Teatro John Tany

Theaurau John Tany (bautizado como Thomas Totney el 21 de enero de 1608 - 1659) fue un predicador y visionario religioso inglés .

Totney nació en South Hykeham , cerca de Lincoln , y fue el tercer hijo, aunque el mayor, de John Totney y Anne, de soltera Snelle. Su padre, aunque era un granjero pobre y nunca perteneció a la élite parroquial, era un miembro respetable de la comunidad local. No se sabe nada de la educación de Thomas.

En abril de 1626, Totney fue contratado como aprendiz en Londres por un pescadero, pero no le enseñaron el oficio, sino que recibió instrucción en la profesión adoptada por su maestro, la de orfebre . Al recibir su libertad, se casó con una hija de Richard Kett, un próspero terrateniente de Norfolk , cuyo tío abuelo había sido ejecutado como líder de la rebelión de East Anglia de 1549. Su tío Francis Kett era un clérigo anglicano que fue quemado por herejía en 1589.

En lugar de trabajar como oficial , Totney se estableció como jefe de familia, posiblemente utilizando la dote de su esposa. Se instaló en St Katherine Cree , un lugar preferido por los pequeños comerciantes por sus alquileres baratos, y su tienda estaba marcada con un cartel desconocido cerca de Aldgate . Para asegurarse de que las actividades comerciales de Totney cayeran dentro de su órbita, fue trasladado a la Goldsmiths Company en enero de 1634. Sin embargo, junto con la mayoría de los orfebres "remotos", se resistió a una iniciativa de la Compañía (que había obtenido la aprobación real) de desalojar su vivienda y trasladarse a Cheapside , el centro del comercio de los orfebres.

Totney permaneció en St Katherine Cree durante otros seis años. Allí escuchó los apasionados sermones de Stephen Denison sobre la inmutabilidad de los decretos de predestinación de Dios. Fue una doctrina que perturbó a Totney hasta su epifanía. Cuando nació su primer hijo en diciembre de 1634, Totney se negó a bautizarlo y, como resultado, fue presentado ante un tribunal eclesiástico. Después de la muerte de su esposa, se volvió a casar por licencia durante la Cuaresma, probablemente el 25 de marzo de 1636. Este era el primer día del Año Nuevo en el antiguo calendario y sus acciones insinúan un tipo de piedad confrontativa y quizás también un sabadismo celoso .

Totney heredó de su hermano una granja en Little Shelford , Cambridgeshire, y, en la primavera de 1640, Thomas y Alice se mudaron a vivir allí. En el verano de 1640, probablemente mientras servía como alguacil parroquial , participó en la resistencia a la recaudación de dinero de los barcos . Según sus propias palabras, fue encarcelado en Londres y su caballo fue embargado por autoridad del sheriff del condado. Una serie de pagos en 1642 muestran su apoyo a los opuestos a Carlos I. Afirmó haber presenciado uno de los discursos del capitán Oliver Cromwell pronunciados en Huntingdon ante los voluntarios recién reclutados. Totney más tarde poseyó una gran silla de montar, un mosquete, un par de pistolas y una espada, lo que sugiere que sirvió como arcabucero . En diciembre de 1644, había regresado a Little Shelford, donde reanudó sus funciones como funcionario fiscal local, además de ocupar tierras secuestradas y proporcionar alojamiento a los soldados parlamentarios y sus caballos. Tras el estallido de una segunda guerra civil , Totney alquiló sus tierras y se mudó con su familia a St Clement Danes , Westminster . En junio de 1648, su segunda esposa murió y fue enterrada en la parroquia.

