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Las Tres Marías (también escritas Maries ) son mujeres mencionadas en las narraciones de los evangelios canónicos sobre la crucifixión y resurrección de Jesús . [ 1 ] [ 2 ]
María era el nombre más común para las mujeres judías de la época. [ 3 ]
Los Evangelios hacen referencia a varias mujeres llamadas María. En diversos momentos de la historia cristiana, algunas de estas mujeres han sido identificadas entre sí. [ 4 ]
- María, madre de Jesús
- María Magdalena
- María de Jacob (madre de Santiago el Menor) ( Mateo 27:56 ; Marcos 15:40 ; Lucas 24:10 )
- María de Clopas ( Juan 19:25 ), a veces identificada con María de Jacob.
- María de Betania ( Lucas 10:38–42 , Juan 12:1–3 ), no mencionada en ninguna crucifixión ni resurrección.
Otra mujer que aparece en los relatos de la Crucifixión y la Resurrección es Salomé , a quien, en algunas tradiciones, se la conoce como María Salomé y se la identifica como una de las Marías. Otras mujeres mencionadas en los relatos son Juana y la madre de los hijos de Zebedeo.
Diferentes grupos de tres mujeres han sido denominados las Tres Marías:
- Tres Marías presentes en la crucifixión de Jesús;
- Tres Marías en la tumba de Jesús el Domingo de Pascua;
- Tres hijas de Santa Ana , todas llamadas María.
Las tres Marías en la crucifixión
La presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión de Jesús se encuentra en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento . Las diferencias en los relatos paralelos han llevado a diferentes interpretaciones sobre cuántas y qué mujeres estaban presentes. En algunas tradiciones, como se ejemplifica en la canción irlandesa Caoineadh na dTrí Muire , [ 5 ] las Tres Marías son las tres que el Evangelio de Juan menciona como presentes en la crucifixión de Jesús: [ 6 ]
Estas tres mujeres aparecen representadas con mucha frecuencia en el arte, como por ejemplo en El despojo de Cristo de El Greco .
Los Evangelios, a excepción del de Juan, no mencionan a la madre de Jesús ni a María de Clopas. En cambio, nombran a María de Jacob (Marcos y Mateo), a Salomé (Marcos) y a la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo).
Esto ha llevado a algunos a interpretar que María de Jacob (madre de Santiago el Menor) es María Clopas y también "María, la hermana de su madre", y que (María) Salomé es la madre de los hijos de Zebedeo.
Las tres Marías en la tumba
Este nombre se usa para un grupo de tres mujeres que fueron al sepulcro de Jesús . En la Iglesia Ortodoxa Oriental, se las conoce como las Miróforas , un grupo que tradicionalmente incluye a un número mucho mayor de personas. Los cuatro evangelios mencionan a mujeres que fueron a la tumba de Jesús, pero solo Marcos 16:1 menciona a las tres que, según esta tradición, llevaban el nombre de María.
- María Magdalena
- María de Clopas
- María Salomé
Los demás evangelios ofrecen diversas indicaciones sobre el número y la identidad de las mujeres que visitaban la tumba:
- Juan 20:1 menciona solo a María Magdalena, pero hace que use el plural, diciendo: " No sabemos dónde lo han puesto" ( Juan 20:2 ).
- Mateo 28:1 dice que María Magdalena y "la otra María" fueron a ver la tumba.
- Lucas 24:10 habla de María Magdalena, Juana y María de Jacob, y añade "las otras mujeres", después de afirmar anteriormente ( Lucas 23:55 ) que en el entierro de Jesús "las mujeres que habían venido con él desde Galilea... vieron la tumba y cómo fue puesto su cuerpo".
