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Trono de Salomón

Catedral de Estrasburgo Representación del trono de Salomón (mitad inferior), de un Speculum Humanae Salvationis , alrededor de 1360 La visita de la reina de Saba al rey Salomón...

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Catedral de Estrasburgo
Representación del trono de Salomón (mitad inferior), de un Speculum Humanae Salvationis , alrededor de 1360
La visita de la reina de Saba al rey Salomón (pintura de Edward Poynter , 1890)

El Trono de Salomón es el trono del rey Salomón en la Biblia hebrea , y es un motivo recurrente en el judaísmo, el cristianismo y el islam.

El trono como sede del estado de Salomón se describe en 1 Reyes 10 :

18 Además, el rey mandó hacer un gran trono de marfil y lo recubrió con el oro más fino. 19 El trono tenía seis escalones, y la parte superior era redonda por detrás; a cada lado del asiento había brazos, y junto a los brazos, dos leones. 20 Doce leones estaban allí, uno a cada lado de los seis escalones; no se había hecho otro igual en ningún reino .

Biblia hebrea

El término "trono" se usa tanto literal como metonímicamente en la Biblia hebrea.

Como símbolo de realeza, el trono se considera perteneciente a David o a Dios mismo. En 1 Reyes 1:37, la bendición de Benaía a Salomón fue: «Que el SEÑOR haga su trono mayor que el trono de mi señor el rey David»; mientras que en 1 Crónicas 29:23 se nos dice: «Salomón se sentó en el trono del SEÑOR como rey».

Según 1 Reyes 7:7, el trono de Salomón estaba situado en el Pórtico del Juicio, que en realidad era una cámara de audiencias donde el rey se sentaba a juzgar. Sus suelos estaban pavimentados con madera de cedro. En la traducción aramea se describe como una antesala o vestíbulo, llamado «pórtico de las columnas».

judaísmo

Entre los tesoros que Asa tomó de Zera el etíope, y que Zera había tomado de Sisac (2 Crónicas 12:9, compárese con 16:2), estaba también el maravilloso trono de Salomón en el que se sentaron posteriormente todos los reyes de Judá; [ 1 ] mientras que los otros grandes tesoros fueron dados por Asa al rey de Siria para obtener su alianza; luego fueron tomados de nuevo por los amonitas, para ser recapturados por Josafat; luego cayeron en manos de Senaquerib, de quien Ezequías los recuperó, y en la captura de Jerusalén pasaron a manos de los babilonios; Una tradición judía sostiene que el trono fue trasladado a Babilonia, luego Asuero se sentó en el trono de Salomón. [ 2 ] luego a los de los persas, y después a los macedonios, y finalmente a los romanos, quienes los guardaron en Roma. [ 3 ] Otra tradición sostiene que seis pasos se relacionan con seis términos para la tierra. [ 4 ] [ 5 ] Según el Targum Sheni de Megillat Esther , el trono de Salomón fue uno de los primeros dispositivos mecánicos inventados, con partes móviles. Cuando fue trasladado a Persia algunos siglos después y utilizado en el palacio de Asuero , dejó de funcionar. Ha sido descrito como un trono recubierto de oro y engastado con joyas; esmeraldas , ojo de gato , ónix de Bagdad, perlas y mármol. Se ascendía por muchos escalones, cuyos lados estaban alineados con doce leones esculpidos de oro, frente a los cuales había esculturas doradas de águilas, la pata derecha de cada león colocada frente al ala izquierda de cada águila. Al acercarse a la parte superior de la escalera, había otros seis escalones directamente frente al trono semicircular, cada escalón con un par de animales esculpidos, cada uno en oro; el primer escalón tenía un toro echado frente a un león ; el segundo un lobo sobre sus patas traseras frente a una oveja; El tercero, una pantera frente a un camello; el cuarto, un águila frente a un pavo real ; el quinto, un gato montés frente a un gallo ; el sexto, un halcón frente a una paloma.Sobre el trono había un candelabro de siete brazos que iluminaba la escena; cada brazo portaba una imagen esculpida de los siete patriarcas: Adán (el primer hombre), Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob y Job, entre ellos, y en los otros siete, los nombres de Leví, Coat, Amram, Moisés, Aarón, Eldad, Medad y Hur (otra versión menciona a Hageo). Sobre el candelabro había una jarra de oro llena de aceite de oliva y debajo, una pila de oro que abastecía de aceite a la jarra y en la que estaban grabados los nombres de Nadab, Abiú, Elí y sus dos hijos. Sobre el trono, veinticuatro vides se fijaban para proyectar una sombra sobre la cabeza del rey. Desde el sexto escalón, las águilas elevaban al rey y lo colocaban en su asiento, cerca del cual yacía enroscada una serpiente de oro. Una vez sentado el rey, el águila mayor le colocaba la corona en la cabeza, la serpiente se desenroscaba y los leones y las águilas se elevaban para formar una sombra sobre él. Entonces la paloma descendió, tomó el rollo de la Ley del Arca y lo colocó sobre las rodillas de Salomón. Cuando el rey se sentó, rodeado por el Sanedrín, para juzgar al pueblo, las ruedas comenzaron a girar, y las bestias y las aves comenzaron a emitir sus respectivos gritos, lo que asustó a aquellos que habían pretendido dar falso testimonio. Además, mientras Salomón ascendía al trono, los leones esparcieron diversas especias fragantes.