Después de su revelación, Thomas Totney asumió el nombre profético TheaurauJohn Tany . Entendió que 'TheaurauJohn' significaba 'Dios, su declarador de la mañana, las nuevas pacíficas de cosas buenas'. ^[1] Si bien su apellido anterior puede haber sido vocalizado como Tawtney, su nuevo apellido generalmente se pronunciaba Tawney. Debido a que tenía un impedimento del habla, es posible que haya eliminado la consonante. Además, se apropió de un escudo de armas ; "azul, tres barras de plata rematadas por la cresta de una cabeza de cierva borrada, gules, ducalmente atiborrada, o". Este dispositivo, basado en el de la familia de Tany , aparece en varias de sus obras. Además, se declaró "judío de la tribu de Rubén " y tomó los títulos de Sumo Sacerdote y Registrador de las trece Tribus de los Judíos. ^[2] Tany justificó sus afirmaciones inventando una genealogía fantástica que trazaba su descendencia desde Aarón, hermano de Moisés , a través de la tribu de Judá y pasando por las diez tribus de Israel , los tártaros y los galeses . También se circuncidó.

Después de eso, creyendo que se le había dado el don de lenguas para predicar el evangelio eterno de la luz y el amor de Dios a todas las naciones, salió armado con espada y palabra. Clamando venganza en las calles de Londres, declaró aflicción y destrucción sobre la ciudad, profetizando que “la tierra arderá como un horno” y que todos los orgullosos, los malvados y los “impíos serán como rastrojo para esta llama”. ^[3] Basándose en la potente imagen de Cristo como orfebre, purificando la escoria y la corrupción en un horno, Tany forjó su identidad profética: el mensajero predicho por Malaquías . Afirmó que su autoridad recaía en el que lo envió, Dios:

¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? Porque él es como un trapo de lavadores , un fuego purificador. ^[4]

Insistiendo en que la restitución de los judíos estaba cerca y que él había sido enviado para reunirlos y proclamar "el retorno de Israel", Tany se dedicó a llevar a cabo una misión milenaria para restaurar a los judíos a su propia tierra. A la manera de los hijos de Israel antes que él, comenzó a vivir en una tienda, tal vez inspirada en el tabernáculo , que decoró con un símbolo que representaba a la tribu de Judá. Predicó en los parques y campos alrededor de Londres y reunió a un puñado de seguidores. Su mensaje fue contundente, denunciando al clero como "perros mudos diabólicos, traficantes del diezmo", que esquilman al pueblo en lugar de socorrerlo. ^[5] Los mandatos del Evangelio también lo hicieron exigir justicia:

Alimentad a los hambrientos, vestid a los desnudos, no oprimáis a nadie, liberad a los cautivos, si esto no es así, toda vuestra religión es una mentira, una vanidad, un engaño, engañada y engañosa. ^[6]

La primera publicación de Tany fue un panfleto titulado Proclamo desde el Señor de los Ejércitos el regreso de los judíos de su cautiverio (25 de abril de 1650). Es probable que Robert Norwood, un rico comerciante de Londres, pagara su impresión.

A principios de septiembre de 1650, Tany estaba en Bradfield, Berkshire, al mismo tiempo que William Everard , antiguo líder de los Diggers . Había un caos. Se informó que el rector, John Pordage , cayó en trance mientras predicaba y, bramando como un toro, corrió a su casa. Allí encontró a su esposa arriba, vestida toda de blanco de la cabeza a los pies, sosteniendo una vara blanca en la mano. Además, se decía que un adolescente había sufrido un ataque muy extraño, echando espuma por la boca durante dos horas. Dictó versos sobre la destrucción de Londres y exigió ir allí para conocer a un orfebre.

Tany publicó a continuación dos tratados: While TheaurauJohn Taiiiiijour My servant (15 de noviembre de 1650) y THE NATIONS RIGHT in Magna Charta (28 de diciembre de 1650). Ambos demostraban su sincero deseo de reforma social; el último exhortaba a los soldados rasos a disolver el Parlamento y convocar nuevas elecciones. Su siguiente obra, Aurora in Tranlagorum in Salem Gloria , parece haber sido escrita en tres días consecutivos a finales de diciembre de 1650. Fue impresa por un baptista que anteriormente había impreso un libro "muy peligroso". El editor fue el cuñado de Thomas Totney. Fue vendida por Giles Calvert en su tienda en "The Black-spread-Eagle" en el extremo oeste de la Catedral de San Pablo . En enero de 1651, Tany escribió la primera de las epístolas que finalmente comprendieron THEOUS ORI APOKOLIPIKAL (1651) y la Segunda Parte DE SU Theous-Ori APOKOLIPIKAL (1653).

