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Articulo de referencia

Imperio timúrida

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El Imperio timúrida fue un imperio turco-mongol de finales de la Edad Media , [ 10 ] culturalmente persa , [ 11 ] [ 12 ] musulmán [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] que dominó el Gran Irán a principios del siglo XV, que comprendía el Irán actual , Irak , Afganistán , gran parte de Asia Central , el Cáucaso meridional y partes del Pakistán actual , el norte de la India y Turquía . [ 16 ] [ 15 ] [ 13 ] [ 14 ] El imperio tenía una cultura sincrética y combinaba influencias turcas , mongolas y persas , [ 17 ] [ 18 ] siendo los últimos miembros de la dinastía considerados como "gobernantes perso-islámicos ideales". [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

El imperio fue fundado por Timur (Tamerlán), un caudillo perteneciente a la tribu turco-mongola Barlas, un grupo de mongoles que se habían turquizado en Asia Central, [ 22 ] quien estableció el imperio en 1370 y lo gobernó hasta su muerte en 1405. Se veía a sí mismo como el gran restaurador del Imperio mongol de Genghis Khan , considerándose su heredero , y estaba estrechamente asociado con los Borjigin . Timur continuó teniendo fuertes relaciones comerciales con la China Ming y la Horda de Oro , con diplomáticos chinos como Ma Huan y Chen Cheng viajando regularmente hacia el oeste a Samarcanda para comerciar. El imperio dio lugar al Renacimiento timúrida , particularmente durante el reinado del astrónomo y matemático Ulugh Begh .

Hacia 1467, la dinastía timúrida , o simplemente timúridas, había perdido la mayor parte de Persia a manos de la confederación Aq Qoyunlu . Sin embargo, algunos miembros de la dinastía timúrida continuaron gobernando pequeños estados, a veces conocidos como emiratos timúridas, en Asia Central y partes de la India. En el siglo XVI, Babur , príncipe timúrida de Ferganá (actual Uzbekistán ), invadió Kabulistán (actual Afganistán ) y estableció allí un pequeño reino. Veinte años después, utilizó este reino como base para invadir el Sultanato de Delhi en la India y fundar el Imperio mogol .

Nombre

Turan

El historiador timúrida Sharaf al-Din Ali Yazdi afirma en su obra Zafarnama (Libro de las victorias) que el nombre del estado de Timur era Turan ( en persa : توران ). [ 23 ] Timur ordenó personalmente que el nombre de su estado, Turan , se grabara en un fragmento de roca en la ladera de la montaña Ulu Tagh (actual Kazajistán ), conocido hoy como la inscripción de Karsakpay . [ 24 ] El texto original, en particular, afirma:

... El sultán de Turán, Timur Bey, subió con trescientos mil soldados para el Islam contra el kan búlgaro , Tokhtamysh Khan... [ 25 ]

Irán-o-Turán

Según Beatrice Manz, en la literatura de la era timúrida, el reino se denominaba formalmente Irán-o-Turan ( en persa : ایران و توران [ 26 ] [ 27 ] ) de la misma manera que se combinaban las palabras «turco» y «tayiko». [ 28 ] Se consideraba que la frontera entre las dos áreas se encontraba en el río Oxus . [ 29 ] Ambos términos estaban relacionados con las tradiciones imperiales: Irán era persa y persa-islámico, y Turan con los imperios esteparios de los turcos y los mongoles. [ 28 ] Joo Yup Lee explica que en la era mongola y posmongola, “turco” se usaba en contraste con “tayiko”, donde el primero denotaba a los grupos nómadas de Asia Central y el segundo se refería a las poblaciones sedentarias de habla iraní; en este uso, “turco” podía abarcar a los mongoles y no implicaba una ascendencia turca no mongola o premongola ni una identidad turca como en el sentido moderno. [ 30 ]

mongol

Los observadores contemporáneos a menudo describían el dominio de Timur utilizando terminología asociada con el mundo imperial mongol. El historiador Ibn Khaldun , quien conoció a Timur en Damasco en 1401, se refirió a él como «el sultán de los mongoles y tártaros» y describió el idioma de su corte como al-lisān al-Mughūlī («el idioma mongol»). [ 31 ]

El enviado castellano Ruy González de Clavijo , que visitó Samarcanda en 1404, se refirió al reino de Timur como Mugalia (« Mongolia ») en el relato de su embajada. [ 31 ] [ 32 ]

Otro

Mawarannahr ( árabe : ما وراء النهر ) también aparece como el nombre del reino. [ 33 ]

Según autores chiítas , la dinastía gobernante de los timúridas se llamaba Gurkani ( en persa : گورکانیان , Gurkāniyān). [ 34 ] [ 35 ] Gurkani significa «yerno», un título que Timur se aplicó para legitimar su gobierno, ya que no podía reclamar descendencia gengisí . Con este fin, se casó con una princesa gengisí, Saray Mulk Khanum . [ 36 ] [ 37 ]