Sobre el trono había también un diseño esculpido que mostraba setenta asientos dorados en los que se sentaban los setenta miembros del Sanedrín , quienes juzgaban en presencia del rey Salomón. A ambos lados de las orejas del rey Salomón estaban fijados dos peces del mar. En la parte superior del trono de Salomón había veinticuatro alas doradas que proporcionaban sombra y protección al rey, y cuando el rey deseaba ascender a su trono, el toro del primer escalón, mediante un mecanismo móvil, extendía su antebrazo y colocaba al rey en el segundo escalón, y así sucesivamente, hasta que ascendía al sexto escalón, momento en el que unas águilas mecánicas descendían y lo elevaban, colocándolo en su trono.

cristianismo

Trono real en la catedral de Aquisgrán , sede de la coronación de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico.

El Nuevo Testamento habla únicamente del «trono de David», como en el mensaje del ángel Gabriel en Lucas 1:32 en relación con el linaje davídico , y cabe destacar que el Evangelio de Lucas narra la descendencia de Jesús a través de Natán (hijo de David) , no de Salomón. En la tradición religiosa, el Trono de la Sabiduría en la tradición católica romana se asocia con Salomón, y en el arte, como en la Virgen de Lucca (van Eyck) , que representa a la Virgen sentada en el trono de Salomón.

Un "Trono de Salomón" también figuraba entre los objetos salomónicos de la corte bizantina en Constantinopla. [ 6 ] [ 7 ]

El Trono de Carlomagno , o Trono Real de Aquisgrán ( Aachener Königsthron ), es un trono erigido en la década de 790 por Carlomagno , como parte del mobiliario de su capilla palatina en Aquisgrán . Hasta 1531, sirvió como trono de coronación de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico y del rey de los romanos , utilizándose en un total de treinta y una coronaciones. Por ello, especialmente en el siglo XI, se le conocía como el totius regni archisolum («Archistón de todo el reino »). [ 8 ] El propio Carlomagno no fue coronado en este trono, sino en la antigua Basílica de San Pedro en Roma por el papa León III . El trono fue modelado a imagen del trono de Salomón.

El trono de Dinamarca también se inspiró en el trono de Salomón.

Diversas representaciones en el arte sacro, como vidrieras, frescos y pinturas, representan el trono y al rey.

islam

El trono de Salomón aparece tanto en los comentarios islámicos como en el arte, incluyendo la decoración de las mezquitas. [ 9 ]

Este concepto ha dado lugar a diversos nombres geográficos y reales:

El Trono del Pavo Real de Shah Jahan fue encargado para subrayar su posición como rey justo.