El 6 de marzo de 1651, Tany fue llevado aparentemente ante la Asamblea de Teólogos de Westminster , y respondió a sus preguntas con treinta y siete preguntas propias. No obstante, lo consideraron loco. Tal vez poco después abandonó su oficio.

El 25 de marzo, Tany predicó en Eltham, Kent , y luego nuevamente el 13 de abril en la casa de Norwood en St Mary Aldermary . En mayo, Norwood fue excomulgado de la iglesia donde se reunía . El mes siguiente se preparó una acusación conjunta contra Norwood y Tany. Los acusadores parecen haber entendido a Tany como una especie de Ranter , como alguien de conducta impía que alegorizaba la Biblia e internalizaba el infierno; como un universalista antiescrituriano que repudiaba las ordenanzas del evangelio y afirmaba que los hombres podían vivir como quisieran; como alguien que glorificaba el pecado y sostenía que el alma es Dios. Sin embargo, como reconoció Norwood, solo dos de los cargos caían dentro del ámbito de la Ley de Blasfemia de agosto de 1650: las acusaciones que Tany y Norwood afirmaron:

El alma es de la esencia de Dios

No existe ni el infierno ni la condenación. ^[7]

Como dejan claro sus propios relatos de los procedimientos del juicio, los acusados ​​sostuvieron rotundamente que sus palabras habían sido tergiversadas, alteradas y sacadas de contexto. Aun así, el 13 de agosto de 1651, fueron declarados culpables conjuntamente de blasfemia por un jurado de doce hombres en las sesiones de paz de Londres celebradas en Old Bailey . Cada uno de ellos fue sentenciado a seis meses de prisión en la cárcel de Newgate sin fianza ni fianza .

El 27 de octubre de 1651 se iniciaron procedimientos legales en el Tribunal Superior apelando el veredicto. Después de varias sesiones, el caso se aplazó hasta el siguiente período de sesiones. Siguieron más audiencias. El 4 de febrero de 1652, Tany compareció ante el Tribunal. Un sastre de Londres llamado John Reeve afirmó que esa misma mañana Dios le reveló que había sido elegido como el "último mensajero" del Señor. Reeve y su primo Lodowick Muggleton , un hombre libre de la Compañía de Sastres Mercantes, se anunciaron como "los dos Testigos del Espíritu" predichos en el Apocalipsis de San Juan . ^[8] Además, denunciaron a Tany como un "falso sumo sacerdote" y un supuesto profeta, tildándolo de Ranter, el engendro de Caín. ^[9] Unos días después, los jueces del Tribunal Superior emitieron su sentencia: el Lord Presidente del Tribunal Supremo Rolle se desentendía del asunto. El 16 de febrero de 1652, Tany y Norwood, tras cumplir su condena, fueron puestos en libertad bajo fianza de 100 libras cada uno, a la espera de que se comportaran bien durante un año. El antiguo amo de Thomas Totney y otro hombre que más tarde se describió como orfebre, proporcionaron garantías. En el período de Pascua, Norwood presentó una nueva apelación legal. Después de varias audiencias, los jueces aplazaron los procedimientos hasta el siguiente período de sesiones. El 28 de junio de 1652, revocaron la sentencia de culpabilidad contra Norwood y Tany, resolviendo que sus opiniones se habían ajustado estrictamente a las restricciones de la Ley de Blasfemia. Porque, mientras que la Ley hacía ilegal sostener que "no hay ni Cielo ni Infierno, ni Salvación ni Condenación", los acusados ​​que afirmaron que:

"no hay infierno ni condenación", no están dentro del Estatuto, porque aunque por implicación si no hay infierno no hay cielo, sin embargo, el tribunal no debe ampliar estas palabras por implicación sino de acuerdo con las letras del Estatuto. ^[10]

Un mes después de su liberación, Tany publicó un panfleto que había escrito en Newgate titulado Sumo Sacerdote de los IEVVES, SU desafío disputado a las Universidades de Oxford y Cambridge y a toda la jerarquía de sacerdotes clericales romanos (marzo de 1652). Haciendo eco de la Epístola de Pablo a los Romanos , Tany proclamó el regreso de la "semilla de Israel" del cautiverio. ^[11] Alrededor del 1 de enero de 1653, parece ser que Tany se sometió a otro ritual purificatorio. Se abstuvo de hablar durante treinta y cuatro días, aislándose durante veintiuno de ellos. El decimocuarto día transcribió un edicto para "todos los judíos de toda la tierra", que debía ser grabado en bronce y enviado a la sinagoga de Ámsterdam. Firmó esta proclamación como “Theauroam Tannijahhh, Rey de las siete naciones y Capitán general bajo mi Señor Jehová, y Sumo Sacerdote y Líder de los Pueblos en JIERUSALÉN”. ^[12] Junto con otro material, fue publicada por un editor desconocido bajo el título ALTAS NOTICIAS PARA JIERUSALÉN (sin fecha). Esto exasperó a un lector, que se quejó: “Verdaderamente no conozco al hombre ni su espíritu; en su escritura ofende todas las reglas de gramática, geografía, genealogía, historia, cronología, teología, etc., hasta donde yo las entiendo”. ^[13]

En marzo de 1654 se presentó al Comité de Religión una lista de unos treinta «Grandes Blasfemos y Blasfemias», que incluía:

XIX. Un orfebre que vivió en Strand, y luego en la ciudad, y luego en Eltham; que se llamaba Theaurau John Tany, el Sumo Sacerdote, etc. Publicó en la prensa que toda religión es una mentira, un engaño y una trampa. ^[14]

Escribiendo desde “la Tienda de Judá” el “Décimo DÍA DE NISAN” (probablemente el 16 de abril de 1654), Tany dirigió una epístola milenarista “A sus hermanos los CUÁQUEROS, llamados así con desprecio, que SON los hijos de Abraham, Isaac y Jacob; que ESTÁN circuncidados de corazón”. Los saludó como descendientes de la raza judía, un remanente elegido que hablaba un lenguaje puro y temblaba ante la palabra de Dios. ^[15] El 8 de mayo de 1654, emitió un edicto a todos los “hombres y mujeres de la tierra” anunciando que pronto proclamaría la Ley y el Evangelio desde su tienda situada en los límites del Middle Park en Eltham, Kent. ^[16] El 8 de junio de 1654, leyó un discurso en el que reivindicaba las coronas de Francia , Roma , Nápoles , Sicilia y Jerusalén , además de reafirmar una reivindicación anterior de la corona de Inglaterra. Lo hizo repitiendo la respuesta de Poncio Pilato a los principales sacerdotes de los judíos después de que Pilato había escrito 'JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS' como el título que se pondría en la cruz de Cristo:

Lo que he escrito, lo he escrito. ^[17]