Genealogía

Relación genealógica entre Timur y Gengis Kan

La dinastía timúrida se originó en la tribu Barlas , [ 38 ] un grupo tribal mongol del ulus Chagatai; por linaje, Timur y los timúridas pertenecían a esta tribu mongola. [ 39 ] El historiador Peter Jackson escribe que Timur era de ascendencia mongola indiscutible. Las historias timúridas trazan su línea paterna hasta Tumbinai Khan , un antepasado de Genghis Khan , aunque ninguna fuente contemporánea vincula directamente a Timur con Genghis por línea masculina. Su antepasado Qarachar Noyan es descrito como un comandante bajo el mando de Genghis Khan en Transoxiana , y las genealogías posteriores enfatizaron esta conexión para legitimarla. La ascendencia de la madre de Timur, Tekina Khatun, sigue siendo incierta y se informa de manera diferente en fuentes posteriores. [ 40 ] [ 41 ]

Ubicación original de la tribu mongola Barlas de Timur

En la tradición de memorias del siglo XVII conocida como Tuzuk-e Tīmuri (también llamada Malfuẓat-i Timuri ), se presenta a Timur relatando que su padre le dijo que su familia descendía de Abu al-Atrāk (lit. “Padre de los turcos”). La misma memoria presenta a los timúridas como descendientes de Turk, hijo de Yafas ( Jafet ), quien es descrito como el “Padre de los turcos”, con Mughul y Tatar identificados como descendientes de Aljeh Khan dentro de esta cadena genealógica. [ 42 ] [ 43 ] Sin embargo, la afirmación de Abu al-Atrak se conserva en la tradición Tüzükat, una obra que no aparece en el registro histórico hasta 1637, cuando fue presentada en la corte mogol de Shah Jahan. No se conoce la existencia de ninguna copia del supuesto manuscrito original de Chagatai, y los estudiosos consideran dudoso el texto persa que ha sobrevivido. [ 44 ] La erudición moderna ha cuestionado su autenticidad, argumentando que no puede considerarse un texto escrito por el propio Timur. Además, importantes historiadores de la época timúrida, como Yazdi y Shami, no hacen referencia al Tüzükat en sus crónicas. Se trata como una transmisión literaria posterior, más que como evidencia documental de ascendencia timúrida. [ 45 ]

Según el Tārīkh-i arbaʿ ulūs ( literalmente , «Historia de las Cuatro Naciones») del gobernante timúrida Ulugh Beg, abreviado como Shajarat al-atrāk ( literalmente , «Genealogía de los Turcos ») , [ 46 ] clasificaba a los mongoles como turcos , al tiempo que elogiaba su espíritu guerrero. [ 47 ] Ulugh Beg incluyó a Yāfas (Jafet), Turk, Mughūl, Tātār y Ughūz en el registro genealógico de los Genghisidas y los Timuríes. [ 47 ] Sin embargo, en esa época y en Asia Central postmongola, el término «turco» funcionaba frecuentemente como una designación sociopolítica más que como un marcador de descendencia genealógica estricta. En este contexto, la distinción turco-tayika a menudo se refería al contraste entre las poblaciones nómadas de la estepa y las sedentarias , no a una ascendencia biológica fija. [ 30 ]

Historia

Timur conquistó gran parte de los antiguos territorios persas en Asia Central, principalmente Transoxiana y Khorasan , a partir de 1363 mediante diversas alianzas. Tomó Samarcanda en 1366 y Balkh en 1369. Fue reconocido como gobernante de estos territorios en 1370. Actuando oficialmente en nombre de Suurgatmish , el kan de Chagatai , subyugó Transoxiana y Khwarazm en los años siguientes. Ya en la década de 1360, había obtenido el control del Kanato de Chagatai occidental . Si bien como emir estaba nominalmente subordinado al kan, en realidad era Timur quien elegía a los kanes. Estos se convirtieron en meros gobernantes títeres. Los kanes de Chagatai occidental estuvieron continuamente dominados por príncipes timúridas en los siglos XV y XVI, y su importancia simbólica se redujo finalmente a la insignificancia total.

Elevar

Batalla entre Timur (izquierda) y Tokhtamysh (derecha). Topkapi H.2153 , 1420–1440, posiblemente Herat .

Timur inició una campaña hacia el oeste en 1380, invadiendo los diversos estados sucesores del Ilkanato . Para 1389, había expulsado a los Kartidas de Herat y avanzado hacia la Persia continental, donde cosechó numerosos éxitos. Entre ellos, la captura de Isfahán en 1387, la expulsión de los Muzaffaridas de Shiraz tras la batalla de Shiraz (1393) y la expulsión de los Jalayíridas de Bagdad . Tokhtamysh , el kan de la Horda de Oro , fue un importante rival de Timur en la región. Entre 1394 y 1395, triunfó sobre la Horda de Oro tras su exitosa campaña en Georgia , después de la cual impuso su soberanía en el Cáucaso .

