Thomas Dixon Jr.

Thomas Frederick Dixon Jr. (11 de enero de 1864 - 3 de abril de 1946) fue un supremacista blanco y polímata estadounidense : pastor bautista , político, abogado, conferenciante, escritor y cineasta. Dixon escribió dos novelas superventas, * The Leopard's Spots: A Romance of the White Man's Burden—1865–1900* (1902) y *The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan * (1905), que romantizaban la supremacía blanca sureña , apoyaban la Causa Perdida de la Confederación , se oponían a la igualdad de derechos para las personas negras y glorificaban al Ku Klux Klan como justicieros heroicos . El director de cine D. W. Griffith adaptó *The Clansman* para la pantalla en * El nacimiento de una nación* (1915). La película inspiró a los creadores del resurgimiento del Klan en el siglo XX.

Dixon nació en Shelby, Carolina del Norte , hijo de Thomas Jeremiah Frederick Dixon Sr. y Amanda Elvira McAfee, hija de un plantador y propietario de esclavos del condado de York, Carolina del Sur . ^{[ 1 ]} Fue uno de ocho hijos, de los cuales cinco sobrevivieron hasta la edad adulta. ^{[ 1 ]} Su hermano mayor, el predicador Amzi Clarence Dixon , ayudó a editar The Fundamentals , una serie de artículos (y posteriormente volúmenes) influyentes en el cristianismo fundamentalista . "Obtuvo reconocimiento internacional como uno de los ministros más importantes de su época". ^{[ 2 ] : 7} Su hermano menor, Frank Dixon, también fue predicador y conferenciante. Su hermana, Elizabeth Delia Dixon-Carroll , se convirtió en una médica pionera en Carolina del Norte y fue doctora durante muchos años en el Meredith College en Raleigh, Carolina del Norte. ^{[ 3 ]}

El padre de Dixon, Thomas JF Dixon Sr., hijo de padre anglo-escocés y madre alemana, era un conocido ministro bautista, terrateniente y propietario de esclavos. Su abuelo materno, Frederick Hambright (posible homónimo del pueblo ficticio de Hambright, en Carolina del Norte, donde se desarrolla The Leopard's Spots ), era un inmigrante alemán del Palatinado que luchó tanto en la milicia local como en la Línea de Carolina del Norte del Ejército Continental durante la Guerra de la Independencia . ^{[ 4 ]} Dixon Sr. había heredado esclavos y propiedades a través del padre de su primera esposa, valoradas en 100 000 dólares en 1862. ^{[ 2 ] : 21–22 [ 5 ]}

En su adolescencia, Dixon ayudó en las granjas familiares, una experiencia que detestaba, pero que más tarde diría que le ayudó a comprender la difícil situación del trabajador. ^{[ 2 ] : 23 [ 5 ]} Dixon creció después de la Guerra Civil , durante el período de la Reconstrucción . La confiscación de tierras agrícolas por parte del gobierno, junto con lo que Dixon consideraba la corrupción de los políticos locales, la sed de venganza de las tropas de la Unión y la anarquía generalizada de la época, contribuyeron a amargarlo, y se opuso firmemente a las reformas de la Reconstrucción. ^{[ 2 ] : 22–27}

En 1877, Dixon ingresó en la Academia Shelby , donde obtuvo un diploma en dos años. En septiembre de 1879, a la edad de 15 años, Dixon siguió los pasos de su hermano mayor y se matriculó en el Baptist Wake Forest College , donde estudió historia y ciencias políticas. Como estudiante, Dixon tuvo un desempeño excepcional. En 1883, después de cuatro años, obtuvo una maestría . Su expediente en Wake Forest fue sobresaliente y obtuvo la distinción de lograr los más altos honores estudiantiles jamás otorgados en la universidad hasta entonces. ^{[ 2 ] : 34} Como estudiante allí, fue miembro fundador del capítulo de la fraternidad Kappa Alpha Order , ^{[ 10 ]} y pronunció el Discurso de Saludo de 1883 con "ingenio, humor, patetismo y elocuencia". ^{[ 11 ]}