Dar al-Hadith (Kursi Sulaiman) o Estación del Rey Salomón

Probablemente se construyó para conmemorar a Sulaiman ( Salomón ). Está ubicado dentro de la plaza del Monte del Templo , que sostiene su muro oriental. El edificio en sí no está fechado, pero se trata de una fundación de mediados del siglo XVI, ya que la forma de las dos cúpulas poco profundas que lo cubren se asocia con el período otomano. [ 10 ]

La fachada de la tumba de Sulaiman en el recinto de al-Aqsa. Un friso cóncavo situado sobre el mihrab es idéntico a uno encontrado sobre el mihrab en el complejo de al-'Imara al-'Amira (959/1552), lo que sugiere que Kursi Sulaiman (el 'trono de Salomón') fue construido alrededor de esa época. El edificio tiene tres fachadas visibles desde el Monte del Templo y la fachada oriental está integrada en el muro oriental del recinto de Haram al-Sharif. Una losa de mármol que inspecciona la entrada principal norte de la estructura tiene el primer versículo de la Sura Isra que menciona el Viaje Nocturno de Mahoma . Estaba decorada con el versículo 30 de la Sura Neml: «En verdad, es de Salomón, y en verdad, dice: "En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso"». [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ester Rabá 1:2
  2. ↑ Alexei M. Sivertsev, Judaísmo e ideología imperial en la Antigüedad tardía, 2011 - Página 22: «La tradición de que Asuero se sentó en el trono de Salomón ya era conocida a mediados del siglo III. ... Sobre el título de cosmocrátor en la literatura rabínica, véase Krauss, Paras we-Romi, 87-89; Shimoff, “Helenización entre los rabinos”, 184-185».
  3. ↑ Pesajim 119a; compárese con III Sibila 179 y 351; IV Sibila 145
  4. ↑ Joseph Verheyden La figura de Salomón en la tradición judía, cristiana e islámica 2012 Página 132 "Seis escalones conducen al trono en referencia a los seis términos para la tierra (Erez, Adamah, Arqa, Ge, Zia, Neshiah—Tebel no está incluido aquí), los seis... ... un rey. Tenía seis escalones y se elevaba por encima de estos seis escalones, y tenía seis caminos cada uno con seis escalones, y en cada escalón había dos leones y un...
  5. ↑ Shmuel Safrai, Peter J. Tomson La literatura de los sabios - 2006 Volumen 2 - Página 182 "Las enseñanzas de los rabinos babilonios... el significado alegórico de los seis escalones al trono de Salomón; el trono en cautiverio (1:12);"
  6. ↑ Kieckhefer, Richard (1989). Magia en la Edad Media . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. pág.  101. ISBN 9780521309417Visitó la corte imperial de Constantinopla e informó sobre el maravilloso Trono de Salomón que allí se exhibía .
  7. ↑ Tougher, Shaun (1997). El reinado de León VI (886-912): Política y pueblo . Leiden: Brill. pág. 124. ISBN  9789004108110Uno de los objetos salomónicos más fascinantes que se conservaban en Constantinopla era el trono de Salomón, que solo aparece mencionado en el Libro de Ceremonias .
  8. ↑ Roth 2011, pág. 38.
  9. ↑ Finbarr Barry Flood La Gran Mezquita de Damasco: Estudios sobre la creación de un Omeya ...2001 - Página 85 "... la manifestación de la vid dorada en tal contexto está, sin embargo, relacionada con el legendario trono de Salomón."
  10. ↑ Al-Natsheh, Yusuf, "Kursi Sulaiman (después de 1017/1608)", en Auld S. & R. Hillenbrand, Jerusalén otomana. La ciudad viva 1517-1917, Parte II, 2000, pp. 953-957.
  11. ↑ "المعالم والصور" .

Lecturas adicionales

Myres, David, "Una gramática del ornamento arquitectónico en la Jerusalén otomana", en Auld, S. y R. Hillenbrand, Jerusalén otomana, la ciudad viva 1517-1917, Parte II, 2000, págs. 1087-1109.

Auld, S. y R. Hillenbrand,  : Jerusalén otomana. La ciudad viva 1517–1917, La Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén, Altajir World of Islam Trust, (2000).

Presidente de Salomón (الكرسي سليمان). Recuperado el 11 de abril de 2019 de http://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;pa;Mon01;10;ar

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