En 1398, la anarquía que reinaba en el Sultanato de Delhi llamó la atención de Timur. A principios de ese año, Timur envió un ejército liderado por su nieto Pir Muhammad a cruzar el Indo y atacar Multan ; el exitoso asedio duró seis meses. Más tarde, ese mismo año, el propio Timur marchó con el ejército principal a través del Indo y, tras destruir Tulamba, se unió a Pir Muhammad. En Sutlej , derrotó al jefe Khokhar, Jasrat , y luego tomó los fuertes de Loni y Bhatnair , a siete millas al noreste de Delhi . En diciembre de 1398, Timur se enfrentó a los ejércitos del sultán Mahmud Shah y salió victorioso. Esto propició su entrada triunfal en Delhi, donde perpetró una masacre, pero perdonó la vida a los artesanos para enviarlos a Samarcanda. Abandonó Delhi en enero de 1399. Durante su entrada en la India, Timur se encontró con un sultanato que ya estaba en decadencia debido a la secesión de sus provincias más ricas. [ 48 ]

Más tarde, entre 1400 y 1401, conquistó Alepo , Damasco y Anatolia oriental . Destruyó Bagdad en 1401 y, en 1402, derrotó a los otomanos en la batalla de Ankara . Esto convirtió a Timur en el gobernante musulmán más importante de la época, mientras el Imperio Otomano se sumía en una guerra civil . Paralelamente, transformó Samarcanda en una importante capital y sede de su reino.

Estancamiento y declive

Representación contemporánea de las fuerzas Qara Qoyunlu de Qara Iskandar (izquierda) en batalla contra las fuerzas timúridas de Ibrahim Sultan (derecha) en abril de 1429. Frontispicio del Shahnama de Ibrahim Sultan (c. 1430). [ 49 ]

Timur designó a sus hijos y nietos para los principales cargos de gobernador en las distintas partes de su imperio, y a personas ajenas a la familia para otros. Tras su muerte en 1405, la familia se vio rápidamente envuelta en disputas y guerras civiles, debilitándose considerablemente, y muchos de los gobernadores se independizaron definitivamente. Debido a que las ciudades persas quedaron devastadas por las guerras, los centros de la cultura persa se ubicaron en Samarcanda y Herat, ciudades que se convirtieron en el centro del renacimiento timúrida . [ 50 ] Las conquistas de Timur costaron la vida a posiblemente 17  millones de personas. [ 51 ]

Shahrukh Mirza , cuarto gobernante de los timúridas, se enfrentó a los Qara Qoyunlu , que pretendían expandirse hacia Irán. Pero tras la muerte de Shahrukh, los Qara Qoyunlu, bajo el mando de Jahan Shah, expulsaron a los timúridas hacia el este de Irán después de 1447 y también ocuparon brevemente Herat en 1458. Tras la muerte de Jahan Shah, Uzun Hasan , bey de los Aq Qoyunlu , conquistó los territorios de los Qara Qoyunlu en Irán entre 1469 y 1471.

Caer

El poder de los timúridas declinó rápidamente durante la segunda mitad del siglo XV, debido en gran parte a la tradición timúrida/mongola de dividir el imperio, así como a varias guerras civiles. Los Aq Qoyunlu conquistaron la mayor parte de Irán a los timúridas, y para 1500, el Imperio timúrida, dividido y asolado por la guerra, había perdido el control de la mayor parte de su territorio, y en los años siguientes fue efectivamente rechazado en todos los frentes. Persia, el Cáucaso, Mesopotamia y Anatolia oriental cayeron rápidamente ante el Imperio safávida chiita , asegurado por el Shah Ismail I en la década siguiente. Gran parte de las tierras de Asia Central fueron invadidas por los uzbekos de Muhammad Shaybani, quienes conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, y fundaron el Kanato de Bujará .

Imperio mogol

Desde Kabul, el Imperio mogol fue fundado en 1526 por Babur , un príncipe timúrida, hijo del gobernador timúrida de Fergana , Umar Shaikh Mirza II , descendiente de Tamerlán por parte paterna y posiblemente de Gengis Kan por parte materna. La dinastía que estableció se conoce comúnmente como la dinastía mogol, aunque fue heredada directamente de los timúridas. En el siglo XVII, el Imperio mogol gobernaba la mayor parte de la India, pero entró en decadencia durante el siglo siguiente. La dinastía timúrida llegó a su fin cuando el Imperio británico abolió el último vestigio de su poder nominal tras la rebelión de 1857 .

Cultura

El retrato más antiguo conocido de Timur , encargado justo después de su muerte en 1405-1409 por su nieto Khalil Sultan . [ 52 ]

Aunque los timúridas provenían de la tribu Barlas , de origen mongol turquizado, [ 53 ] se convirtieron al islam y residieron en Turkestán y Khorasan . Así, la era timúrida tuvo un carácter dual, [ 50 ] que reflejaba tanto sus orígenes turco-mongoles como la alta cultura literaria, artística y cortesana persa de la dinastía. [ 54 ] [ 55 ]