"Después de graduarse de Wake Forest, Dixon recibió una beca para inscribirse en el programa de ciencias políticas de la Universidad Johns Hopkins , "entonces la principal escuela de posgrado del país". ^{[ 6 ] : 388} Allí conoció y entabló amistad con su compañero de estudios y futuro presidente Woodrow Wilson . ^{[ 2 ] : 34 [ 5 ] [ 12 ]} Wilson también era sureño, y Dixon dice en sus memorias que "nos hicimos amigos íntimos... Pasé muchas horas con él en [la habitación de Wilson]". ^{[ 13 ]} Está documentado que Wilson y Dixon tomaron al menos una clase juntos: "Como estudiante especial en historia y política, sin duda sintió la influencia de Herbert Baxter Adams y su círculo de historiadores anglosajones, que buscaban rastrear las instituciones políticas estadounidenses hasta la democracia primitiva de las antiguas tribus germánicas. Los anglosajones eran racistas acérrimos en su perspectiva, creyendo que solo las naciones arias o teutónicas de la época eran capaces de autogobernarse." ^{[ 6 ] : 388} Pero después de solo un semestre, a pesar de las objeciones de Wilson, Dixon dejó Johns Hopkins para dedicarse al periodismo y a una carrera en el teatro. ^{[ 14 ]}

Dixon se dirigió a la ciudad de Nueva York y, si bien en su autobiografía afirma que se matriculó brevemente en la desconocida Escuela de Arte Dramático Frobisher, ^{[ 15 ]} lo que reconoció públicamente fue su inscripción en un curso por correspondencia impartido por la Escuela Americana de Dramaturgia, de William Thompson Price. ^{[ 16 ]} Aparentemente como publicidad para la escuela, reprodujo en el programa su nota de agradecimiento manuscrita . ^{[ 17 ]}

Como actor, la apariencia física de Dixon era un problema. Medía 1,91 m ( 6 pies 3 pulgadas ) pero pesaba solo 68 kg (150 libras ) , lo que le daba una apariencia muy desgarbada. Un productor comentó que no tendría éxito como actor debido a su aspecto, pero Dixon fue elogiado por su inteligencia y atención al detalle. El productor le recomendó que canalizara su pasión por el teatro hacia la escritura de guiones. ^{[ 5 ] [ 18 ]} A pesar del elogio, Dixon regresó a su casa en Carolina del Norte avergonzado.    

A su regreso a Shelby, Dixon pronto se dio cuenta de que no estaba en el lugar adecuado para desarrollar sus habilidades como dramaturgo. Tras la decepción inicial por el rechazo, Dixon, animado por su padre, se matriculó en la efímera Facultad de Derecho de Greensboro , en Greensboro, Carolina del Norte . Siendo un estudiante excelente, Dixon se licenció en Derecho en 1885. ^{[ 5 ]}

Fue durante sus estudios de derecho que el padre de Dixon convenció a Thomas Jr. de entrar en política. Tras graduarse, Dixon se postuló para el escaño local en la Asamblea General de Carolina del Norte como demócrata . ^{[ 19 ]} A pesar de tener solo 20 años y ser demasiado joven para votar, ganó las elecciones de 1884 por un margen de 2 a 1, una victoria que se atribuyó a su elocuencia . ^{[ 20 ]} Dixon se retiró de la política en 1886 después de un solo mandato en la legislatura. Dijo estar disgustado por la corrupción y los acuerdos secretos de los legisladores, y se le cita refiriéndose a los políticos como "las prostitutas de las masas". ^{[ 21 ] [ 22 ]} Aunque breve, la carrera política de Dixon le granjeó popularidad en todo el Sur, ya que fue el primero en defender los derechos de los veteranos confederados . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Tras su carrera política, Dixon ejerció la abogacía de forma privada durante un breve periodo, pero no encontró mucha satisfacción en su trabajo como abogado y pronto abandonó la profesión para convertirse en ministro.

Dixon se veía a sí mismo, y quería ser recordado como, un hombre de ideas. Se describía a sí mismo como un reaccionario . ^{[ 25 ]}

Dixon afirmaba ser amigo de los negros, pero creía que nunca serían iguales a los blancos, a quienes consideraba superiores en inteligencia; según él, los negros no podían beneficiarse mucho ni siquiera de la mejor educación. ^{[ 26 ]} Pensaba que darles el voto era un error, si no un desastre, y que las Enmiendas de la Reconstrucción eran una locura. ^{[ 27 ]}

Él era partidario de devolver a los negros a África , ^{[ 28 ]} aunque, dado que había casi 7,5 millones de estadounidenses negros en 1890, ^{[ 29 ]} esta no era una posición realista.

