Los tres muertos y los tres vivos

Los tres vivos y los tres muertos (también conocido como Los tres muertos y los tres vivos , ^{[ 1 ]} francés: Le Dit des trois Morts et des trois Vifs , cuento o leyenda) es un tema de la literatura y las artes visuales medievales (pintura, miniatura, iluminación y escultura) que muestra tres cadáveres dirigiéndose a tres jóvenes peatones ricamente adornados (o tres jóvenes jinetes), a menudo mientras cazan. Este tema se popularizó durante los siglos XIV y XV.

El tema de Los tres vivos y los tres muertos no es la muerte en sí misma —en este caso, la de los tres jóvenes— como en el memento homo , el triunfo de la muerte , el Ars moriendi , las pinturas de vanitas , el memento mori o la Danza macabra , que representan a la muerte liderando una procesión jerárquica de los vivos. En cambio, es una lección, una advertencia de descomposición, una decadencia que se avecina en un futuro más o menos lejano.

Michel Vovelle señala, sin embargo, que el argumento de la historia es "sencillo en su brutalidad": tres jóvenes cazadores se enfrentan a tres figuras muertas en diferentes estados de descomposición. Tienen un breve pero esencial intercambio:

...Itel con tu es itel fui / Et tel seras comme je suis ^{[ 2 ]}

Como tú eres, así fui yo / Y como yo soy, así serás tú.

El primer texto conocido relacionado con El cuento de los tres vivos y los tres muertos , conservado en la Biblioteca del Arsenal , data de la década de 1280 y comienza con una miniatura. ^{[ M 1 ]}

La representación pintada más antigua fuera de un manuscrito, también del siglo XIII, probablemente fue la de la iglesia de Sainte-Ségolène de Metz , que desapareció durante la restauración del edificio entre 1895 y 1910. También fue tema de dos frescos en la iglesia del siglo XIII de la antigua Abadía de Saint-Étienne de Fontenay , cerca de Caen, que fue demolida en 1830. Hay un fresco aún visible en la iglesia de Ennezat (Puy-de-Dôme); enriquecido con filacterias , esta pintura data del siglo XV. Un fresco del siglo XV fue descubierto en 1957 bajo la cal de la iglesia de Saint-Martin en Gonneville-sur-Honfleur ( Calvados ).

Ashby Kinch informa ^{[ 3 ]} una nota en un libro de cuentas sobre la compra en Londres de un díptico de la legene famosa dei tre morte e dei tre vivi por el conde Amadeo V de Saboya ; la redacción de esta transacción, entre mayo de 1302 y julio de 1303, sugiere que la imagen, y por lo tanto su leyenda, era conocida en el contexto de las imágenes devocionales extendidas en ese momento.

Según Stefan Glixelli, ^{[ 4 ]} existen cinco variantes de la leyenda, encontradas en unos veinte manuscritos ^{[ 5 ]} Se numeran de la siguiente manera:

• Poema I: Ce sont li troi mort et li troi vif , de Balduino de Condé , activo entre 1240 y 1280. Presente en seis manuscritos.
• Poema II: Chi coumenche li troi mort et li troi vif , de Nicolas de Margival . Presente en dos manuscritos.
• Poema III: Ch'est des trois mors et des trois vis , autor anónimo. Presente en un solo manuscrito.
• Poema IV: C'est des trois mors et des trois vis (misma apertura), autor anónimo. Presente en siete manuscritos.
• Poema V: Cy comience le dit des trois mors et des trois vis , autor anónimo. Presente en seis manuscritos.