Idioma

Durante la era timúrida, la sociedad de Asia Central estaba dividida, con las responsabilidades de gobierno y dominio repartidas entre las esferas militar y civil según líneas étnicas. Al menos en las primeras etapas, el ejército era casi exclusivamente turco-mongol, mientras que el elemento civil y administrativo era casi exclusivamente persa. La lengua hablada por todos los turco-mongoles de la zona era el chagatai . La organización política se remontaba al sistema de mecenazgo estepario-nómada introducido por Gengis Kan . [ 56 ] Sin embargo, la lengua principal del período era el persa , lengua materna del componente tayiko (persa) de la sociedad y lengua de aprendizaje adquirida por todas las personas alfabetizadas o urbanas. Timur ya estaba inmerso en la cultura persa [ 57 ] y en la mayoría de los territorios que incorporó, el persa era la lengua principal de la administración y la cultura literaria. Así, la lengua del " diwan " establecido era el persa, y sus escribas debían dominar por completo la cultura persa, independientemente de su origen étnico. [ 58 ] El persa se convirtió en el idioma oficial del estado del Imperio timúrida [ 55 ] [ 59 ] y sirvió como idioma de la administración, la historia, las bellas letras y la poesía. [ 60 ] El idioma chagatai era el idioma nativo y "lengua materna" de la familia timúrida, [ 2 ] mientras que el árabe sirvió como idioma por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. [ 3 ]

Literatura

persa

Shah Rukh (derecha) hace una entrada triunfal en Samarcanda en septiembre de 1394, después de que Timur lo nombrara gobernador de la ciudad, Zafarnama (1436).

La literatura persa, especialmente la poesía persa, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana persa-islámica. [ 61 ] Los sultanes timúridas, especialmente Shāh Rukh Mīrzā y su hijo Mohammad Taragai Oloğ Beg , patrocinaron la cultura persa. [ 54 ] Entre las obras literarias más importantes de la era timúrida se encuentra la biografía persa de Timur , conocida como Zafarnāmeh ( en persa : ظفرنامه ), escrita por Sharaf al-Din Ali Yazdi , que a su vez se basa en un Zafarnāmeh anterior de Nizam al-Din Shami , el biógrafo oficial de Timur durante su vida. El poeta más famoso de la era timúrida fue Nūr ud-Dīn Jāmī , el último gran místico sufí medieval de Persia y una de las figuras más importantes de la poesía persa . [ 62 ] Al enterarse de la cultura persa del imperio timúrida, el sultán otomano Mehmed II animó a quienes estaban bajo su mecenazgo a adoptar los modelos proporcionados por centros culturales persas como Shiraz y Tabriz, y en particular por la corte timúrida del sultán Husayn Bayqara (r. 1469–1506) en Herat. [ 63 ] Mehmed II estaba decidido a fomentar la creación de una nueva lengua y cultura literario-artística para su floreciente corte en Estambul. [ 63 ]

Además, algunas de las obras astronómicas del sultán timúrida Ulugh Beg fueron escritas en persa, aunque la mayor parte se publicó en árabe. [ 64 ] El príncipe timúrida Baysunghur también encargó una nueva edición de la epopeya nacional persa Shāhnāmeh , conocida como Shāhnāmeh de Baysunghur , y escribió una introducción a la misma. El poeta persa 'Ismat Allah Bukhari enseñó poesía a Khalil Sultan , nieto de Timur. [ 65 ] Según T. Lenz: [ 66 ]

Frontispicio del Bustan de El Cairo , que representa al sultán Husayn Bayqara y su corte. Herat, c. 1488.

Puede considerarse una reacción específica tras la muerte de Timur en 807/1405 a las nuevas exigencias culturales que afrontaban Shahrokh y sus hijos, una élite militar turca que ya no derivaba su poder e influencia únicamente de un carismático líder de las estepas con una estrecha relación con la aristocracia mongola. Ahora centrada en Khorasan, la casa reinante consideraba la creciente asimilación y el mecenazgo de la cultura persa como un componente esencial para asegurar la legitimidad y la autoridad de la dinastía dentro del contexto de la tradición monárquica islámica iraní. El Shahnameh de Baysanghur, tanto un objeto preciado como un manuscrito para ser leído, simboliza poderosamente la concepción timúrida de su propio lugar en esa tradición. Fuente documental valiosa para las artes decorativas timúridas, prácticamente desaparecidas para la época, el manuscrito aún espera un estudio monográfico exhaustivo.

Tras la publicación de Mukhtar al-Ikhtiyar , un manual jurídico que se utilizó hasta el siglo XX, por el magistrado principal de Bayqara en Herat, el persa se utilizó como lengua de jurisprudencia ( fiqh ) bajo los últimos timúridas. [ 67 ]

Durante el reinado del sultán Husayn Bayqara, Qasim b. Yusuf Abu Nasiri escribió el Irshad al-zira'a , un tratado agrícola persa. [ 68 ] [ 69 ] Basado en conversaciones profundas y de primera mano con agricultores, el Irshad al-zira'a abarcó el desarrollo agrícola de Herat e incluyó sugerencias arquitectónicas menores para jardines. [ 69 ]

Chagatai

El Mira'j nama fue encargado por Shahrukh y compuesto en 1436 en turco chagatai utilizando la escritura uigur , alrededor de 1436 en Herat. La deidad de múltiples cabezas está inspirada en el Avalokiteshvara budista chino . [ 70 ]

Los timúridas también desempeñaron un papel muy importante en la historia de la literatura turca . Basándose en la tradición literaria persa establecida, se desarrolló una literatura turca nacional en lengua chagatai . Poetas chagatai como Mīr Alī Sher Nawā'ī , Sultan Husayn Bāyqarā y Zāhiruddīn Bābur animaron a otros poetas de habla turca a escribir en su propia lengua vernácula, además de en árabe y persa. [ 50 ] La obra de Nawa'i, basada predominantemente en diseños persas, fue un intento de crear una cultura específica para el público turcofono. [ 71 ] El Bāburnāma , la autobiografía de Bābur (aunque está muy persianizada en su estructura de oraciones, morfología y vocabulario), [ 72 ] así como la poesía Chagatai de Mīr Alī Sher Nawā'ī se encuentran entre las obras literarias turcas más conocidas y han influido en muchas otras.