El Martirologio Romano conmemora a María Magdalena el 22 de julio. El 24 de abril conmemora a «María de Cleofás y Salomé, quienes, junto con María Magdalena, llegaron muy temprano en la mañana de Pascua al sepulcro del Señor para ungir su cuerpo, y fueron las primeras en oír el anuncio de su resurrección. [ 7 ]
Mujeres en la tumba en el arte
La que podría ser la representación más antigua conocida de tres mujeres visitando la tumba de Jesús es un fresco bastante grande en la iglesia de Dura-Europos, en la antigua ciudad de Dura Europos, a orillas del Éufrates . El fresco fue pintado antes de la conquista y el abandono de la ciudad en el año 256 d. C., pero es a partir del siglo V cuando las representaciones de dos o tres mujeres acercándose a una tumba custodiada por un ángel aparecen con regularidad y se convierten en la representación estándar de la Resurrección. [ 9 ] Han continuado utilizándose incluso después del año 1100, cuando las imágenes de la Resurrección de Jesús en el arte cristiano comenzaron a mostrar al propio Cristo resucitado. Ejemplos de ello son el Salterio de Melisende y Las tres Marías en la tumba de Peter von Cornelius . Los iconos orientales siguen mostrando a las Miróforas o el Descenso de Cristo a los Infiernos . [ 10 ]
El himno de Pascua del siglo XV " O filii et filiae " hace referencia a tres mujeres que acuden al sepulcro en la mañana de Pascua para ungir el cuerpo de Jesús. La versión original en latín del himno identifica a las mujeres como María Magdalena ( Maria Magdalene ) y María de José ( et Iacobi ).
Leyenda en Francia
Un relato legendario medieval menciona a María Magdalena , María de Jacob y María Salomé , [ 11 ] las Tres Marías en el Sepulcro de Marcos, o María Magdalena, María de Cleopas y María Salomé, [ 12 ] junto con Santa Sara , la sierva de una de ellas, como parte de un grupo que desembarcó cerca de Saintes-Maries-de-la-Mer en Provenza después de un viaje desde Tierra Santa . El grupo a veces incluye a Lázaro , quien llegó a ser obispo de Aix-en-Provence , María de Betania , su hermana, y José de Arimatea . Se establecieron en Saintes-Maries-de-la-Mer, donde sus reliquias son un punto central de la Peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer . La fiesta de las Tres Marías se celebraba principalmente en Francia e Italia, y fue aceptada por la Orden Carmelita en su liturgia en 1342. [ 13 ]
Se dice que la iglesia de las Santas Marías del Mar alberga sus reliquias.
Estatuas procesionales durante el Viernes Santo
En varios países católicos , particularmente en el Reino de España, Filipinas y países latinoamericanos, las imágenes de las tres Marías (en español Tres Marías ) asociadas con la tumba se llevan en procesiones del Viernes Santo denominadas Penitencia (en español) o Panatà (en filipino, acto realizado en cumplimiento de una promesa). [ 14 ] [ 15 ] Llevan atributos o accesorios icónicos, que se enumeran principalmente a continuación:
- María Cleopas (a veces alternada con María Jacobe) – sosteniendo una escoba [ 16 ]
- María Salomé – sosteniendo un incensario [ 17 ]
- María Magdalena – sosteniendo un cáliz o jarra de alabastro. [ 18 ]
La Santísima Virgen María no forma parte de este grupo, ya que su título de Mater Dolorosa está reservado a un privilegio singular en la procesión.
Una práctica piadosa común a veces alterna a María Cleopas con María Jacobe, debido a la creencia popular de que María Cleopas, que se decía que era una persona anciana, no habría tenido la energía suficiente para llegar a la tumba de Cristo en la mañana de la resurrección, aunque estuvo presente en la Crucifixión.
Otra práctica consiste en referirse a María Magdalena como María de Betania , en consonancia con la antigua tradición del cristianismo occidental que identificaba a María Magdalena (probablemente de Magdala, cerca del lago de Tiberíades) con María de Betania, un lugar cercano a Jerusalén, mucho más al sur.
Las tres hijas de Santa Ana
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [ 19 ] pero rechazada por el Concilio de Trento , [ 20 ] Santa Ana tuvo, de diferentes maridos, tres hijas, todas llamadas María y conocidas como las Tres Marías:
- María (madre de Jesús)
- María de Clopas
- Salomé , en esta tradición llamada María Salomé (como en la tradición de las tres Marías en la tumba)
No se postula que ninguna de estas tres Marías sea María Magdalena. [ 21 ]
Este relato fue incluido en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [ 22 ]
Fue el tema de un extenso poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito de mediados del siglo XV en pergamino , que consta de 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en gris monocromo. [ 23 ] [ 24 ]
Durante varios siglos, el arte religioso en toda Alemania y los Países Bajos representó con frecuencia a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como el Santo Parentesco .