La colección del manuscrito BnF Ms 25566 ^{[ M 3 ]} contiene por sí sola tres versiones diferentes. Los dos primeros textos son aproximadamente contemporáneos: ^{[ 9 ]}

El texto de Baudouin de Condé (activo entre 1240 y 1280) que acompaña al grabado conservado en la Bibliothèque de l'Arsenal. ^{[ M 1 ]} En veintiséis versos, la introducción presenta a los tres vivos —un príncipe, un duque y un conde— que de repente divisan a los tres horribles muertos. Cada uno de los vivos habla entonces para describir la visión insoportable y comprender la lección dada a su orgullo... El primero de los muertos afirma que ellos también se volverán tan horribles como ellos, el segundo culpa a la maldad de la muerte y se queja del infierno, el tercero insiste en la precariedad de la vida y la necesidad de estar preparados para la inevitabilidad de la muerte. Este poema concluye con cuatro versos dirigidos por los muertos a los vivos:

Pries pour nous au patre nostre

S'en dites une patrenostre Tout vif de boin cuer et de fin

Que Diex vous prenge a boine fin.

El Dit de Nicolás de Margival (finales del siglo XIII) ^{[ M 3 ]} presenta a los tres jóvenes como hombres orgullosos, pertenecientes a poderosas familias reales, ducales y condales. Dios, queriendo advertirles, los lleva ante tres figuras muertas y demacradas. Cada personaje habla entonces, y al final, los muertos dejan a los vivos pálidos y asustados, habiendo aprendido la moraleja: «Llevemos una vida que agrade a Dios, tengamos cuidado de no ir al infierno, sepamos que la muerte también nos alcanzará, y roguemos a la Virgen María para que, en la hora de nuestra muerte, esté cerca de su hijo».

Otras ediciones, con el mismo título, aparecen, por ejemplo, en un manuscrito del Roman de la Rose . ^{[ M 4 ]}

Anatole de Montaiglon recopiló los textos de las cinco versiones en una obra decorada con grabados de Hans Holbein. ^{[ 10 ]} Este volumen, publicado en 1856, está disponible en línea y también se ha reeditado con un formato más amplio. ^{[ 11 ]}

Las variaciones locales en la representación no permiten un seguimiento preciso de la evolución de la iconografía. Sin embargo, las iconografías más antiguas representan a los jóvenes a pie hasta mediados del siglo XIV. Después de esta fecha, aparecen como jinetes. Los halcones y los perros son casi constantes: la leyenda misma requiere la presencia de tres señores ricos y poderosos, y la partida de caza resalta mejor este aspecto. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Mientras que los tres vivos están vestidos de forma idéntica, a menudo se observa una gradación en la representación de los tres muertos: el primer esqueleto y su mortaja están en bastante buen estado, la mortaja del segundo está hecha jirones, mientras que la del tercero casi ha desaparecido. Los tres muertos suelen estar de pie, emergiendo del cementerio en un impactante efecto de sorpresa, y pueden estar equipados con guadañas, arcos, flechas... La cruz —la del cementerio— en el centro de la composición separa a los dos grupos de personajes; Forma parte de la leyenda, que a veces narra Macario de Egipto , quien luego aparece en la representación.

La representación varía con el tiempo. Las más antiguas son bastante simples. Tres figuras muertas, en una pose estática, se encuentran en el camino de tres señores que viajan a pie, como en el poema de Baudouin de Condé del Arsenal ^{[ M 1 ]} o en el de Nicolas de Margival . ^{[ M 3 ]} En el Salterio de Bonne de Luxembourg , ^{[ E 1 ]} de 1348-1349, ilustrado en una doble página por Jean Le Noir , los nobles están a caballo y los muertos, de pie en tumbas, representan tres etapas diferentes de descomposición. Un simple calvario puede marcar el límite entre el mundo de los muertos y el de los vivos, como en el bajo de página del funeral de Raymond Diocres en las Très Riches Heures du Duc de Berry . ^{[ E 2 ]}

En el Libro de Horas de Eduardo IV, son los muertos quienes atacan a los vivos, uno de los cuales está al borde de la muerte. ^{[ E 3 ]}

A finales de la Edad Media, se producían libros de horas en cantidad, un desarrollo acentuado por la imprenta y la xilografía , ^{[ 9 ]} y la leyenda aparece frecuentemente en la ilustración del comienzo del Oficio de Difuntos.