A pesar de su difusión por Asia Central y Meridional, el turco chagatai siguió siendo una lengua minoritaria frente al persa y no se promovió sistemáticamente en el Imperio timúrida para reemplazarlo. [ 67 ] Se encontraron textos chagatai en la corte del sultán Husayn Bayqara, pero la cancillería y la corte timúridas continuaron utilizando el persa. [ 73 ] Si bien el corpus de literatura turca producida en Asia Central aumentó durante la era timúrida del siglo XV —en parte como resultado de los esfuerzos independientes de Mir 'Ali Shir Nawa'i hacia finales del siglo timúrida—, aún se veía eclipsado por la producción literaria persa que la élite timúrida apoyaba. [ 74 ] No se conservan obras históricas turcas de los timúridas, aunque parece que se escribieron dos historias turcas durante el período timúrida antes del florecimiento de la historiografía timúrida en persa. [ 74 ]

Arte

Mosaico tumurí mo'araq . Madraza Ulugh Beg , Samarcanda , 1417-1421

La edad de oro de la pintura persa comenzó durante el reinado de los timúridas. [ 75 ] Durante este período —y de forma análoga a los desarrollos en el Irán safávida— el arte y los artistas chinos tuvieron una influencia significativa en el arte persa. [ 50 ] Los artistas timúridas perfeccionaron el arte persa del libro, que combina papel, caligrafía, iluminación, ilustración y encuadernación en un conjunto brillante y colorido. [ 76 ] La etnia mongola de los kanes chagataíes y timúridas fue la fuente de la representación estilística del arte persa durante la Edad Media. Estos mismos mongoles se casaron con persas y turcos de Asia Central, incluso adoptando su religión y sus idiomas. Sin embargo, su control del mundo en ese momento, particularmente en los siglos XIII-XV, se reflejó en la apariencia idealizada de los persas como mongoles. Aunque la composición étnica se fue mezclando gradualmente con las poblaciones locales iraníes y mesopotámicas , el estilismo mongol continuó mucho después y se extendió a Asia Menor e incluso al norte de África .

Arquitectura

Fachada de la madrasa de Ulugh Beg en el Registán de Samarcanda (1417-1420). Los otros dos edificios del Registán datan del Kanato de Bujará en el siglo XVII. [ 78 ]

Timurid architecture elaborated on the existing tradition of Iranian and Central Asian architecture that had grown up to the preceding Ilkhanid period.[79] The Timurid style is distinguished by large-scale buildings, layouts with strong axial symmetry, prominent double-shelled domes in bulbous form, rich exterior tile decoration (in both tile mosaic and banna'i techniques), and sophisticated interior vaulting.[80][79][81] Timur used various tools for legitimisation, including urban planning in his capital, Samarkand.[82] One of the earliest surviving Timurid monuments is the Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi in present-day Kazakhstan (1389–1399).[81] Many of the major imperial monuments of the era are found in Samarkand, including the Gur-i Amir Mausoleum (completed c.1404),[79] the Bibi-Khanym Mosque (1399–1404), the Shah-i Zinda necropolis (late 14th to early 15th centuries),[81] and the Ulugh Beg Madrasa (1417–1420).[79] The most important patron of architecture in the 15th century was Gawhar Shad, whose constructions demonstrate a high quality of decoration and increasingly elaborate structural elements, with important examples being her religious and funerary complex in Herat and the mosque of Gawhar Shad in Mashhad.[80] The power and prestige of the empire, along with the scale of its patronage, ensured that its architectural style was a major subsequent influence in many regions. In Iran, it was inherited by the Safavids, while in the east it was inherited by the Mughals (of Timurid origin) on the Indian subcontinent, where it was blended with Indo-Islamic influences to create the Mughal style.[79] Further west, it also influenced early Ottoman architecture.[83]

Militar

Caballería timúrida. Zafarnama de 1436
Soldado timúrida ( Poemas épicos , 1410)

En la traducción chagatai del Zafarnama de Ali Yazdi , el ejército de Timur es llamado "ejército chagatai" ( Čaġatāy čerigi ). [ 84 ] Posiblemente una referencia al Kanato Chagatai .