El historiador Albert Bushnell Hart señala la implacabilidad de la oposición de Dixon al progreso de los negros, citando a Dixon: "Haz de un negro un agricultor científico y exitoso, y deja que eche raíces profundas en tu tierra, y eso significará una guerra racial". ^{[ 30 ]}

En su autobiografía, Dixon afirma haber presenciado personalmente lo siguiente:

• La Oficina de Libertos llegó a Shelby y les dijo a los negros de allí que podían obtener el derecho al voto si juraban apoyar las constituciones de los Estados Unidos y de Carolina del Norte. Los negros llevaron entonces a sus reuniones con el agente enormes cestas, grandes cántaros, enormes bolsas, carretillas y carros, ya que todos creían que el derecho al voto era algo tangible. ^{[ 31 ]}
• Escuchó cómo una viuda, junto con su hija, le contaba a su tío sobre la violación de la niña por un hombre negro al que el gobernador de la Reconstrucción, William W. Holden, acababa de indultar y liberar de prisión. Dixon lo vio ser linchado por el Ku Klux Klan. ^{[ 32 ]}
• Un agente de la Oficina de Libertos le dijo a un antiguo esclavo de la abuela de Dixon que era libre y podía ir adonde quisiera. El hombre no quería irse, y cuando el agente siguió repitiendo su mensaje, le arrojó un hacha, que no le dio. ^{[ 33 ]}
• En Columbia, Carolina del Sur , alrededor de 1868, vio a "un camionero negro golpear con un látigo a un niño blanco de unos seis años". La madre del niño reprendió al camionero, por lo que fue arrestado, y Dixon los siguió hasta el juzgado, donde un magistrado negro la multó con 10 dólares por "insultar a un liberto". Su tío y un amigo pagaron la multa por ella. ^{[ 34 ]}
• Cuando tenía 7 años, la Cámara de Representantes de Carolina del Sur tenía 94 personas negras y 30 blancas; 23 de ellas no eran de Carolina del Sur. Cuando la visitó en ese momento, vio que algunos miembros estaban bien vestidos, "predicadores con levitas". Sin embargo, "muchos" estaban "descalzos", "muchos" de ellos estaban "con overoles cubiertos de barro rojo", y "el espacio detrás de los asientos de los miembros estaba lleno de corchos, botellas rotas, cortezas rancias, trozos de papel grasientos y huesos limpios". Sin debate, la legislatura votó que el presidente recibiera $2000 por "los arduos deberes... realizados esta semana para el Estado". Un paje le dijo a Dixon que no estaba recibiendo su paga de $20 por día. La cámara "apestaba a cigarros repugnantes y whisky rancio", y "al olor de negros sudorosos", que menciona dos veces. ^{[ 35 ]} Karen Crowe encuentra sus recuerdos sobre este viaje "particularmente confusos"; Su cronología no es correcta. ^{[ 36 ]}
• Durante las elecciones de 1870, el Klan advirtió a los negros de Carolina del Norte que no sabían leer su papeleta que no votaran. Su tío era su jefe. ^{[ 37 ]}

Además, debido a que su tío estaba muy involucrado tanto en el Ku Klux Klan como en la política local, los residentes lo financiaron para que viajara a Washington en su nombre. Recibió numerosos informes sobre otras presuntas irregularidades cometidas por personas negras y sus aliados blancos que controlaban el gobierno de Carolina del Norte.

Dixon odiaba especialmente al republicano radical Thaddeus Stevens , líder en la Cámara de Representantes, porque apoyaba la confiscación de tierras a los blancos y su distribución a los negros (véase « 40 acres y una mula »). Según Dixon, Stevens quería «convertir el Sur en territorio negroide». ^{[ 38 ]} Los historiadores no respaldan muchas de sus acusaciones. ^{[ 36 ]}

Dixon también se opuso al sufragio femenino . «Sus prejuicios contra las mujeres son más sutiles». «Para él, aunque la verdadera realización de una mujer reside sin duda en el matrimonio, el mejor ejemplo de esa institución es aquel en el que ella participa en igualdad de condiciones». ^{[ 39 ]}

A Dixon también le preocupaban las amenazas del comunismo y la guerra. «La civilización se veía amenazada por los socialistas, por la intervención de Estados Unidos en los asuntos europeos y, finalmente, por los comunistas... Consideraba la civilización como algo frágil, amenazado por la destrucción y la ruina desde todos los frentes». ^{[ 1 ]}

Dixon fue ordenado ministro bautista el 6 de octubre de 1886. Ese mismo mes, según los registros de la iglesia, se mudó a la casa parroquial en el número 125 de South John Street en Goldsboro, Carolina del Norte , para servir como pastor de la Primera Iglesia Bautista. Siendo ya abogado y recién egresado del Seminario Wake Forest, la vida en Goldsboro no debió ser lo que el joven Dixon esperaba para su primer destino como predicador. La agitación social que Dixon retrata en sus obras posteriores se forjó en gran medida a partir de sus experiencias en el condado de Wayne después de la guerra , durante la Reconstrucción.