• 
  Manuscrito del Roman de la Rose BnF Ms 378 fol. 1r.
• 
  Manuscrito del Roman de la Rose BnF Ms 378 fol. 7v.
• 
  Jean Le Noir, Salterio de Buena de Luxemburgo , Los Claustros, Inv. 69. 86, fol. 321v-322r.

El Grupo de Investigación sobre Pinturas Murales (Groupe de recherche des peintures murales) ha identificado 93 pinturas murales en Francia; ^{[ 13 ]} hay otras tantas en el resto de Europa. En la Catedral de Aviñón se descubrió un fresco de El Cuento de los Tres Vivos y los Tres Muertos , donde los personajes están situados bajo arcos individuales. Este fresco enmarca otra obra macabra, donde la Muerte acribilla con flechas a las personas agrupadas a su derecha e izquierda. El estudio paleográfico de la inscripción que se encuentra encima, que da el nombre del donante Pierre de Romans, ha permitido datar el conjunto en la segunda mitad del siglo XIII. Esto convierte a este grupo de frescos macabros en una de las obras más antiguas de su tipo en Europa. ^{[ 15 ]}

La siguiente lista no exhaustiva está tomada del trabajo de Hélène y Bertrand Utzinger: ^{[ 12 ]}

En Italia

• Albugnano , Abadía de Vezzolano
• Bosa
• Melfi , iglesia rupestre de Santa Margherita (s. XIII)
• Pisa
• Subiaco , Monasterio de San Benito (Sacro Speco)

• Los vivos y los muertos , una frase en inglés
• Los tres reyes muertos , un poema

Notas

Manuscritos

Luces

• de Montaiglon, Anatole (1856). Alphabet de la mort de Hans Holbein (en francés). Pour Edwin TrossPoemas enmarcados por xilografías de Holbein. Comentado en blogscd.paris-sorbonne.fr/2011/09/lalphabet-de-la-mort-holbein (Le blog Paris-Sorbonne).]{{cite book}}: CS1 mantenimiento: postscript ( enlace )
• de Montaiglon, Anatole; Holbein, Hans (2013). Alphabet de la mort, suivi de «  Les Trois Morts et les Trois Vifs  » (en francés). Villers-Cotterêts: Recuerdos. ISBN 978-2-84505-124-9.
• Johan Huizinga , El otoño de la Edad Media  : en "La visión de la muerte", París, Payot, 1919, págs. 164-180.
• Glixelli, Stefan (1914). Les cinq poèmes des trois morts et des trois vifs (en francés). París: Librairie ancienne Honoré Champion, éditeur.
• Kinch, Ashby (2013). «Capítulo 3. Conmemorando el poder en la leyenda de los tres vivos y los tres muertos (págs. 109-144)». Imago mortis  : mediando imágenes de la muerte en la cultura bajomedieval . Visualizando la Edad Media. Vol.  9. Leiden: Brill. págs. 121-122 . doi : 10.1163/9789004245815 . ISBN  978-90-04-24581-5.
• Künstle, Karl (2013). Die Legende der drei Lebenden und der drei Toten und der Totentanz (en alemán). Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-24581-5.
• Murray, Peter; Murray, Linda (1998). «Danza de la muerte». The Oxford Companion to Christian Art and Architecture . Oxford University Press. p.  129. ISBN 978-0-19-860216-3OCLC 1055176997​​ 
• Pollefeys, Patrick (2014). "Dit des trois vifs et des trois morts" . La Mort dans l'art (en francés) . Consultado el 2 de mayo de 2015 ..

• Biggs, Sarah J. (16 de enero de 2014). "Los tres vivos y los tres muertos" . Blog de manuscritos medievales . Biblioteca Británica . Recuperado el 20 de junio de 2025 .