El ejército de Timur estaba compuesto casi en su totalidad por caballería, y su principal fuerza militar era el pueblo Chagatai . [ 85 ] Los Chagatai eran descendientes de tribus mongolas turquizadas que habían pertenecido al ulus Chagatai del Imperio mongol y se originaron a partir de las tropas asignadas a Chagatai por su padre, Genghis Khan . A mediados del siglo XIV, este ulus incluía tribus de origen mongol y mongol como los Barlas , Arlat, Suldus , Jalayir y Dughlat , así como formaciones posteriores como los Qara'unas . Con el tiempo, el ulus se dividió en partes oriental y occidental. Esta última, ubicada en Transoxiana, se convirtió en el entorno principal para la formación del apoyo militar y político de Timur. Timur logró reconciliar a las tribus Chagatai y transformarlas en una fuerza militar altamente disciplinada, devota a su carismático líder. [ 86 ] [ 85 ]

Los timúridas dependían del reclutamiento de tropas de las poblaciones sedentarias. No lograron someter por completo a muchas otras tribus nómadas. Esto no se debió a la falta de poder militar, ya que Timur consiguió derrotarlas, sino a su reticencia a integrar a las tribus autónomas en su estructura de poder debido a su gobierno centralizado. Las tribus eran demasiado móviles para ser reprimidas eficazmente y la pérdida de su autonomía les resultaba desagradable. Por lo tanto, Timur no pudo ganarse la lealtad de las tribus, y su dominio sobre ellas no perduró tras su muerte. [ 87 ]

El papel de los soldados esclavos, como los ghilman y los mamelucos, fue considerablemente menor en los ejércitos de base mongola, como el de los timúridas, en comparación con otras sociedades islámicas. [ 88 ]

Los timúridas contaban con un contingente llamado nambardar, compuesto principalmente por iraníes nativos y, ocasionalmente, por eruditos y administradores fiscales. Los nambardar se utilizaban para reforzar el tamaño del ejército en grandes expediciones. [ 89 ]

Sociedad

La reina de Ibrahim Sultan , en un balcón con sus damas ( Biblioteca Bodleiana MS. Ouseley Add. 176 f.240a ), pintada entre 1430 y 1435. [ 90 ]

Las reinas y damas de la corte parecen haber tenido un papel bastante prominente en la sociedad timúrida. Se conocen varias representaciones de ellas en miniaturas timúridas. La reina de Timur, Saray Mulk Khanum , princesa de nacimiento de Moghulistán , hija de Qazan Khan ibn Yasaur y descendiente directa de Genghis Khan , parece haber tenido un papel prominente. [ 91 ] Era confidente de Timur y una de sus consejeras más cercanas, y aparentemente ejercía una gran influencia sobre su esposo y en el Imperio. [ 92 ] [ 93 ] Saray Mulk Khanum también actuaba a veces como regente durante las ausencias de Timur de Samarcanda como resultado de sus campañas occidentales y ejercía una gran autoridad en la Corte. [ 94 ] Como consorte principal de Timur, Saray ostentaba además el título de "Gran Emperatriz", similar al título que ostentaba la esposa principal de Genghis Khan, Börte . El embajador español, Ruy Gonzáles de Clavijo , enviado por Enrique III de Castilla a visitar la corte de Timur en 1405, llamó a Saray «La Gran Khanum». [ 95 ] Saray Mulk Khanum también participó ocasionalmente en campañas militares. En mayo de 1394, Saray, junto con las demás esposas de Timur, se unió a su esposo con el ughruq en las campañas de Armenia y Transcaucasia . Durante la campaña de la India , Saray Mulk Khanum y su hijo Ulugh Beg acompañaron a Timur hasta Kabul , desde donde regresaron a Samarcanda en agosto de 1398.

Dos generaciones más tarde, la reina de Ibrahim Sultan , hijo de Shah Rukh , fue representada prominentemente en una escena palaciega, apareciendo en un balcón con sus damas en un Shahnamah (Biblioteca Bodleiana MS. Ouseley Add. 176 ), pintado en 1430–1435. [ 90 ]

Símbolos del Estado

Moneda de Timur con el símbolo de "tres anillos" (en el centro del reverso). Ceca de Shaykh abu-Ishaq ( Kazerun ). Sin fecha, c. AH 795–807; 1393–1405 d. C. [ 96 ] [ 97 ]

Se cree que el símbolo principal de los timúridas fue el llamado «signo de Timur», que consiste en tres círculos (o anillos) iguales dispuestos en forma de triángulo equilátero ( ). Ruy de Clavijo (m. 1412), embajador del rey de Castilla en la corte de Timur en 1403, y el historiador árabe Ibn Arabshah describieron el signo, que se encontraba en el sello del emir, así como en monedas timúridas. [ 98 ] El propio Timur acuñó varias monedas con la tamgha de los «tres anillos» en el reverso. [ 97 ]

No se sabe con certeza qué significado tenía el signo triangular, pero según Clavijo, cada círculo representaba una parte del mundo (de los cuales había tres antes de 1492), y el poseedor del símbolo era su gobernante. El signo compuesto por círculos quizás intentaba ilustrar el apodo de Timur de "Sahib-Qiran" (el gobernante de tres planetas benévolos). [ 99 ] Según Ruy de Clavijo , el emblema adoptado por Timur estaba compuesto por "tres círculos" dispuestos en forma de triángulo:

El escudo de armas especial de Timur son los tres círculos dispuestos de tal manera que forman un triángulo, lo cual, según se dice, significa que Timur es señor de las tres cuartas partes del mundo. Timur ordenó que este emblema se colocara en las monedas que acuñó y en todos los edificios que erigió (…) Estos tres círculos que, como se dijo, son como la letra O repetida tres veces para formar un triángulo, son además la impronta del sello de Timur, y nuevamente por su orden especial se agregan para que sean visibles en todas las monedas acuñadas por aquellos príncipes que se han convertido en tributarios de su gobierno.

