, económicos y raciales, y sus obras abarcan diferentes géneros, estilos de escritura y temas. Todos los ensayos de este libro están escritos en primera persona. [ 11 ] Entre esos ensayos, hay poemas, entradas de diario, entrevistas, fotos y más. [ 7 ]

Racismo

Este puente llamado mi espalda, de Cherríe Moraga y Gloria Anzaldúa, es una obra feminista que describe dos puntos de vista polarizados basados ​​en el color de la piel: las perspectivas de mujeres latinoamericanas de piel clara y oscura. [ 13 ] Además de ser una obra literaria feminista, este libro de Moraga y Anzaldúa aborda comentarios racistas dirigidos a personas de ascendencia latinoamericana. [ 13 ] El uso del término «güera», tanto en el título de un capítulo como en el apodo que se le da a Moraga por su tono de piel claro, se asemeja mucho a los comentarios racistas presentes en el libro. Asimismo, «prieta» es un término utilizado para describir a Anzaldúa. [ 13 ] Si bien «prieta» y «güera» representan dos tonos de piel opuestos, Este puente llamado mi espalda los conecta con el sentimiento de opresión que experimentan ambas mujeres.

Si bien güera es un término utilizado en México, gringo es un término ampliamente utilizado en toda Latinoamérica. Güera implica a una persona latina de piel clara, mientras que gringo es un término utilizado para referirse a un europeo o estadounidense blanco. La elección de usar güera en lugar de gringa muestra que, aunque Moraga tiene la piel clara, aún se la considera miembro de la comunidad latina. Moraga, debido a su color de piel, se encuentra en una posición peculiar. Si bien forma parte de la comunidad latina y aparentemente se la reconoce como hispana, sigue siendo una excepción únicamente por su color de piel, lo que crea un vínculo que la contrapone a su propia identidad. [ 14 ] [ 13 ]

En contraste, el término prieta se usa ampliamente dentro de las culturas hispanohablantes como indicador de piel oscura. Anzaldúa, una hispana de piel oscura, sufrió diferentes estereotipos raciales debido a su color de piel. [ 13 ] Se la caracteriza con rasgos estereotípicos de inmigrante por tener un tono de piel más oscuro, junto con estereotipos indígenas negativos motivados racialmente. [ 13 ] Estos comentarios y actitudes pueden incluso provenir de su propia madre. Si bien Anzaldúa destaca principalmente su orientación sexual como una perturbación en su relación con su madre, la opresión racial y el intento de su madre de protegerla de ella resultan en una mayor perturbación entre ambas. [ 13 ] [ 14 ]

Este contraste racial crea una pérdida del sentido de identidad personal y una difícil integración en una comunidad. [ 14 ] Si bien tanto Moraga como Anzaldúa experimentan estereotipos aparentemente opuestos, enfrentan los mismos desafíos juntas: ser juzgadas simplemente por haber nacido con un color de piel no blanco. Lo más interesante es que estos estereotipos provienen de personas que son exactamente iguales. [ 14 ] Moraga menciona a su madre y la oposición que sentía hacia ella debido a su color de piel. A lo largo del libro, las diferencias entre su madre, una inmigrante, heterosexual y tradicional, y Moraga, una feminista homosexual de color blanco, [ 15 ] se vuelven cada vez más pequeñas. [ 13 ] Finalmente, Moraga descubre que se identifica con su madre. Ella y su madre no son tan diferentes después de todo.

Además de ser un libro sobre feminismo y homosexualidad, este libro tiene un fuerte contenido racial que enfatiza la identidad personal dentro de los hogares hispanos tradicionales. [ 13 ] [ 15 ] Aunque no se suele hablar de ello, los grupos hispanos experimentan una fuerte opresión interna debido al color de su piel. [ 14 ] Este libro pone de relieve el racismo en la comunidad latina detrás de los temas iniciales mencionados. En conjunto, estos temas resaltan la importancia de la identidad personal y los desafíos que surgen de comprenderse a uno mismo y su propia identidad. [ 14 ]

Publicación y revisión

Moraga y Anzaldúa publicaron originalmente el libro con Persephone Press porque era una editorial feminista reconocida y ya habían publicado uno de los ensayos de Moraga. [ 9 ] Un comunicado de prensa del libro de 1981 dice: "la herramienta clásica de concienciación y organización tanto para mujeres de color como para mujeres no de color comprometidas con la erradicación del racismo dentro del movimiento feminista y la sociedad en general". [ 4 ] A lo largo de las diferentes ediciones de la antología, Moraga y las editoriales han discutido sobre si usar o no el término "mujeres de color". Esto se debe a que no existe una definición fija para este término y su significado depende del lector y su contexto. [ 16 ] En el momento de la publicación original, Moraga y Anzaldúa consideraron usar el término "mujeres del tercer mundo". Optaron por "mujeres de color" porque sentían que era "el más progresista" e incluía a mujeres de color que vivían en países del "primer mundo" como Estados Unidos. [ 9 ]

