Erinias

Las Erinias ( / ɪ ˈ r ɪ n i . iː z /^ⓘ ih- RI -nee-eez; ^{[ 1 ]} Griego antiguo:Ἐρινύες,sing.ἘρινύςErinys), ^{[ 2 ]} también conocidas como lasEuménides(Εὐμενίδες, las "Graciosas"), ^{[ a ]} ​​son​​diosasctónicasde lavenganzaenla religiónymitología. Un juramento formulado en laIlíadalas invoca como "las Erinias, que bajo la tierra se vengan de los hombres, cualquiera que haya jurado un falso juramento". ^{[ 4 ]} Walter Burkertsugiere que son "una encarnación del acto de automaldición contenido en el juramento". ^{[ 5 ]} Suscontrapartes romanasson lasFurias, ^{[ 6 ]} también conocidas como lasDirae. ^{[ 7 ]} El escritor romanoMaurus Servius Honoratus(c.400d.C.) escribió que se les llama "Euménides" en el infierno, "Furiae" en la Tierra y "Dirae" en el cielo. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Las Erinias son similares a otras deidades griegas, llamadasPoenai. ^{[ 10 ]}

Según la Teogonía de Hesíodo , cuando el Titán Cronos castró a su padre, Urano , y arrojó sus genitales al mar, las Erinias (junto con los Gigantes y las Melíades ) surgieron de las gotas de sangre que cayeron sobre la Tierra ( Gea ), mientras que Afrodita nació de las crestas de la espuma del mar. ^{[ 11 ]} Apolodoro también relata este linaje. ^{[ 12 ]} Según relatos variantes, son hijas de Nix ('Noche'), ^{[ 13 ]} mientras que en la Eneida de Virgilio , son hijas de Plutón ^{[ 14 ]} y Nox (el nombre romano de Nix). ^{[ 15 ]} En algunos relatos, eran hijas de Eurínome (un nombre para la Tierra) y Cronos, ^{[ 16 ]} o de la Tierra y Forcis (es decir, el mar). ^{[ 17 ]} En la literatura órfica , son las hijas de Hades y Perséfone . ^{[ 18 ]}

Su número suele quedar indeterminado. Virgilio , probablemente basándose en una fuente alejandrina , reconoció a tres: Alecto o Alekto ("ira sin fin"), Megaera o Megaira ("rabia celosa") y Tisífone o Tilfousia ("destrucción vengativa"), todas las cuales aparecen en la Eneida . Dante Alighieri siguió a Virgilio al representar el mismo tríptico de tres personajes de las Erinias; en el Canto IX del Infierno , se enfrentan a los poetas en las puertas de la ciudad de Dis . Si bien las Erinias solían describirse como tres diosas vírgenes, "Telfousia" (un nombre para Erinys) era un sobrenombre para la iracunda diosa Deméter , que era venerada bajo el título de Erinys en la ciudad arcadia de Thelpusa .

La palabra Erinyes es de etimología incierta; se han sugerido conexiones con el verbo ὀρίνειν orinein , "levantar, agitar, excitar", y el sustantivo ἔρις eris , "contienda"; ^{[ 19 ]} Robert Beekes sugiere que la palabra probablemente tiene un origen pregriego . ^{[ 20 ]} La palabra Erinys en singular y como teónimo se atestigua por primera vez en griego micénico , escrito en Lineal B , en las siguientes formas: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , y 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Estas palabras se encuentran en las tablillas KN Fp 1, KN V 52, ^{[ 21 ]} y KN Fh 390. ^{[ 22 ]}

Las Erinias habitan en el Érebo y son más antiguas que cualquiera de las deidades olímpicas. Su tarea consiste en escuchar las quejas de los mortales contra la insolencia de los jóvenes hacia los ancianos, de los hijos hacia sus padres, de los anfitriones hacia sus invitados y de los jefes de familia o los consejos municipales hacia los suplicantes, y castigar tales crímenes persiguiendo implacablemente a los culpables. La apariencia de las Erinias difiere según las fuentes, aunque frecuentemente se las describe vestidas de negro. ^{[ 23 ]} En las Euménides de Esíclope, la Sacerdotisa de Apolo Pitio compara su monstruosidad con la de las gorgonas y las arpías , pero añade que carecen de alas y que el odio emana de sus ojos. ^{[ 24 ]} Eurípides , en cambio, les otorga alas, al igual que Virgilio. ^{[ 25 ]} A menudo se las imagina con serpientes en el cabello. ^{[ 26 ]}

Las Erinias suelen asociarse con la noche y la oscuridad. Según diversas versiones, son hijas de Nix , la diosa de la noche, y también se las relaciona con la oscuridad en las obras de Esquilo y Eurípides, tanto por su apariencia física como por la hora del día en que se manifiestan. ^{[ 27 ]}

Descripción de Tisífone en la Tebaida de Estacio :