A menudo, las imágenes de símbolos abstractos ( tamga ) en las monedas iban acompañadas de la expresión persa "Rāstī rustī" ( en persa : راستى رستى ), que puede traducirse como "En la rectitud reside la salvación". [ 102 ] También se sabe que la misma expresión se utilizaba en las banderas. [ 103 ]

Bandera

Bandera en nombre del príncipe timúrida Muhammad Juki , de una copia del Shahnama de Firdawsi, probablemente Herat, c. 1440. [ 104 ]

En diversas fuentes históricas se mencionan estandartes con una media luna dorada. Algunas miniaturas representan los estandartes rojos del ejército de Timur, y se cree que Timur solía usar estandartes rojos, probablemente para mayor visibilidad, con recortes variables, a los que se les podía añadir la cola de un caballo o un yak (el tugh mongol ), coronados con la media luna del Islam. [ 105 ] Durante la campaña de la India , se utilizó un estandarte negro con un dragón plateado. [ 106 ] Sin embargo, antes de la campaña de China, Timur ordenó la representación de un dragón dorado en los estandartes del ejército. [ 107 ]

Existe poca certeza sobre la verdadera bandera del Imperio timúrida. Yuka Kadoi estudió la posibilidad de que la "bandera marrón o originalmente plateada con tres círculos o esferas" del Atlas Catalán pudiera estar asociada con los "dominios anteriores del Imperio timúrida", haciendo referencia específica a una bandera izada sobre la ciudad de Camull (la actual ciudad de Khamil en Xinjiang ). [ 100 ] [ 108 ]

Yuka Kadoi también señaló la existencia del detalle del paraguas de Timur con el motivo decorativo de tres puntos , así como algunas monedas contemporáneas de Samarcanda que también tienen los tres círculos como motivo. [ 100 ] Más allá de eso, la evidencia sigue siendo escasa y ambigua, pero según Kadoi "se puede concluir razonablemente que la bandera con un motivo tripartito tenía cierta asociación iconográfica con el Imperio timúrida". [ 109 ] Para otros autores, la bandera con las tres medias lunas rojas ( ), que se ve en todos los dominios mongoles del este de Asia en el Atlas Catalán (fechado en 1375), simplemente se refiere a la bandera del Imperio del Gran Kan ( Yuan China ). [ 110 ]

Lista de gobernantes

Emperadores

Gobernadores

  • Qaidu bin Pir Muhammad bin Jahāngīr 808–811 d.H.
  • Abu Bakr bin Mīrān Shāh 1405–1407 (807–809 d. H.)
  • Pir Muhammad (hijo de Umar Shaikh) 807–812 AH. [ 112 ]
  • Rustam 812–817 AH
  • Sikandar 812–817 AH
  • Ala al-Dawla Mirza 851 AH
  • Abu Bakr bin Muhammad 851 AH
  • Sultán Muhammad 850–855 AH
  • Muhammad bin Hussayn 903–906 d.H.
  • Abul A'la Fereydūn Hussayn 911–912 d.H.
  • Muhammad Mohsin Khān 911–912 d.H.
  • Muhammad Zamān Khān 920–923 d.H.
  • Shāhrukh II bin Abu Sa'id 896–897 d.H.
  • Ulugh Beg II , gobernador de Kabul y Ghazni , 873–907 AH. [ 113 ]
  • Sultán Uways 1508–1522 (913–927 d. H.)