En la mañana del sábado 30 de diciembre de 1654, la semana en que se le ofreció la corona a Cromwell, Tany hizo una gran hoguera en Lambeth en la que arrojó su gran silla de montar, espada, mosquete, pistolas, libros y Biblia. Cruzó el río Támesis en un bote de remos y se dirigió al Parlamento, subiendo las escaleras hasta el vestíbulo que había fuera de la puerta. Incapaz de entregar una petición, se marchó y regresó al cabo de una hora aproximadamente vestido de forma extraña y con una espada larga y oxidada a su lado. Caminando de un lado a otro por el vestíbulo, se quitó la capa y empezó a dar tajos salvajemente, pero fue desarmado antes de que alguien resultara herido. Fue llevado al estrado de la Cámara y el Portavoz lo interrogó. Se negó a quitarse el sombrero, evidentemente lo confundieron con un cuáquero y lo encerraron en la prisión de Gatehouse . Tras ser interrogado por el Comité para la regulación de la imprenta, escribió al Portavoz solicitando libertad para tener una audiencia con Cromwell. Luego se colocó un gran candado y una larga cadena en la pierna como símbolo del "cautiverio del pueblo de Inglaterra". ^[18] Los procedimientos legales fueron transferidos al Tribunal Superior, pero el 10 de febrero de 1655 fue puesto en libertad bajo fianza mediante hábeas corpus .

Dos días después se produjo un incendio en Fleet Street . En los meses siguientes, Londres se vio envuelta en varios incendios más sin explicación que se interpretaron como una señal de la inminente destrucción del mundo. Finalmente, se detuvo a un pirómano que podría haber estado a sueldo de William Finch, uno de los discípulos de Tany.

En septiembre de 1655, después de semanas de fuertes lluvias e inundaciones generalizadas, Tany, "en uno de sus viejos caprichos", montó su tienda de campaña en la gran extensión de terreno abierto entre Lambeth Marsh y Southwark conocida como St George's Fields . ^[19] Un escritor de periódicos satíricos pensó que era "un loco", más apto "para Bedlam que para una tienda de campaña". ^[20] En algún momento después del 16 de junio de 1656, Tany zarpó. Cruzó el Canal de la Mancha y en una fecha desconocida llegó a las Provincias Unidas , tal vez para reunir a los judíos de Ámsterdam . Unos tres años después, ahora llamándose Ram Johoram , se informó que se había perdido, ahogado después de tomar pasaje en un barco desde Brill con destino a Londres. ^[21] Le sobrevivieron su hija mayor y probablemente también una segunda hija y un segundo hijo.

Los escritos de Tany abarcan corrientes de magia y misticismo, alquimia y astrología, numerología y angelología, neoplatonismo y gnosticismo, hermetismo y cábala cristiana. Sus fuentes fueron variadas, aunque parecen haber incluido almanaques, profecías populares y tratados legales, así como El testamento de los doce patriarcas, los hijos de Jacob (1647), Una descripción de los tres principios de la esencia divina de Jacob Boehme ( traducción al inglés, 1648) y Mercurius Teutonicus (1649), Theologica Germanica, or, Mysticall Divinitie (1648), Paracelsus of the Nature of Things (1650), Los tres libros de filosofía oculta de Henry Cornelius Agrippa (1650) y La esperanza de Israel de Menasseh ben Israel (1650). Tany tuvo algunos seguidores leales, pero no logró fundar una secta.

• THEAURAUJOHN TANI Su Segunda Parte DE SU Theous-Ori APOKOLIPIKAL: O, La Luz de Dios declarada en Misterios Facsímil de la Biblioteca Británica en la versión de Google Books en el sitio web de Ex-Classics, legible en línea o puede descargarse en varios formatos

• Ariel Hessayon, ' Oro probado en el fuego'. El profeta TheaurauJohn Tany y la revolución inglesa. (Ashgate, 2007)
• Ariel Hessayon ​​(ed.), El fuego del refinador: las obras completas de TheaurauJohn Tany (Breviary Stuff, 2018)
• Ariel Hessayon, 'Totney, Thomas [más tarde Theaurau John Tany] (bautizado en 1608, fallecido en 1659?)', Oxford Dictionary of National Biography (Oxford, 2004)
• Ariel Hessayon, '«El fuego del refinador»: TheaurauJohn Tany (1608–1659) e la Rivoluzione Inglese», Rivista Storica Italiana , 119 (2007), págs.