Impacto

Aunque existían otros escritos publicados por mujeres de color en el momento de la impresión de This Bridge , muchos académicos y colaboradores de la antología coinciden en que la reunión de escritos de mujeres de color de diversos orígenes en una sola antología la convirtió en una obra única e influyente. Barbara Smith , una de las colaboradoras, escribió que las mujeres negras, nativas americanas, asiático-americanas y latinas «participaban en organizaciones autónomas al mismo tiempo que comenzábamos a encontrarnos. Sin duda, This Bridge Called My Back […] ha sido un documento y un catalizador de estas coaliciones». [ 17 ]

Además de proporcionar el marco para nuevas coaliciones activistas, This Bridge ha tenido un impacto considerable en el mundo académico por su vinculación de feminismo, raza, clase y sexualidad. También aportó un marco intelectual de identidades basado en la raza y la etnia a los estudios lésbicos y gays. [ 18 ] En This Bridge We Call Home , la antología publicada en 2002 para examinar los impactos de This Bridge veinte años después, la antropóloga australiana Helen Johnson detalla los efectos de This Bridge en los entornos de enseñanza institucionales. Describe cómo la antología «le ha permitido ofrecer perspectivas globales sobre cuestiones de raza, género, etnia y poder frente al ahora anticuado ideal utópico de sororidad universal de las feministas blancas». This Bridge ha sido aclamado por proporcionar un «discurso fácilmente accesible, de lenguaje sencillo, un retorno a la narrativa del Tercer Mundo, que da voz a una diferencia en carne y hueso, no a una subjetividad desencarnada sino a una ubicación subjetiva, un posicionamiento político y personal». [ 19 ]

Aunque This Bridge se cita en numerosos ensayos y libros sobre el desarrollo del feminismo del Tercer Mundo, una de las exploraciones más reconocidas es el ensayo de Norma Alarcón titulado "El/los sujeto(s) teórico(s) de This Bridge Called My Back y el feminismo angloamericano". [ 4 ] [ 20 ] En su ensayo, Alarcón analiza la importancia de considerar las relaciones no solo entre grupos de género, sino también dentro de ellos, como se destaca en This Bridge . Al cuestionar la existencia de una "verdad" objetiva, separada de la construcción humana, y mediante un análisis del lenguaje que reconoce profundos significados contextuales e históricos, subraya la intención de This Bridge de desafiar las fuerzas que encasillan a todas las feministas en una sola categoría, así como el pensamiento opositor que jerarquiza las diferencias en lugar de reconocerlas como interrelacionadas e interdependientes. [ 21 ] Barbara Smith creía que estos mensajes se manifiestan claramente en las páginas de This Bridge , afirmando que "más que cualquier otra obra, This Bridge ha hecho realidad la visión del feminismo del Tercer Mundo". [ 17 ]

Sin embargo, incluso con estos impactos mencionados, muchas personas sostienen que los feminismos de mujeres de color siguen siendo marginales dentro de los estudios de la mujer en los Estados Unidos. [ 19 ] Chela Sandoval , en su ensayo sobre el feminismo del tercer mundo , escribe: " This Bridge Called My Back [...] hizo imposible ignorar la presencia del feminismo del tercer mundo en los Estados Unidos en los mismos términos que lo había sido durante la década de 1970. Pero pronto los escritos y los desafíos teóricos de las feministas del tercer mundo en los Estados Unidos fueron marginados a [...] mera 'descripción'". [ 22 ]

Este puente "ofreció un relato rico y diverso de la experiencia y los análisis de las mujeres de color; con su ética colectiva, su política de rabia y regeneración, y su mezcla de poesía, crítica, ficción y testimonio, desafió los límites del discurso feminista y académico". [ 23 ]

Las antólogas Moraga y Anzaldúa declararon en el prefacio que esperaban que el libro actuara como catalizador, «no como una declaración definitiva sobre el feminismo del Tercer Mundo» en Estados Unidos. [ 24 ] También expresaron el deseo de «expresar a todas las mujeres, especialmente a las blancas de clase media, las experiencias que nos dividen como feministas... queremos crear una definición que amplíe el significado de "feminista"». [ 25 ]

Teresa de Lauretis señaló que This Bridge y All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave: Black Women's Studies (1982) provocaron un "cambio en la conciencia feminista" al poner "a disposición de todas las feministas los sentimientos, los análisis y las posiciones políticas de las feministas de color, y sus críticas al feminismo blanco o dominante". [ 26 ]

Cherríe Moraga, Ana Castillo y Norma Alarcón adaptaron esta antología al español con el título Este puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos . Moraga y Castillo fueron las editoras, y Castillo y Alarcón tradujeron el texto. En 2002, AnaLouise Keating y Gloria Anzaldúa editaron una antología ( este puente que llamamos hogar: visiones radicales para la transformación ) que examinó el impacto de Este puente veinte años después, intentando dar continuidad al debate iniciado por Anzaldúa y Moraga en 1981.