Véase también

Referencias

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  3. 1 2 B. F. Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Timúridas". Enciclopedia del Islam ( Edición en línea). Brill Publishers . Como había sido antes de los timúridas y continuó siéndolo después de ellos, el árabe fue la lengua por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. Gran parte del trabajo astronómico de Ulugh Beg y sus colaboradores ... está en árabe, aunque también escribieron en persa. Las obras teológicas ... están generalmente en árabe.   
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  19. ↑ Subtelny 2007 , p. 41 "Los últimos miembros de la dinastía, en particular el sultán Abu Said y el sultán Husain, llegaron a ser considerados gobernantes persas-islámicos ideales que dedicaron tanta atención al desarrollo agrícola como al fomento de la cultura cortesana persa." 
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  54. 1 2 B. Spuler, " Asia Central en los períodos mongol y timúrida ", en Encyclopædia Iranica . "Al igual que su padre, Olōğ Beg estaba completamente integrado en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de la alta cultura, estatus que conservó en la región de Samarcanda hasta la Revolución Rusa de 1917 ... Ḥoseyn Bāyqarā impulsó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario en todos los sentidos posibles ..."
  55. 1 2 Mir 'Ali Shir Nawāi (1966). Muhakamat Al-Lughatain (Juicio de dos lenguas) . Robert Devereux (ed.). Leiden: EJ Brill. OCLC 3615905. LCC PL55.J31 A43 . Cualquier lingüista actual que lea el ensayo concluirá inevitablemente que Nawa'i argumentó su caso de manera deficiente, pues su principal argumento es que el léxico turco contenía muchas palabras para las que el persa no tenía equivalentes exactos y que, por lo tanto, los hablantes de persa tenían que usar las palabras turcas. Este es un argumento débil en el que apoyarse, pues es realmente raro encontrar una lengua que no contenga préstamos lingüísticos. En cualquier caso, la belleza de una lengua y sus méritos como medio literario dependen menos del tamaño del vocabulario y la pureza de la etimología que de la eufonía, la expresividad y la maleabilidad de las palabras que sí incluye su léxico. Además, incluso si se aceptara la tesis de Nawā'ī como válida, él mismo la destruyó al usar profusamente, sin duda inconscientemente, palabras no turcas, incluso mientras ridiculizaba a los persas por su necesidad de tomar prestadas palabras turcas. El autor de este texto no ha contabilizado las palabras de Nawa'i, pero estimaría, de forma conservadora, que al menos la mitad de las palabras que utiliza en el ensayo son de origen árabe o persa. Para respaldar su afirmación de la superioridad de la lengua turca, Nawa'i también emplea el curioso argumento de que la mayoría de los turcos también hablaban persa, pero solo unos pocos persas llegaron a dominar la lengua turca. Resulta difícil comprender por qué le impresionó este fenómeno, ya que la explicación más obvia es que los turcos consideraban necesario, o al menos aconsejable, aprender persa —después de todo, era la lengua oficial del Estado—, mientras que los persas no veían razón alguna para molestarse en aprender turco, que, a sus ojos, era simplemente la lengua incivilizada de tribus nómadas incivilizadas.  
  56. ↑ El Baburnama: Memorias de Babur, Príncipe y Emperador . Traducido, editado y anotado por WM Thackston (2002). Modern Library.
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  58. ↑ Beatrice Forbes Manz. El ascenso y el reinado de Tamerlán. Cambridge University Press, 1999, pág. 109: «En el gobierno de Temür, como en el de la mayoría de las dinastías nómadas, es imposible encontrar una distinción clara entre asuntos civiles y militares, o identificar la burocracia persa exclusivamente con el ámbito civil y la turco-mongola exclusivamente con el militar. De hecho, es difícil definir el ámbito de cada lado de la administración, y encontramos a persas y chagatais compartiendo muchas tareas. (Al hablar de la burocracia sedentaria y de las personas que trabajaban en ella, utilizo la palabra "persa" en un sentido cultural más que etnológico. En casi todos los territorios que Temür incorporó a su reino, el persa era la lengua principal de la administración y la cultura literaria. La lengua de la población sedentaria y de la cancillería ("diwan") era el persa, y sus escribas debían dominar por completo la cultura persa, independientemente de su origen étnico). Los emires chagatais de Temür participaban a menudo en la administración civil y provincial, e incluso en asuntos financieros, tradicionalmente competencia de la burocracia persa.»
  59. ↑ Spuler, Bertold. "Asia Central" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 2 de abril de 2008. [Parte] v. En los períodos mongol y timúrida: ... Al igual que su padre, Olōğ Beg estaba completamente integrado en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de la alta cultura, estatus que conservó en la región de Samarcanda hasta la Revolución Rusa de 1917 ... Ḥoseyn Bāyqarā impulsó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario en todos los sentidos posibles ...   
  60. ↑ BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). «Timúridas». Enciclopedia del Islam ( Edición en línea). Brill Publishers . Durante el período timúrida, se utilizaban tres idiomas: persa, turco y árabe. El idioma principal de la época era el persa, lengua materna de la población tayika (persa) y lengua de aprendizaje adquirida por todos los turcos alfabetizados y/o urbanos. El persa servía como lengua de administración, historia, literatura y poesía. 
  61. ↑ David J. Roxburgh. El Álbum Persa, 1400–1600: De la Dispersión a la Colección . Yale University Press, 2005. p. 130: «La literatura persa, especialmente la poesía, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana persa-islámica, por lo que no sorprende que Baysanghur encargara una nueva edición del Shanameh de Firdawsi …»
  62. ↑ Green 2019 , pág. 34.
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  64. ↑ BF Manz, WM Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. «Timúridas». En Enciclopedia del Islam , Edición en línea (2007), Brill. «Como había sido antes de los timúridas y continuó siéndolo después de ellos, el árabe era la lengua por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. Gran parte del trabajo astronómico de Ulugh Beg y sus colaboradores ... está en árabe, aunque también escribieron en persa. Las obras teológicas ... están generalmente en árabe.»
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Lecturas adicionales

  • BĀYSONḠORĪ ŠĀH-NĀMA – Encyclopædia Iranica
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  • Subtelny, Maria E. (2007). Los timúridas en transición: política turco-persa y aculturación en el Irán medieval . Brill.
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  • Imperio timúrida 1370–1506
  • Arte timúrida archivado el 13 de abril de 2014 en Wayback Machine.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timurid_Empire&oldid=1360965564 "