Thomson Jay Hudson

Thomson Jay Hudson (22 de febrero de 1834 - 26 de mayo de 1903) fue un autor, periodista, examinador jefe de la Oficina de Patentes de los Estados Unidos y un destacado investigador psíquico antiespiritista ^{[ 1 ]} , conocido por sus tres leyes de los fenómenos psíquicos , que se publicaron por primera vez en 1893. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Hijo de John Hudson (1791-1872) y Ruth Hudson (1800-1875), Thomson Jay Hudson nació en Windham, Ohio, el 22 de febrero de 1834. ^{[ 5 ]}

En 1852 se casó con Hannah Elizabeth Story (1833-1908), más tarde la señora William R. Dewitt Bersley. Tuvieron cuatro hijos.

Se casó con Emma Little (c. 1844-1908) el 28 de mayo de 1861. ^{[ 5 ]} Su hijo, Charles Bradford Hudson (1865 - 1939), fue pintor paisajista. ^{[ 6 ]}

Su infancia transcurrió en una granja, donde sufrió las penurias propias de la vida rural en tiempos anteriores a la llegada de la maquinaria agrícola que facilitaba las labores. A esto, así como a la herencia genética de ambas ramas familiares, debía su robusta salud y su constitución de hierro. Su educación primaria la adquirió en las escuelas públicas de su barrio y en una academia de un pueblo vecino. Fue allí donde se manifestaron por primera vez algunas características de su vida adulta. Se negaba a someterse a precedentes o a la autoridad en materia de educación; si bien seguía fielmente el plan de estudios establecido, insistía en añadir asignaturas que consideraba valiosas. Por ejemplo, sorprendió a su maestro de escuela primaria al anunciar su intención de estudiar Filosofía Natural , Química y Lógica. Sin embargo, el joven Hudson contó con la ayuda de un tío erudito que le prestaba libros y le impartía clases particulares. ^{[ 7 ]}

La mayor decepción de su vida llegó cuando se preparaba para ingresar a la universidad. Su padre le anunció que había una condición para financiar sus estudios universitarios: que ingresara al ministerio religioso. El joven se negó rotundamente, expresando su determinación de estudiar derecho, afirmando que no podía predicar con conciencia dogmas teológicos en los que no creía. Como resultado, abandonó su hogar abruptamente en circunstancias que habrían intimidado a una persona menos enérgica. Continuó sus estudios con tutores privados y, para cuando fue admitido en el colegio de abogados, estaba bien preparado para su carrera. ^{[ 7 ]}

Su carrera jurídica fue efímera. En 1860 se mudó a Port Huron, Michigan, y para 1865 ya se había dedicado al periodismo y la política. Solo una vez se postuló para un cargo político —en 1866 como candidato de su partido a senador—, pero fue derrotado cuando su partido quedó en minoría. Su sólida campaña consolidó su reputación como orador público. ^{[ 7 ]}

Se educó en escuelas públicas en Windham. Estudió derecho y fue admitido en el colegio de abogados de Cleveland, Ohio, en 1857. ^{[ 3 ]} Recibió un doctorado honoris causa en Derecho (LL.D.) del St. John's College , en Annapolis, Maryland , el 17 de junio de 1896, ^{[ 8 ]} y un doctorado en Filosofía (Ph.D.) del Ewing College, Illinois. ^{[ 9 ]}

Ejerció la abogacía durante varios años en Mansfield, Ohio , hasta que comenzó su carrera periodística en 1860. ^{[ 5 ]} Fue editor del Port Huron Commercial ( Port Huron, Michigan ), ^{[ 10 ]} y del Detroit Evening News ( Detroit , Michigan ). En 1880, abandonó el periodismo e ingresó en la Oficina de Patentes de los Estados Unidos. ^{[ 5 ]} Fue nombrado examinador principal en 1886 y sirvió hasta 1893. ^{[ 3 ]} En 1877 se convirtió en corresponsal en Washington del Scripps Syndicate, trabajando para varios periódicos importantes.

Continuó desempeñando este cargo hasta después de publicar su obra pionera de 1893, "La ley de los fenómenos psíquicos", que le valió fama internacional en todo el mundo angloparlante. Las ventas del libro continúan hasta el día de hoy. ^{[ 7 ]}

A esto le siguió en 1895 "Una demostración científica de la vida futura" (considerada por muchos su obra superior), luego "El linaje divino del hombre" y finalmente "La ley de la medicina mental" en 1903, publicada pocos días antes de su muerte por insuficiencia cardíaca el 26 de mayo de 1903 en Detroit.

Tras su jubilación, estudió psicología experimental y escribió libros sobre investigación psíquica. ^{[ 5 ] [ 11 ]}

Las teorías de Hudson ganaron mayor popularidad cuando Thomas Troward las adoptó, sentando las bases de su renombrada serie de conferencias sobre "Ciencia Mental", impartidas en el Queen Street Hall de Edimburgo en 1904 ^{[ 12 ]} y en la Doré Gallery de Londres en 1909 ^{[ 13 ].} Troward integró el concepto de dos mentes en el Nuevo Pensamiento , y posteriormente captó la atención de Ernest Holmes , convirtiéndose en la idea fundamental que subyace a los principios de la Ciencia Religiosa ^{[ 14 ]} .