  • Todas las mujeres son blancas, todos los negros son hombres, pero algunas de nosotras somos valientes: Estudios sobre mujeres negras , editado por Gloria T. Hull , Patricia Bell-Scott y Barbara Smith (1982).
  • Contar para vivir: Testimonios feministas latinos , del Grupo Feminista Latino (1993)
  • Compañeras: Lesbianas Latinas (An Anthology) , editado por Juanita Ramos (1994)
  • Making Face, Making Soul/Haciendo Caras: Creative and Critical Perspectives by Women of Color , editado por Glora Anzaldua (1990)
  • Este puente al que llamamos hogar: visiones radicales para la transformación , editado por Gloria Anzaldúa y AnaLouise Keating (2002)
  • Feminismo en coalición: Reflexiones con el feminismo de las mujeres de color estadounidenses, por Liza Taylor (2022)
  • ¡Transformación ahora!: Hacia una política de cambio post-oposicional, por AnaLouise Keating (2013)

Colaboradores (escritores)

Colaboradores (artistas)

Este Puente, Mi Espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos colaboradores (artistas)

Véase también

Referencias

  1. ↑ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (11 de febrero de 2015). Este puente llamado mi espalda, cuarta edición: escritos de mujeres radicales de color . SUNY Press. pág. xxii. ISBN  9781438454382.
  2. ↑ Nisha Agarwal (11 de enero de 2010). "Este puente me llamó la espalda: una mirada retrospectiva a las mujeres de color y el poder" . The Huffington Post . Consultado el 13 de enero de 2010 .
  3. ↑ Aenerud, Rebecca " Pensando de nuevo: Este puente llamado mi espalda y el desafío a la blancura " en AnaLouise Keating; Gloria E. Anzaldúa (2002). Este puente al que llamamos hogar: Visiones radicales para la transformación . pág. 71. 
  4. 1 2 3 Short, Kayann. "Coming to the Table: The Differential Politics of This Bridge called my Back" , Genders 19, 1994, pp. 4–8.
  5. ↑ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (11 de febrero de 2015). Este puente llamado mi espalda, cuarta edición: escritos de mujeres radicales de color . SUNY Press. ISBN 9781438454382.
  6. ↑ LeRud, Lizzy (2020). "Revisión radical: reescribiendo el feminismo con This Bridge Called My Back y "The Bridge Poem" de Kate Rushin"" . Tulsa Studies in Women's Literature . 39 (2): 303– 327. doi : 10.1353/tsw.2020.0022 . ISSN 1936-1645 . 
  7. 1 2 3 4 5 Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria, eds. (2021). Este puente me devolvió la espalda: escritos de mujeres radicales de color ( edición del 40.º aniversario). Albany [Nueva York]: State University of New York Press. ISBN  978-1-4384-8828-8.
  8. 1 2 Lunsford, Andrea A.; Ouzgane, Lahoucine, eds. (2010). Cruzando fronteras: composición y estudios poscoloniales . Serie de Pittsburgh en composición, alfabetización y cultura. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-7253-2.
  9. 1 2 3 4 5 Kelly, Anderson (2005). Proyecto de historia oral Voces del feminismo . Northampton: Smith College: Colección Sophia Smith.
  10. 1 2 Margo Okaza, “Revisitando este puente llamado mi espalda, con Cherrie Moraga y Margo Okaza en la Universidad DePaul”, publicado el 9 de marzo de 2021 por Center for Black Diaspora, 2:22:54, https://youtu.be/bQCGGftD5mg.
  11. 1 2 Amy McPhie Allebest y Jenn Lee Smith. “Episodio 41: Este puente llamado mi espalda: escritos de mujeres radicales de color, por Cherrie Moraga”, 20 de julio de 2021, en Breaking Down Patriarchy , producido por Captivate FM, audio MP3, 01:28:36, https://player.captivate.fm/episode/d84a23bd-d20b-4d1a-8a23-08edcc65283c.
  12. ↑ Camp, Jessica Rae. (2010). Retórica radical: Desenterrando “La Prieta” de Gloria Anzaldúa. ProQuest Dissertations & Theses.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Moraga, Cherríe; Azandúa, Gloria (1981). Este puente llamado mi espalda . SUNY Press. ISBN 9781438454382.