So prayed he, and the cruel goddess turned her grim visage to hearken. By chance she sat beside dismal Cocytus, and had loosed the snakes from her head and suffered them to lap the sulphurous waters. Straightway, faster than fire of Jove or falling stars she leapt up from the gloomy bank: the crowd of phantoms gives way before her, fearing to meet their queen; then, journeying through the shadows and the fields dark with trooping ghosts, she hastens to the gate of Taenarus, whose threshold none may cross and again return. Day felt her presence, Night interposed her pitchy cloud and startled his shining steeds; far off towering Atlas shuddered and shifted the weight of heaven upon his trembling shoulders. Forthwith rising aloft from Malea’s vale she hies her on the well-known way to Thebes: for on no errand is she swifter to go and to return, not kindred Tartarus itself pleases her so well. A hundred horned snakes erect shaded her face, the thronging terror of her awful head; deep within her sunken eyes there glows a light of iron hue, as when Atracian spells make travailing Phoebe redden through the clouds; suffused with venom, her skin distends and swells with corruption; a fiery vapour issues from her evil mouth, bringing upon mankind thirst unquenchable and sickness and famine and universal death. From her shoulders falls a stark and grisly robe, whose dark fastenings meet upon her breast: Atropos and Proserpine herself fashion her this garb anew. Then both her hands are shaken in wrath, the one gleaming with a funeral torch, the other lashing the air with a live water-snake.^[28]

Pausanias describes a sanctuary in Athens dedicated to the Erinyes under the name Semnai:

Hard by [the Areopagos the murder court of Athens] is a sanctuary of the goddesses which the Athenians call the August, but Hesiod in the Theogony calls them Erinyes (Furies). It was Aeschylus who first represented them with snakes in their hair. But on the images neither of these nor of any of the under-world deities is there anything terrible. There are images of Pluto, Hermes, and Earth, by which sacrifice those who have received an acquittal on the Hill of Ares; sacrifices are also offered on other occasions by both citizens and aliens.

The Orphic Hymns, a collection of 87 religious poems as translated by Thomas Taylor, contains two stanzas regarding the Erinyes. Hymn 68 refers to them as the Erinyes, while hymn 69 refers to them as the Eumenides.^[29]

Hymn 68, to the Erinyes:

Vociferantes Furias Bacanales [Erinias], ¡escuchen! Os invoco, poderes temibles, a quienes todos veneran; Nocturnamente, profundas, en secreto que se retiran, Tisífone, Alecto y Megara terribles: Profundas en una caverna fusionadas, envueltas en la noche, cerca de donde fluye el Estigia impenetrable a la vista; Siempre presentes en ritos misteriosos, furiosas y feroces, a quienes deleita la temible ley del Destino; Venganza y penas terribles os pertenecen, ocultas en un velo salvaje, severas y fuertes, Terribles vírgenes, que moran eternamente dotadas de diversas formas, en el infierno más profundo; Aéreas, e invisibles para la humanidad, y veloces como la mente. En vano el Sol con brillante refulgencia alada, en vano la Luna, lejos lanzando luz más suave, Sabiduría y Virtud pueden intentar en vano; y agradable, Arte, nuestro transporte para obtener A menos que conspires con ellos fácilmente, y apartes lejos tu ira destructiva. Las tribus ilimitadas de mortales que divisas, y gobiernas justamente con el ojo imparcial de la Justicia [Dike]. Ven, de cabellos de serpiente, Parcas [Moiras] de múltiples formas, divinas, suprime tu furia, e inclínate hacia nuestros ritos. ^{[ 30 ]}

Himno 69, a las Euménides:

Escuchadme, ilustres Furias [Euménides], poderosas de nombre, poderes terribles, famosas por su prudente consejo; Santas y puras, nacidas de Júpiter terrenal [Zeus Khthonios] (Hades) y Proserpina [Phersephone], a quien adornan hermosos cabellos: Cuya mirada penetrante, con visión ilimitada, examina las obras de toda clase impía: Acompañantes del Destino, castigando a la raza (con ira severa) de actos injustos y viles. Reinas de tez oscura, cuyos ojos brillantes resplandecen con una luz terrible, radiante y destructora de la vida: Soberanas eternas, terribles y fuertes, a quienes pertenecen la venganza y las torturas terribles; Fatales y horribles a la vista humana, con trenzas de serpiente vagando en la noche; Acercaos y regocijaos en estos ritos, pues a vosotras os llamo con voz santa y suplicante. ^{[ 31 ]}

Entre los registros más antiguos que se conservan de la cultura griega antigua, se encuentran fragmentos de mitos relacionados con las Erinias. Las Erinias ocupan un lugar destacado en el mito de Orestes , que aparece con frecuencia en numerosas obras de la literatura griega antigua .