Otras interpretaciones
La obra Las tres Marías, de Alexander Moody Stuart , publicada por primera vez en 1862 y reeditada por Banner of Truth Trust , Edimburgo, en 1984, es un estudio sobre María Magdalena , María de Betania y María de Nazaret .
En los países de habla hispana, el asterismo del Cinturón de Orión se llama Las Tres Marías. [ 25 ]
Los clasicistas han observado ciertas similitudes y paralelismos entre la representación de las Tres Marías y la de las Tres Parcas ( Moiras ), las tres diosas del destino en la mitología griega. Ellas eran Cloto (la Hilandera), Láquesis (la Medidora) y Átropos (la Cortadora) del hilo de la vida/destino de una persona. Una o más Marías suelen estar presentes en diversas etapas del ministerio de Jesús que pueden representar momentos en los que su destino está en juego, como las Bodas de Caná ( Juan 2) , la crucifixión de Jesús y su resurrección.
Véase también
Referencias
- ↑ Richard Bauckham, El testimonio del discípulo amado (Baker Academic 2007 ISBN) 978-0-80103485-5), pág. 175
- ↑ Bart D. Ehrman, Pedro, Pablo y María Magdalena (Osford University Press 2006 ISBN) 978-0-19974113-7), pág. 188
- ↑ Bauckham, Richard (2017). «Nombres judíos palestinos» . Jesús y los testigos oculares: Los Evangelios como testimonio ocular (2.ª ed.). Grand Rapids: Eerdmans. págs. 67-92 (véase 85 , 89 ). ISBN 978-0-8028-7431-3.
- ↑ Scott Hahn (editor), Diccionario Bíblico Católico (Random House 2009 ISBN) 978-0-38553008-8), págs. 583–84
- ↑"Caoineadh na dTrí Muire" (The Lament of the Three Marys)
- ↑John 19:25
- ↑Martyrologium Romanum (Vatican Press 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)
- ↑Web Gallery of Art
- ↑Robin Margaret Jensen, Understanding Early Christian Art (Routledge 2000 ISBN 978-0-41520454-5), p. 162
- ↑Vladimir Lossky, 1982 The Meaning of IconsISBN 978-0-913836-99-6 p. 185
- ↑Hennig, Kaye D. (2008). King Arthur: Lord of the Grail. DesignMagic Publishing LLC. p. 149. ISBN 978-0-98007580-9.
- ↑Pinckney Stetkevych, Suzanne (1994). Reorientations. Indiana University Press 1994. p. 97. ISBN 978-0-25335493-8.
- ↑Boyce, James John (1990). "The Medieval Carmelite Office Tradition". Acta Musicologica. 62 (2/3). International Musicological Society: 133. doi:10.2307/932630. JSTOR 932630.
- ↑Jim Yandle, "Panata by Ramos Parallels Those Final Days of Jesus" in Ocala Star Banner (6 April 1980)
- ↑"Yolanda survivors fulfill 'panata'" in Cebu Daily News, 20 January 2014
- ↑"Santa Maria Jacobe". 6 April 2012.
- ↑"Santa Maria Salome -- Banga, Aklan". 11 April 2009.
- ↑"Sta. Maria Magdalena - Viernes Santo Procession 2011". 6 July 2011.
- ↑Patrick J. Geary, Women at the Beginning (Princeton University Press 2006 ISBN 9780691124094), p. 72
- ↑Fernando Lanzi, Gioia Lanzi, Saints and Their Symbols (Liturgical Press 2004 ISBN 9780814629703), p. 37
- ↑Stefano Zuffi, Gospel Figures in Art (Getty Publication 2003 ISBN 9780892367276), p. 350
- ↑The Children and Grandchildren of Saint AnneArchived 2012-10-08 at the Wayback Machine
- ↑"Le manuscrit médiéval" ~ The Medieval Manuscript, Nov. 2011, p. 1
- ↑The Chronicle of Jean de Venette, translated by Jean Birdsall. Edited by Richard A. Newhall. N.Y. Columbia University Press. 1953. Introduction
- ↑Gilarte Fernández, Miguel. "Las tres Marías" (in Spanish). Asociación Astronómica de España. Retrieved June 18, 2026.
- The Three Marys
- Saints trios
- Women in the New Testament
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