  14. 1 2 3 4 5 6 Flores, Idhaliz; Torres-Reveron, Annelyn; Navarro, Eduardo; Nieves-Vazquez, Cristina; Cotto-Vazquez, Ariana; Alonso-Diaz, Joanne; Bracero, Nabal; Vincent, Katy (septiembre de 2024). "Descubriendo moderadores de la percepción del dolor en mujeres con endometriosis de América Latina y España: los roles de los factores sociodemográficos, la autoidentidad racial y la catastrofización del dolor" . Pain . 165 ( 9): 2111– 2118. doi : 10.1097/j.pain.0000000000003230 . PMC 11333178. PMID 38564184 .  
  15. 1 2 Boyd Acuff, Joni; Kraehe, Amelia; Wilson, Gloria (2022). Una carta de amor a este puente llamado mi espalda . University of Arizona Press. ISBN 9780816544080.
  16. ↑ Salazar, Carmen F.; Abrams, Lyndon P. (2005). "Conceptualización del desarrollo de la identidad en miembros de grupos marginados" . Journal of Professional Counseling: Practice, Theory & Research . 33 (1): 47– 59. doi : 10.1080/15566382.2005.12033812 . ISSN 1556-6382 . 
  17. 1 2 Smith, Barbara. Home Girls: una antología feminista negra . Nueva Jersey: Kitchen Table: Women of Color Press, 1983, pág. xliv.
  18. ↑ Escoffier, Jeffrey. American Homo: Community and Perversity . California: University of California Press, 1998, p. 134.
  19. 1 2 Calderón, Héctor. "'Una nueva conexión, un nuevo conjunto de reconocimientos': De este puente llamado mi regreso a este puente que llamamos hogar ". De Discourse , 25.1&2. Wayne State University Press, 2003, pp. 296–301.
  20. ↑ Alzate González, Jennifer. Conversaciones entre generaciones: Trazando una genealogía intelectual, política y literaria desde antologías feministas de mujeres de color hasta Tumblr feminista de mujeres de color . ProQuest Dissertations & Theses, 2020.
  21. ↑ Alarcón, Norma. «El/los sujeto(s) teórico(s) de Este puente llamado mi espalda y el feminismo angloamericano». En Crítica en las fronteras. Estudios de literatura, cultura e ideología chicana . Editado por Héctor Calderón y José David Saldívar. Durham y Londres: Duke University Press, 1991.
  22. ↑ Sandoval, Chela. «El feminismo del tercer mundo en Estados Unidos: teoría y método de la conciencia de oposición en el mundo posmoderno». En Geographic Thought , editado por George Henderson y Marvin Waterstone. Nueva York: Routledge, 2009, pág. 339.
  23. ↑ Heather Love (enero de 2003). "La segunda vez" . The Women's Review of Books: Una guía feminista para una buena lectura. Archivado del original el 13 de marzo de 2008. Consultado el 1 de abril de 2008 .Reseña de * This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation* , editado por Gloria E. Anzaldúa y AnaLouise Keating. Nueva York: Routledge , 2002.
  24. ↑ Anzaldúa y Moraga, Este puente llamado mi espalda , Persephone Press, Prefacio de la autora pág. xxvi.
  25. ↑ Anzaldúa y Moraga, Este puente llamado mi espalda , Persephone Press, Prefacio de la autora pág. xxiii.
  26. ↑ de Lauretis, Teresa "La tecnología del género" en Rakow, Lana; Wackwitz, Laura (1987). Teoría de la comunicación feminista: selecciones en contexto . pág. 221. 

Lecturas adicionales

  • Bhimani, Salima (2011). " Volver atrás y avanzar: Intervenciones poscoloniales en la educación". Curriculum Inquiry . 41 (1): 67– 80. doi : 10.1111/j.1467-873X.2010.00527.x . ISSN 0362-6784 . JSTOR 41238068. S2CID 145173443 .   
  • Foster, Frances Smith (1983). Moraga, Cherrie; Anzaldua, Gloria (eds.). "La lucha continúa". Callaloo (18): 132– 134. doi : 10.2307/2930537 . ISSN 0161-2492 . JSTOR 2930537 .  
  • Jamieson, Deborah Aslan (1982). "Este puente me llamó la espalda". Off Our Backs . 12 (4): 6. ISSN 0030-0071 . JSTOR 25774373 .  
  • Pierce, Jennifer (1982). "Reseña de This Bridge Called My Back: Writings By Radical Women of Color". Berkeley Journal of Sociology . 27 : 178–180 . ISSN 0067-5830 . JSTOR 41035326 .  
  • Richards, Moira (2003). "Reseña de This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color". Agenda: Empowering Women for Gender Equity (55): 109–110 . ISSN 1013-0950 . JSTOR 4066306 .  
  • Este puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos , la traducción y adaptación al español de This Bridge Called My Back