El 10 de abril de 1887, Dixon se mudó a la Segunda Iglesia Bautista en Raleigh, Carolina del Norte . Su popularidad creció rápidamente y, al poco tiempo, le ofrecieron un puesto en la gran Iglesia Bautista de Dudley Street (demolida en 1964 ^{[ 40 ]} ) en Roxbury, Boston , Massachusetts . Se sorprendió desagradablemente al encontrar allí prejuicios contra las personas negras; ^{[ 37 ]} siempre dijo que era amigo de las personas negras. A medida que crecía su popularidad en el púlpito, también crecía la demanda de él como conferenciante. ^{[ 2 ] : 40} Mientras predicaba en Boston, le pidieron a Dixon que pronunciara el discurso de graduación en la Universidad Wake Forest. Además, le ofrecieron un posible doctorado honoris causa de la universidad. El propio Dixon rechazó la oferta, pero elogió efusivamente a un hombre entonces desconocido que Dixon creía que merecía el honor, su viejo amigo Woodrow Wilson . ^{[ 2 ] : 41} Un reportero de Wake Forest que escuchó los elogios de Dixon hacia Wilson publicó una noticia en la agencia nacional , lo que le dio a Wilson su primera exposición a nivel nacional. ^{[ 2 ] : 41}

En agosto de 1889, aunque su congregación de Boston estaba dispuesta a duplicar su salario si se quedaba, Dixon aceptó un puesto en la ciudad de Nueva York. ^{[ 2 ] : 42} Allí predicaría a nuevas alturas, codeándose con figuras como John D. Rockefeller y Theodore Roosevelt (a quien ayudó en una campaña para gobernador de Nueva York ). ^{[ 2 ] : 42} Tenía "la congregación más grande de cualquier ministro protestante en los Estados Unidos". ^{[ 41 ]} "Como pastor de la Iglesia Bautista de la Calle Veintitrés en la ciudad de Nueva York... sus audiencias pronto superaron la capacidad de la iglesia y, a la espera de la construcción de un nuevo Templo del Pueblo, Dixon se vio obligado a celebrar servicios en una YMCA vecina". ^{[ 6 ] : 389} Miles fueron rechazados. ^{[ 42 ]} John D. Rockefeller ofreció una subvención equivalente de 500 000 dólares para el sueño de Dixon, "la construcción de un gran templo". Sin embargo, nunca se llevó a cabo. ^{[ 43 ]}

En 1895, Dixon renunció a su cargo, afirmando que «para llegar a las masas no practicantes, estoy convencido de que la estructura de una iglesia bautista estricta es un obstáculo», y que deseaba «un púlpito completamente libre». La Junta de la iglesia le había expresado en tres ocasiones su deseo de abandonar el Salón de la Asociación y regresar al edificio de la iglesia; según ellos, la multitud que asistía no hacía suficientes donaciones para cubrir el alquiler del Salón, razón por la cual había «un aumento gradual de la deuda de la iglesia, sin ninguna perspectiva de mejora». ^{[ 42 ]} También se informó en el momento de su renuncia que «Desde hace mucho tiempo ha habido disensiones entre los miembros de la iglesia bautista de la calle Veintitrés, debido a las objeciones de los miembros más conservadores de la congregación al carácter "sensacionalista" de los sermones predicados durante los últimos cinco años por el pastor, el reverendo Thomas Dixon, Jr.». ^{[ 44 ]} Una carta publicada de "Un clérigo a la antigua" lo acusaba de " sensacionalismo en el púlpito"; él respondió que era sensacionalista, pero que esto era preferible a "la estupidez, el fracaso y la locura criminal de la tradición", un ejemplo de la cual era "ponerme ropa de mujer [ sombrillas clericales ] con la esperanza de aumentar mi dignidad el domingo mediante el uso juicioso de productos secos ". ^{[ 45 ]}

En 1896 se publicó el libro de Dixon, * El fracaso del protestantismo en Nueva York y sus causas* .