Hudson fue editor asociado de The Medico-Legal Journal . ^{[ 15 ]} En una reunión de la Medico Legal Society el 18 de diciembre de 1901, discutió el caso de la psíquica Leonora Piper . ^{[ 16 ]} Hudson dio conferencias en la Escuela de Psicología de Chicago del Dr. Herbert A. Parkyn y fue colaborador habitual de sus publicaciones afiliadas, The Hypnotic Magazine y Suggestion magazine, donde profundizó en sus teorías e investigaciones psíquicas. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

1. Investigación psíquica y metafísica: Hudson estaba interesado en el estudio científico de los fenómenos psíquicos, intentando aportar un enfoque más sistemático y empírico a la exploración de las experiencias paranormales . Si bien su obra tenía sus raíces en la psicología, también abordaba aspectos metafísicos y espirituales, especialmente en lo que respecta a la posibilidad de una vida después de la muerte. ^{[ 20 ]}
2. Mente subconsciente: El trabajo de Hudson se centró a menudo en la mente subconsciente y su papel en la configuración del comportamiento y las experiencias humanas. Creía que gran parte de lo que se considera paranormal podía explicarse comprendiendo el funcionamiento de la mente subconsciente. ^{[ 20 ]}
3. Hipnotismo y sugestión: Hudson exploró los conceptos de hipnotismo y sugestión, sugiriendo que el poder de la sugestión podía influir en los procesos mentales y conducir a experiencias psíquicas. Creía que, mediante la comprensión y la aplicación de la sugestión, los individuos podrían potencialmente acceder a sus habilidades psíquicas. ^{[ 20 ]}
4. Conexión mente-cuerpo: Hudson profundizó en la conexión mente-cuerpo, explorando cómo los estados mentales y los pensamientos podían afectar la salud física y el bienestar. Este aspecto de su trabajo se evidencia en las discusiones sobre la curación hipnótica y el potencial de la mente para influir en las funciones corporales. ^{[ 20 ]}

Thomson Jay Hudson comenzó a observar espectáculos de hipnotismo y notó similitudes entre los sujetos hipnotizados y los trances de los médiums espiritistas . Su idea era que cualquier contacto con "espíritus" era un contacto con el subconsciente del médium o del sujeto. Cualquier otra cosa podía explicarse mediante la telepatía , que él definía como el contacto entre dos o más subconscientes. Hudson postuló que su teoría podía explicar todas las formas de espiritismo y gozó de popularidad hasta que la carnicería de la Primera Guerra Mundial reavivó el interés por el espiritismo, con la aparición de médiums psíquicos para atender las necesidades de los familiares afligidos. Hudson asistió a la convención anual de la Sociedad Nacional de Espiritistas en Rochester, Nueva York, en octubre de 1909. ^{[ 21 ]}

Este libro se considera la obra fundamental de Hudson. En él, explora la idea de que existen leyes que rigen los fenómenos psíquicos, incluyendo la telepatía, la clarividencia y otras actividades paranormales. Hudson argumenta que estos fenómenos pueden comprenderse a través de los principios de la actividad mental subconsciente. El libro aborda el hipnotismo, la sugestión y el papel de la mente subconsciente en la influencia de las experiencias psíquicas. ^{[ 20 ]}

1. Mente subconsciente: Hudson enfatiza la importancia de la mente subconsciente y su papel en los fenómenos psíquicos. Sostiene que muchas experiencias paranormales pueden explicarse mediante la comprensión de las actividades de la mente subconsciente, incluyendo la telepatía, la clarividencia y la precognición . ^{[ 20 ]}
2. Hipnotismo y sugestión: El libro profundiza en los conceptos de hipnotismo y sugestión, sugiriendo que el poder de la sugestión desempeña un papel crucial en la influencia del comportamiento humano y los procesos mentales. Hudson analiza cómo se puede utilizar la sugestión para acceder a la mente subconsciente y provocar experiencias psíquicas. ^{[ 20 ]}
3. Aspectos espirituales: Si bien Hudson aborda el tema desde una perspectiva científica y psicológica, también toca aspectos espirituales, considerando la posibilidad de un plano espiritual superior y la existencia de una vida después de la muerte. El libro explora la idea de que los fenómenos psíquicos podrían proporcionar evidencia de la continuidad de la conciencia más allá de la muerte física. ^{[ 20 ]}
4. Leyes que rigen los fenómenos psíquicos: Hudson propone que existen leyes subyacentes que rigen los fenómenos psíquicos y que, al comprender estas leyes, los individuos pueden potencialmente aprovechar y controlar sus habilidades psíquicas. Intenta proporcionar un marco científico para el estudio de las experiencias paranormales. ^{[ 20 ]}
5. Conexión mente-cuerpo: El libro explora la intrincada conexión entre la mente y el cuerpo, sugiriendo que la mente tiene el poder de influir en la salud física y el bienestar. Esta conexión se examina a menudo en el contexto de la curación hipnótica y el impacto de los estados mentales en el cuerpo. ^{[ 20 ]}

Las ideas de Hudson sobre la mente dual y los poderes psíquicos recibieron críticas mixtas por parte de la comunidad científica.