Esquilo

Presentes en la literatura griega antigua, desde poemas hasta obras de teatro, las Erinias forman el Coro y desempeñan un papel fundamental en la conclusión de la trilogía dramática de Esquilo , la Orestíada . En la primera obra, Agamenón , el rey Agamenón regresa a casa tras la guerra de Troya , donde es asesinado por su esposa, Clitemnestra , quien busca venganza por su hija Ifigenia , a quien Agamenón había sacrificado para obtener vientos favorables para navegar a Troya. En la segunda obra, Las Coéforas , su hijo Orestes ha alcanzado la edad adulta y el oráculo de Apolo le ordena vengar el asesinato de su padre a manos de su madre. Al regresar a casa y revelarse ante su hermana Electra , Orestes finge ser un mensajero que lleva la noticia de su propia muerte a Clitemnestra. Luego asesina a su madre y a su amante Egisto . Aunque las acciones de Orestes fueron las que Apolo le había ordenado, Orestes cometió matricidio, un grave sacrilegio. ^{[ 32 ]} Por ello, es perseguido y atormentado por las terribles Erinias, quienes exigen aún más venganza de sangre. ^{[ 33 ]}

En Las Euménides , Apolo le dice a Orestes en Delfos que debe ir a Atenas a buscar la ayuda de la diosa Atenea . En Atenas, Atenea dispone que Orestes sea juzgado por un jurado de ciudadanos atenienses, presidido por ella misma. Las Erinias aparecen como acusadoras de Orestes, mientras que Apolo habla en su defensa. El juicio se convierte en un debate sobre la necesidad de la venganza de sangre, el honor que se le debe a una madre en comparación con el que se le debe a un padre, y el respeto que se debe rendir a las antiguas deidades como las Erinias en comparación con la nueva generación de Apolo y Atenea. El jurado vota en partes iguales. Atenea participa en la votación y elige la absolución. Atenea declara a Orestes absuelto debido a las reglas que ella misma estableció para el juicio. ^{[ 34 ]} A pesar del veredicto, las Erinias amenazan con atormentar a todos los habitantes de Atenas y envenenar los alrededores. Atenea, sin embargo, ofrece a las antiguas diosas un nuevo papel como protectoras de la justicia, en lugar de la venganza, y de la ciudad. Las persuade para que rompan el ciclo de sangre por sangre (excepto en el caso de la guerra, que se libra por la gloria, no por la venganza). Si bien les promete que recibirán el debido honor de los atenienses y de ella misma, también les recuerda que posee la llave del almacén donde Zeus guarda los rayos que derrotaron a las demás deidades antiguas. Esta mezcla de sobornos y amenazas veladas satisface a las Erinias, quienes son conducidas por Atenea en procesión a su nueva morada. En la obra, las Furias son llamadas a partir de entonces "Semnai" (Venerables), ya que ahora serán honradas por los ciudadanos de Atenas y asegurarán la prosperidad de la ciudad. ^{[ 35 ]}

Eurípides

En el Orestes de Eurípides , las Erinias son por primera vez "equiparadas" con las "Euménides" ^{[ 36 ]} (Εὐμενίδες, pl. de Εὐμενίς; literalmente "las graciosas", pero también traducido como "las bondadosas"). ^{[ 37 ]} Esto se debe a que se consideraba imprudente mencionarlas por su nombre (por temor a atraer su atención); el nombre irónico es similar a cómo Hades , dios de los muertos, es llamado Plutón, o Plutón, "el Rico". ^{[ 38 ]} El uso de eufemismos para los nombres de las deidades cumple muchos propósitos religiosos.

• Horkos – Personificación en la mitología griega 
• Estigia #Juramento de los dioses – Diosa y río en la mitología griega 

• Esquilo , " Orestíada ". Trad. Lloyd-Jones. Versos 788–1047.
• Beekes, Robert SP (2009), Diccionario etimológico del griego , Leiden: EJ Brill.
• Burkert, Walter , 1977 (tr. 1985). Religión griega (Harvard University Press).
• Chadwick, John (1976). El mundo micénico . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29037-1.
• Registrar, Hjalmar (1960). Griechisches Etymologisches Worterbuch Banda 1 . Carl Winter Universitätsverlag . Consultado el 9 de noviembre de 2024 .
• Gantz, Timothy , Mito griego primitivo: Guía de fuentes literarias y artísticas , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9(Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3(Vol. 2).
• Graves, Robert ; Los mitos griegos , Moyer Bell Ltd; Edición íntegra (diciembre de 1988), ISBN 0-918825-80-6.
• Grimal, Pierre , Diccionario de mitología clásica , Malden, Oxford y Carlton, Blackwell Publishing, 1986. ISBN 0631201025Archivo de Internet .
• Hesíodo , Teogonía . Trad. Hugh G. Evelyn-White. 1914. Versos 176-206. Texto en línea: Proyecto Perseo. Universidad de Tufts.
• Homero , La Ilíada con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph.D. en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
• Liddell, Henry George , Robert Scott . Un léxico griego-inglés . Revisado y ampliado por Sir Henry Stuart Jones con la colaboración de Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
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• Scull, SA. Mitología griega sistematizada . Filadelfia: Porter & Coates, 1880. Impreso.
• Virgilio , Eneida vii, 324, 341, 415, 476.
• Wilk, Stephen R. Medusa: Resolviendo el misterio de la Gorgona . Oxford: Oxford University Press, 2000. Búsqueda de libros en Google. Web. 24 de octubre de 2011.

• El Proyecto Theoi, "Las Erinias"
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de las Furias)