Dixon decidió seguir adelante y fundar una nueva iglesia, la Iglesia del Pueblo (a veces descrita como el Templo del Pueblo), en el auditorio de la Academia de Música ; ^{[ 41 ]} esta era una iglesia no confesional . Continuó predicando allí hasta 1899, cuando comenzó a dar conferencias a tiempo completo.

Cuando estaba ausente dando conferencias, "el único hombre que pude encontrar que podía mantener a mi gran público" fue el socialista Eugene V. Debs , de quien Dixon habla muy bien. ^{[ 46 ]}

Mientras era pastor de la Iglesia del Pueblo [ sic ] en Nueva York, fue acusado de difamación criminal por sus ataques desde el púlpito contra funcionarios de la ciudad. Cuando se le notificó la orden de arresto, se dedicó a buscar los registros de los miembros del gran jurado que lo había acusado. Luego denunció al jurado desde su púlpito. El proceso fue archivado. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Dixon era alguien que "tenía algo que decirle al mundo y quería decirlo". Tenía "algo que ardía en su corazón por expresarlo". ^{[ 49 ]} Insistió repetidamente en que solo decía la verdad, proporcionó documentación cuando se le cuestionó, ^{[ 50 ]} y pidió a sus críticos que señalaran cualquier falsedad en sus obras, incluso ofreciendo una recompensa a quien pudiera hacerlo. La recompensa no fue reclamada. ^{[ 28 ]}

Dixon disfrutaba dando conferencias y las consideraba "un pasatiempo agradable". "El éxito en la plataforma fue lo más fácil que jamás intenté". ^{[ 51 ]} Recorrió el circuito de Chautauqua , ^{[ 52 ]} y a menudo era aclamado como el mejor conferenciante del país. ^{[ 2 ] : 51 [ 53 ]} En su autobiografía nos cuenta que, como conferenciante, "siempre hablaba sin notas después de una cuidadosa preparación". ^{[ 51 ]} Durante cuatro años, fue escuchado por aproximadamente 5.000.000 de asistentes, a veces superando los 6.000 en un solo programa. ^{[ 54 ] : 103} Obtuvo un inmenso número de seguidores en todo el país, particularmente en el Sur, donde enfatizó sus discursos sobre la difícil situación del trabajador y lo que él llamaba los horrores de la Reconstrucción. ^{[ 55 ]}

[Él] puede lanzar palabras e ideas a una audiencia como pocos hombres pueden... Habló sobre la "Nueva América" ​​ante una audiencia que casi llenaba el teatro de la ópera. La gente contuvo la respiración y escuchó, aplaudieron, rieron y a veces algunos lloraron un poco, y cuando el conferenciante, después de un magnífico cierre, se despidió del escenario, se sintieron agraviados por haber pagado cincuenta centavos cada uno para escuchar un discurso tan breve; entonces miraron sus relojes y descubrieron que habían estado escuchando durante dos horas. ^{[ 56 ]}

Hacia 1896, Dixon sufrió una crisis nerviosa causada por exceso de trabajo. Había vivido en la calle 94 en Manhattan y en Staten Island , pero no le gustaba el clima, "y el médico venía a vernos todas las semanas". El médico dijo que debería "vivir en el campo". ^{[ 57 ]} Ahora rico, en 1897 Dixon compró "una señorial casa colonial, Elmington Manor", en el condado de Gloucester, Virginia . La casa tenía 32 habitaciones y los terrenos eran 500 acres (200 ha) . ^{[ 58 ]} Tenía su propia oficina de correos , Dixondale. ^{[ 24 ] [ 59 ]} Ese mismo año mandó construir un yate de vapor de 80 pies (24 m) , que requería una tripulación de "dos hombres y un muchacho"; lo llamó Dixie . ^{[ 60 ]} Dice en su autobiografía que un año pagó impuestos sobre la renta por $210,000. "Sentía... que tenía más dinero del que podía gastar." ^{[ 61 ]}  