• Según Yeates, Coué compartía la posición teórica que Thomson Jay Hudson había expresado en su Ley de los Fenómenos Psíquicos (1893): a saber, que nuestra "organización mental" era tal que parecía como si tuviéramos "dos mentes, cada una dotada de atributos y poderes separados y distintos; [con] cada una capaz, bajo ciertas condiciones, de acción independiente". ^{[ 25 ]}
• Una reseña (1893) de La ley de los fenómenos psíquicos , en The Dublin Journal of Medical Science , señalaba que "recomendamos este libro a todos nuestros lectores médicos que se interesen por el hipnotismo como ejemplo de las absurdidades que aún pueden encontrar defensores". ^{[ 26 ]}
• A (1894) de La ley de los fenómenos psíquicos , publicada en el Journal of the Bristol Medico-Chirurgical Society , comentó que "frente a los recientes investigadores psicofisiológicos, es un tanto atrevido sostener que grandes clases de fenómenos mentales ocurren independientemente de procesos neutros; pero el Sr. Hudson lo hace con una ligereza casi caprichosa". ^{[ 27 ]}
• Una reseña (1894) de La ley de los fenómenos psíquicos , publicada en The Speaker , comentaba que la hipótesis de Hudson se basaba en la idea de que la "mente subjetiva" es independiente del cerebro y tiene su propia organización, independiente de la "mente objetiva" que utiliza el cerebro, pero que esta idea es irrazonable y carece de respaldo científico. ^{[ 23 ]} La reseña también señalaba que la suposición de Hudson sobre la telepatía es innecesaria, "hasta que se establezca la telepatía y se demuestre que no tiene conexión con el cerebro, una suposición como la del Sr. Hudson es inútil". ^{[ 23 ]}
• Los espiritistas, como el reverendo Thomas Ernest Allen (1858-1930), secretario de la Sociedad Psíquica Americana, ^{[ 28 ]} también rechazaron la hipótesis de la mente dual de Hudson, considerándola refutada. ^{[ 29 ]}
• En su contribución al examen de la sociedad (1901) sobre los problemas planteados por la controversia de Leonora Piper , Ferdinand Eugene Daniel, MD (1839–1914), Vicepresidente de la Sección Psicológica de la Sociedad Médico-Legal de Nueva York y Editor del Texas Medical Journal, ^{[ 30 ]} comentó que, en su opinión —basándose en que él (Daniel) «no conocía ninguna autoridad que admitiera el postulado de las ["dos mentes"] en el que el Sr. Hudson basa sus elaboradas "Leyes de los Fenómenos Psíquicos"» — Hudson estaba «bajo un delirio». ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

Murió de insuficiencia cardíaca en su casa en Detroit, Michigan, el 26 de mayo de 1903 a los 69 años después de estar enfermo durante aproximadamente cuatro meses. ^{[ 2 ] [ 34 ] [ 35 ]}

• Amao, Albert (2014), Curación sin medicamentos: De los pioneros a la práctica moderna , Wheaton, IL: Quest Books. ISBN 978-0-8356-0921-0
• Melton, J. Gordon (2001), " Hudson, Thomson Jay (1834—1903) ", pág.  752 en J. Gordon Melton, Enciclopedia del ocultismo y la parapsicología (Quinta edición), Volumen uno: AL , Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2001. ISBN 978-0-8103-9488-9
• Prince, Aaron Erastus (1961), "Graduados de Ewing College", págs.  143-149 de Aaron Erastus Prince, Historia de Ewing College , Collinsville, I: Herald Printing Company.
• " Thomson Jay Hudson ". Diccionario de biografías estadounidenses , Charles Scribner's Sons, 1936. Gale en contexto: biografía .
• Troward, T. (1909a), Las conferencias de Edimburgo sobre ciencia mental , Nueva York, NY: Dodd, Mead and Company.
• Troward, T. (1909a), Las conferencias Doré: Discursos dominicales en la Galería Doré, Londres, impartidos en conexión con el Higher Thought Centre, 10, Cheniston Gardens, Kensington , Nueva York, NY: Dodd, Mead and Company.
• Yeates, LB (2016a), " Émile Coué y su método (II): hipnotismo, sugestión, fortalecimiento del ego y autosugestión ", Australian Journal of Clinical Hypnotherapy & Hypnosis , 38 (1), pp.  28–54.
• Yeates, LB (2016b), " Émile Coué y su método (III): Cada día en todos los sentidos ", Australian Journal of Clinical Hypnotherapy & Hypnosis , 38 (1), pp.  55–79.

• Thomson Jay Hudson en el Archivo de Internet