Fue durante una gira de conferencias que Dixon asistió a una versión teatral de La cabaña del tío Tom de Harriet Beecher Stowe . Dixon apenas pudo contener su ira e indignación ante la obra, y se dice que literalmente "lloró por la tergiversación de los sureños en [la obra]". ^{[ 53 ]} Dixon juró que se debía contar la "verdadera historia" del Sur. Como resultado directo de esa experiencia, Dixon escribió su primera novela, Las manchas del leopardo (1902), que utiliza varios personajes, incluido Simon Legree , reciclados de la novela de Stowe. ^{[ 2 ] : 51 [ 53 ]} Esta y su sucesora, El clan , fueron publicadas por Doubleday, Page & Company (y contribuyeron significativamente al éxito de la editorial). Dixon recurrió a Doubleday porque tenía una "larga amistad" con su paisano de Carolina del Norte, Walter Hines Page . ^{[ 62 ]} Doubleday aceptó Las manchas del leopardo de inmediato. ^{[ 63 ]} La primera edición completa se vendió antes de imprimirse, «algo inaudito para una primera novela». ^{[ 64 ]} Vendió más de 100 000 copias en los primeros 6 meses, y las críticas fueron «indescriptiblemente generosas». ^{[ 65 ]}

Dixon recurrió a la escritura de libros como una forma de presentar sus ideas a un público aún mayor. La "Trilogía de la Reconstrucción" de Dixon constaba de * Las manchas del leopardo * (1902), *El clan* (1905) y *El traidor * (1907). (En su autobiografía, afirma que al crear trilogías, seguía el modelo del novelista polaco Henryk Sienkiewicz . ^{[ 66 ]} ) Las novelas de Dixon fueron superventas en su época, a pesar de ser pastiches racistas de novela romántica histórica . Glorifican una visión supremacista blanca del sur estadounidense anterior a la Guerra Civil . Dixon afirmaba oponerse a la esclavitud , pero defendía la segregación racial y se oponía vehementemente al sufragio universal y al mestizaje . ^{[ 5 ] [ 67 ]} Fue "un portavoz de la segregación Jim Crow del sur y del racismo estadounidense en general. Sin embargo, no hizo más que reiterar los comentarios de otros". ^{[ 68 ]}

Las novelas de Dixon de la era de la Reconstrucción retratan a los norteños como oportunistas codiciosos y a los sureños blancos como víctimas. ^{[ 70 ]} El Clansman de Dixon caricaturiza la Reconstrucción como una era de "violadores negros" y víctimas "rubias", y si se desconocieran sus opiniones racistas, la brutalidad vil y gratuita y el terror del Klan en los que se regodea la novela podrían leerse como sátira . ^{[ 70 ]} Si "Dixon usó el cine como una herramienta de propaganda para sus opiniones a menudo escandalosas sobre raza, comunismo, socialismo y feminismo", ^{[ 18 ]} DW Griffith , en su adaptación cinematográfica de la novela, El nacimiento de una nación (1915), es un ejemplo de ello. Dixon escribió una adaptación teatral de gran éxito de The Clansman en 1905. En The Leopard's Spots , el personaje del reverendo Durham adoctrina a Charles Gaston, el protagonista, con una diatriba grosera llena de discursos de odio . Asimismo, la oposición de Dixon al mestizaje parecía deberse tanto a un sexismo confuso como al racismo, ya que se oponía a las relaciones entre mujeres blancas y hombres negros, pero no entre mujeres negras y hombres blancos. ^{[ 70 ]}

Otro tema que Dixon detestaba y que fue el eje central de otra trilogía suya era el socialismo : *The One Woman: A Story of Modern Utopia* (1903), *Camaradas: A Story of Social Adventure in California * (1909) y *The Root of Evil* (1911), esta última también aborda algunos de los problemas del capitalismo industrial moderno . * Camaradas* fue adaptada al cine con el título * Bolchevism on Trial* , estrenada en 1919.

Dixon escribió 22 novelas, además de numerosas obras de teatro, sermones y obras de no ficción. W.E.B. Du Bois afirmó que era más leído que Henry James . ^{[ 71 ]} Su obra se centraba en tres temas principales: la pureza racial, los males del socialismo y el rol familiar tradicional de la mujer como esposa y madre. (Dixon se oponía al sufragio femenino ). ^{[ 54 ]} Un tema recurrente en sus novelas es la violencia contra las mujeres blancas, principalmente por parte de hombres negros del Sur. Los crímenes casi siempre se vengan a lo largo de la historia, lo que podría deberse a la creencia de Dixon de que su madre había sufrido abusos sexuales en su infancia. ^{[ 72 ]} Escribió su última novela, La espada llameante , en 1939 y poco después quedó incapacitado por una hemorragia cerebral . ^{[ 73 ]}

Si bien El nacimiento de una nación aún se considera fundamental para el nacimiento del largometraje , ninguna de las novelas de Dixon ha resistido el paso del tiempo. Cuando Publishers Weekly publicó la lista de las novelas más vendidas del último cuarto de siglo, ninguno de los libros de Dixon figuraba en ella. ^{[ 74 ]}

Tras la exitosa publicación de The Clansman, Dixon procedió a adaptarla para el teatro. Se estrenó en Norfolk el 22 de septiembre de 1905 y realizó una gira por el sur con gran éxito comercial antes de aventurarse en mercados receptivos del norte, como Indianápolis . ^{[ 75 ]} Un biógrafo de Dixon, al revisar el guion, señaló sus notables lagunas en el desarrollo de los personajes y la trama. No se ofrece ningún antecedente ni justificación para Nathan Bedford Forrest , el Klan o la institución del linchamiento, pero la obra, no obstante, exacerbó las pasiones del público sureño que las daba por sentadas. ^{[ 76 ]} La crítica periodística y religiosa contemporánea, incluso en el sur, fue menos favorable. Los periodistas calificaron la obra de «generador de disturbios» y «exhibición de histeria», mientras que un pastor bautista de Atlanta la denunció como una calumnia contra los blancos sureños, así como contra los negros. ^{[ 77 ]} The Clansman se representó en Nueva York en 1906, de nuevo ante un público entusiasta y críticas negativas, mientras Dixon daba discursos por toda la ciudad y ofrecía sin éxito un soborno a Booker T. Washington para que repudiara la igualdad racial. ^{[ 78 ]}

Dixon creó otras obras de teatro hasta 1920, tanto adaptadas como originales. Todas ellas continuaron con sus temas raciales y sectarios, excepto el drama anticomunista de 1919 , The Red Dawn . Su drama sobre el mestizaje de 1910, The Sins of the Father, tuvo dificultades tras su estreno en Norfolk. Dixon asumió el papel principal (afirmando más tarde, de forma dudosa, que el actor original había muerto por el ataque de un tiburón) y realizó una gira de treinta semanas. Según la tradición familiar de Dixon, su talento escénico era insuficiente y la obra no logró encontrar representación en Nueva York. Afirmó que todos sus dramas raciales tenían como objetivo demostrar que la coexistencia era imposible y que la separación era la única solución. ^{[ 79 ]}

Convertir The Clansman en una película fue el siguiente paso, llegando a más personas con un impacto aún mayor. ^{[ 80 ]} Como dijo a propósito de The Fall of a Nation (1916): la película "llegó a más de treinta millones de personas y, por lo tanto, fue treinta veces más efectiva que cualquier libro que yo pudiera haber escrito". ^{[ 81 ]}

Dixon fue un nacionalista extremo , chovinista , racista , ideólogo reaccionario , aunque "en la cima de su fama, muchos podrían haberlo considerado liberal". ^{[ 82 ]} Habló favorablemente varias veces de judíos y católicos. Se distanció del "fanatismo" del Ku Klux Klan revivido de la "segunda era" , al que veía como "una creciente amenaza para la causa de la ley y el orden", y a sus miembros como "merodeadores sin escrúpulos" (y ellos a su vez atacaron a Dixon). ^{[ 83 ]} Parece que infirió que los miembros del "Klan de la Reconstrucción" no eran fanáticos. "Condenó a la organización secreta por ignorar el gobierno civilizado y alentar disturbios , derramamiento de sangre y anarquía". ^{[ 84 ] : 29} Denunció el antisemitismo como "mezquino", señalando que la madre de Jesús era judía . ^{[ 85 ]} Dijo: «La raza judía es la raza más persistente, poderosa y exitosa comercialmente que el mundo haya producido jamás». ^{[ 86 ]} Mientras elogiaba la «lealtad y la buena ciudadanía» de los católicos , afirmó que era el «deber de los blancos elevar y ayudar» a las supuestas «razas más débiles».

En una reunión celebrada el 22 de enero de 1923 por la Liga de la Unidad Americana en el Teatro Century de Nueva York, Dixon pronunció un discurso en contra del resurgimiento del Ku Klux Klan:

La proscripción de la raza negra en las condiciones de la vida moderna es totalmente injustificada, estúpida e inhumana. Si el hombre blanco es superior —como creo que lo es—, es nuestro deber como ciudadanos de una democracia apoyar y ayudar a la raza más débil. El ataque del Klan contra el extranjero es la máxima expresión de estupidez e inhumanidad. Todos somos extranjeros, salvo los pocos indígenas a los que no hemos matado. Algunos llegamos ayer. Otros hace unos años. Todos vinimos como refugiados de la tiranía y la angustia del Viejo Mundo.

Nuestros padres que desembarcaron antes de la Revolución abrieron el camino a través del desierto para los temblorosos pies de la libertad. Erigieron un faro en estas costas, irradiando esperanza a todos los oprimidos de la tierra. ¿Acaso nosotros, sus hijos, recibiremos al humilde inmigrante de hoy a la orilla del mar con máscara y daga y lo empujaremos de vuelta al infierno? Si esto es puro americanismo, yo, por mi parte, lo escupo. ^{[ 85 ]}

Dixon se casó con Harriet Bussey el 3 de marzo de 1886. La pareja se fugó a Montgomery, Alabama, después de que el padre de Bussey se negara a dar su consentimiento para el matrimonio. ^{[ 87 ]}

Dixon y Harriet Bussey tuvieron tres hijos juntos: Thomas III, Louise y Jordan.

Los últimos años de Dixon no fueron económicamente cómodos. "Había perdido su casa en Riverside Drive en Nueva York, que había ocupado durante veinticinco años... Sus libros ya no se convertían en... bestsellers." ^{[ 54 ] : 221} El dinero que ganó con sus primeros libros lo perdió en las bolsas de valores y de algodón en el crac de 1907. [ ^{88 ] "} Su última aventura a finales de la década de 1920 fue un complejo vacacional", Wildacres Retreat , en Little Switzerland, Carolina del Norte . "Después de haber gastado una gran cantidad de dinero en su desarrollo, la empresa colapsó cuando las burbujas especulativas en tierras en todo el país comenzaron a estallar antes del crac de 1929. " ^{[ 89 ]} Terminó su carrera como un empleado judicial empobrecido en Raleigh, Carolina del Norte. ^{[ 5 ] [ 90 ]}

Harriet murió el 29 de diciembre de 1937, y catorce meses después, el 26 de febrero de 1939, Dixon sufrió una hemorragia cerebral debilitante . Menos de un mes después, desde su cama de hospital, Dixon se casó con Madelyn Donovan , una actriz treinta años menor que él, que había interpretado un papel en una adaptación cinematográfica de La marca de la bestia . ^{[ 2 ] : 128} También había sido su asistente de investigación en La espada llameante , su última novela. El matrimonio «provocó indignación y furia entre sus parientes restantes», quienes la consideraban una «mala mujer». Ella lo cuidó durante los siguientes siete años, asumiendo sus funciones como oficinista cuando él ya no podía trabajar. Intentó asegurar su futuro financiero, otorgándole los derechos sobre todas sus propiedades. No dice nada sobre ella en su autobiografía. ^{[ 91 ]}

Dixon falleció el 3 de abril de 1946. Está enterrado, junto con Madelyn, en el cementerio Sunset en Shelby, Carolina del Norte.

La Colección Thomas Frederick Dixon Jr., ubicada en la Biblioteca John R. Dover Memorial de la Universidad Gardner-Webb en Boiling Springs, Carolina del Norte , contiene documentos, manuscritos, obras biográficas y otros materiales relacionados con la vida y la carrera literaria de Thomas Dixon. También alberga mil quinientos volúmenes de la colección personal de libros de Dixon y nueve pinturas que sirvieron de ilustraciones para sus novelas. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

Material de archivo adicional se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Duke .

• Crowe, Karen, ed. (1984). Southern Horizons: The Autobiography of Thomas Dixon . Alexandria, Virginia : IWV Publishing. OCLC 11398740 . Republicado de Crowe, Karen (1982). Southern horizons: the autobiography of Thomas Dixon: a critical edition (Tesis). OCLC 10307551 . ProQuest 303250905 .  
• Lehr, Dick (2017). El nacimiento de un movimiento: cómo «El nacimiento de una nación» encendió la lucha por los derechos civiles (2.ª  ed.). Nueva York: PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-987-8.
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• Obras de o sobre Thomas Dixon Jr. en el Archivo de Internet
• Obras de Thomas Dixon Jr. en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Thomas Dixon Jr. en Find a Grave
• Versión completa de The Clansman
• Thomas F. Dixon Jr. en IMDb